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要重視和發(fā)揮家庭教育在死亡教育中的作用論文
【摘要】由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，我國的死亡教育仍未能夠突出重圍，獲得認(rèn)同�？紤]到中國的具體國情和死亡教育本身的特點，我們要讓死亡教育能夠真正的在中國取得進(jìn)步和發(fā)展必須依靠家庭教育。本文擬從死亡教育的內(nèi)容、目標(biāo)、實施出發(fā)，并結(jié)合家庭教育的特點，試圖說明在家庭教育中開展死亡教育的必要性，并提出教育建議。
【關(guān)鍵詞】家庭教育 死亡教育 內(nèi)容目標(biāo)
針對目前日益嚴(yán)重的青少年自殺現(xiàn)象，越來越多的教育人士意識到我們忽視了對青少年進(jìn)行死亡本質(zhì)和意義的教育，這直接導(dǎo)致了青少年對于生命價值和意義的茫然。針對這種情況，教育界關(guān)于進(jìn)行“死亡教育”的呼聲也越來越高。但總的來說，我國的死亡教育仍未能夠突出重圍，獲得認(rèn)同。筆者認(rèn)為，考慮到中國的具體國情和死亡教育本身的特點，我們要讓死亡教育能夠真正在中國取得進(jìn)步和發(fā)展必須依靠家庭教育。
一、家庭教育和死亡教育的含義
家庭教育是指從人的各項能力的提高和全面發(fā)展的角度出發(fā)，在家庭生活中，家庭成員之間相互實施的一種教育。死亡教育是從英文的“death education”直譯過來的。它是通過對人們進(jìn)行與死亡相關(guān)問題的教育而促使人們深切省思生命的終極意義和價值，最終達(dá)到提高生活質(zhì)量的目的。它的出發(fā)點和落腳點——在“生”而不在“死”，即由“死”觀“生”。
二、在家庭教育中開展死亡教育的必要性
1.從死亡教育的內(nèi)容出發(fā)
死亡教育的內(nèi)容包括兩個層面：理論層面和實踐層面。理論層面主要指對有關(guān)死亡問題的理解和掌握，實踐層面主要指對死亡問題的態(tài)度和處理。顯然，死亡教育是針對目前人們死亡品質(zhì)底下而提出來的，它的目的是解決實際問題，提高生命質(zhì)量，故實踐層面的教育內(nèi)容是死亡教育的核心和關(guān)鍵。
和學(xué)校教育相比，一方面家庭教育有更多的時間、更廣闊的場所將死亡教育滲透到日常生活中；另一方面，家庭成員對待死亡的態(tài)度和有關(guān)死亡問題的處理將直接影響子女的死亡觀。針對死亡教育的內(nèi)容以實踐層面為核心的特點，家庭教育相對于學(xué)校教育而言在實踐教育上有著天然的優(yōu)勢。
2.從死亡教育的目標(biāo)出發(fā)
死亡教育的目標(biāo)是分層次的，其中最低層次是了解有關(guān)死亡問題的理論知識，最高層次是能夠透過死亡確立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校教育能夠很好地達(dá)到最低層次，在認(rèn)知上了解死亡知識，但要進(jìn)一步達(dá)到情感，行為和價值層面則離不開家庭教育。另外，家庭教育的最終目標(biāo)是希望孩子過的快樂、幸福，而死亡教育的最高層次教育目標(biāo)卻是影響孩子過的快樂與否的直接原因。因此，死亡教育的目標(biāo)與家庭教育的目標(biāo)具有一致性。
3.從死亡教育的實施出發(fā)
死亡教育的內(nèi)容決定了死亡教育的實施有兩大特點：一是針對性強(qiáng)，即針對不同的教育對象其教育內(nèi)容有所區(qū)別；二是持久性和終身性，即死亡教育應(yīng)是終生教育的一部分。而這兩大特點又恰恰是家庭教育的優(yōu)勢所在。
(1)家庭教育更具針對性。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子都是獨一無二的”，他們在興趣、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格、能力上各有差異，家庭教育具有個別化的優(yōu)勢。一般來說，沒有人比父母更了解自己的孩子，家庭教育更容易因材施教，針對性強(qiáng)。
(2)家庭教育具有持久性和終身性。死亡教育的內(nèi)容和目標(biāo)決定了它也是終身教育的一部分。而家庭教育具有持久性和終身性，這與死亡教育的終身性特點是一致的，因此家庭教育在死亡教育中不可替代的作用。 三、教育建議
由于死亡教育在中國起步較晚，在實踐中并沒有多少成功的經(jīng)驗，尤其是在家庭教育中如何開展死亡教育更是沒有多少實踐經(jīng)驗。下面僅從思想、能力和實踐三個方面來談?wù)勛约旱挠^點。
