儒學對素質教育的意義論文
中國是一個文明古國，中國的文明傳統一直影響著中國人的思維方式、價值觀念、理想追求，乃至中國的發展方向。因此，儒學這一在中國文明史上獨領風騷數百年的傳統文化，在當今的素質教育中具有非常重要的現實意義。中國的素質教育應該向何處去，應該構建怎樣的格局，是時刻縈繞在每一個教育者腦際的沉重思考。
一、素質教育的本質
1．素質教育的提出。
世紀之交，黨中央、國務院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會議，作出了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。全面推進素質教育是黨中央、國務院為加快科教興國戰略作出的重要決策。
2．什么是素質教育。
從其本質上說，素質教育是以提高全民素質為宗旨的教育，是為實現教育方針規定的目標，著眼于受教育者群體及社會長遠發展的.要求，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發受教育者的潛能，促進受教育者德、智、體諸方面生動活潑的發展為基本特征的教育。
3．素質教育的特點。
素質教育既是一種教育思想，又是一種教育模式。為了社會和人的需要而促進學生素質全面、和諧發展，這是素質教育的功能觀和價值追求，也是它與應試教育、功利主義教育以及其他教育模式的區別和對立所在。素質教育從社會發展和個人發展相統一的價值觀出發，著眼于促進學生基本素質的全面、和諧的發展，從而為提高國民素質打好基礎。因此，素質教育是國民基礎教育。著眼于素質，著眼于發展，就是素質教育最本質的特征。
二、傳統儒學與素質教育的聯系
1．本質理念的聯系。
所謂“素質”，大致包括兩方面的內容，一是指個人先天具有的生理、心理特點；二是后天經過環境、教育獲得的基本品質。這也就是儒學創始人孔子講的“性”與“習”的問題。孔子說：“性相近也，習相遠也。”意思是說，人的性情本是相近的，只因為習染不同，便漸漸地相差很遠了。
“性相近”強調的是每一個人都有相近的本質，因而都有達到理想人格的可能；“習相遠”強調的是每一個人究竟能不能成就理想人格，最終取決于他后天的經驗活動和受教育的程度。由此可見，早在孔子時代，就已經對人的素質有了比較明確的認識，與當今的素質教育可謂一脈相通。
2．基本要義的相通。
“面向全體學生，全面提高學生的基本素質，促進學生生動活潑發展”是素質教育的基本要義，而這些似乎又都能在儒家教育傳統中找到淵源。孔子曰：“有教無類。”馬融曰：“言人所在見教，無有種類。”所謂“類”，即指按政治地位的貴、賤、尊、卑等進行分類。西周的學校為世襲的奴隸主貴族所壟斷，奴隸主貴族不僅與平民、奴隸之間有嚴格的階級界限，就是奴隸主階級的內部也是等級森嚴，有著貴賤尊卑之分。孔子這句話的意思是：任何人我都可給他以教育，不分貴、賤、尊、卑等界限，使教育及于平民。這實質上是要求擴大學校教育的社會基礎和人才的來源，把學校由“官府”移到“民間”，這是中國古代教育史上具有劃時代意義的大事。可見，所謂的孔孟精神，就是仁愛兼愛，有教無類，面向全體，為了一切孩子，人人有得。
3．教與學的闡述。
教學過程是教師傳授知識的過程，又是學生掌握知識的過程，是這兩方面辯證統一的互動過程，是教與學辯證統一的過程。從教師方面說，教的過程也是學習的過程，教即是學。教與學是互相促進，互相提高的。從學生方面說，學生從教師的教中獲得知識，但仍需要自己的努力，才能有所提高，不限于師云亦云。教因學而得益，學因教而日進。《學記》還明確地指出了“教”與“學”之間相互依存、相互促進的關系，教與學是不斷深入、不斷發展的同一過程的兩個方面。“教學相長”不只意味著“教”與“學”兩方面的關系，還意味著教師與學生之間的平等的相互促進的關系。特別是在推進素質教育的今天，更應提倡“教學相長”的精神。
三、從傳統文化中汲取營養，發展素質教育
儒家思想雖然產生于兩千五百年前，但是直到今天，它仍然是充滿活力的。儒學教育及其價值系統，精深而博大，凝聚著一種強力磁場，散發著誘人的魅力。對當代人來說，應該用當代人的眼光來挖掘儒家思想，挖掘它和當代社會接軌的部分，為我們所用，來改變我們今天的教育，促進社會的進步。
所以，我們今天深入挖掘儒學傳統教育中有價值的觀念和成功的經驗，這對于當前加強和深化教育改革、全面推進素質教育、減輕學生過重負擔、培養創新人才具有重要的借鑒意義與參考價值。
【儒學對素質教育的意義論文】相關文章：
儒學的現代意義10-25
試論儒學在新世紀的意義07-30
人文素質教育的意義和途徑論文01-01
淺談儒學中的道德仁的論文06-08
發揚儒學高中議論文07-09
略論傳統儒學思想的現代化意義07-04
數學教育的素質教育意義01-20
小學素質教育論文 -論文01-01