1.在思想上要提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念
由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，很少有家長主動在家庭教育中開展死亡教育。與家長的認(rèn)識恰恰相反，有資料顯示青少年一方面渴望獲得死亡知識，一方面又缺乏相應(yīng)的死亡教育。張淑美也認(rèn)為青少年的死亡認(rèn)知已很成熟，達(dá)到力量精神和宗教的層次，但死亡態(tài)度以焦慮、恐懼等負(fù)面情緒居多，需要父母和師長的關(guān)懷與輔導(dǎo)。
2.在能力上要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，提高家長自身的“死亡品質(zhì)”
我國目前青少年整體“死亡品質(zhì)”低下除了受傳統(tǒng)文化和社會的影響外，與家長本身的“死亡品質(zhì)”不高也是密不可分的。因此我們提倡家長除了在思想上要重視死亡教育外，在能力上也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，提高自身的“死亡品質(zhì)”。
(1)加強(qiáng)在生活實踐中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育就是自己教育自己，亦即用自己的生命活動來塑造，提高自己的生命質(zhì)量。為了提高自己的“死亡品質(zhì)”，家長可以加強(qiáng)在生活實踐中進(jìn)行死亡知識的學(xué)習(xí)，同時，家長死亡品質(zhì)的提高也只有通過生活實踐才能體現(xiàn)出來。
(2)通過學(xué)�；顒印⑸鐓^(qū)活動、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道主動學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在很多學(xué)校和社區(qū)都認(rèn)識到家庭教育對死亡教育的影響，開展了各種形式的針對家長的死亡教育活動，家長應(yīng)該積極主動的參與學(xué)習(xí)。另外，網(wǎng)絡(luò)也是家長們進(jìn)行死亡知識學(xué)習(xí)的主要渠道。
(3)積極營造“學(xué)習(xí)型家庭”，讓家庭成員相互學(xué)習(xí)。所謂“學(xué)習(xí)型家庭”，是指在家庭中有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，家庭成員都能自覺地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為家庭生活的重要活動。在家庭教育中開展死亡教育，家長不僅是教育者，同時也是受教育者。家長應(yīng)該虛心向孩子學(xué)習(xí)。親子之間通過雙向互動，分享交流達(dá)到共同成長目標(biāo)。
3.在實踐中要采取科學(xué)合理的教育原則
家庭教育中開展死亡教育應(yīng)具有幾個很重要的特殊原則，即道德性原則、體驗性原則、自由性原則、審美性原則�，F(xiàn)一并依次分析如下。
(1)道德性原則。在一定意義上，死亡教育就是一種道德教育。死亡教育的出發(fā)點和落腳點是由“死”觀“生”，即通過啟發(fā)受教育者對死亡問題的思考來讓他們關(guān)注，熱愛生命。這里的生命既包括自己和他人的生命，也包括一切有生命的東西。這就涉及到人的道德問題。據(jù)此，家庭里的死亡教育必須以提高孩子關(guān)愛生命的道德水平為基本原則。
(2)體驗性原則。死亡教育的高級目標(biāo)是達(dá)到情感層次。心理學(xué)認(rèn)為，情感是一種體驗。因此，就主要傾向說，情感教育是體驗教育。所謂死亡教育的體驗性，就是要讓受教育者在情感上而不是在認(rèn)識上感受到死亡的意義，體味到生命的價值。
(3)自由性原則。死亡問題的開放性特點決定了在家庭中開展死亡教育時必須尊重孩子的心靈自由。即讓他們自由思想，自由創(chuàng)造，自由發(fā)泄情感，自由表達(dá)意志，以保證孩子獲得健康的自由發(fā)展。
(4)審美性原則。即通過死亡教育讓孩子懂得生命至高無上的美的價值，特別要悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，孩子才能在今后的人生挫折中享受到屬于自己生命的樂趣。
參考文獻(xiàn)：
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