高中文言文教學的五大原則論文

　　摘 要：在高中文言文教學中，教師應該遵循啟發性原則、循序漸進的原則、聯系的原則、實用性原則、激勵性原則，通過科學而有效的教學方法，來提高文言文教學的效率，早日走出文言文教學的困境，以促進文言文教學效果的改善。

　　關鍵詞：高中文言文 原則 方法

　　文言文是中華民族特有的語言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發揚祖國的傳統文化，首先便應搞好文言文教學。而高中階段正是文言文學習的關鍵時期，高中語文教師應通過有效的教學，使學生能夠初步讀懂并掌握文言文的語言規律。但從教學實際來看，艱深晦澀的文言文又的確比現代散文、詩歌要難教。筆者以為，高中語文教師在教學過程中，必須掌握文言文教學的五大原則。

　　一、啟發性原則

　　錢夢龍先生曾經講過，文言文也屬于我們的母語，而不是外國語，如果是外國語就得從ABC教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語就不必如此。古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的。現代漢語是古代漢語的發展，其語法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語有血緣關系。很多古漢語常用詞的詞義、句子的結構方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現在現代漢語尤其是現代書面語里。這就是說，學生閱讀古漢語雖然有一定障礙，但決不像學習外語那樣毫無根基，一切從零開始。

　　既然古今漢語有這樣緊密的聯系，學生閱讀古文又有這樣的基礎，因此學生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時，就應該像教現代文那樣，在可放手處盡量讓學生自己閱讀，自求理解。老師只在關鍵處作些指導、點撥，以啟發學生思考，萬不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實”那一套。

　　二、循序漸進的原則

　　由于語言的演變，現代漢語與古代漢語已有較大的差別，需要學習的詞語、句式數量不小，學好它，要花大量時間和精力，要想養成良好的文言語感更不是易事。因此，文言文教學必須循序漸進。

　　教師首先應熟悉文言文詞句教學的主要目標（常用的實詞、虛詞、句式），要認真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊、各課的分布情況，在此基礎上設計好每一課的詞句教學重點。在具體教學中，有計劃地逐課引導學生掌握一定量的詞句，并在以后的學習中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數量就多了。

　　切忌見詞就講、見句就教，把詞句教學等同于翻譯，那是目標不明、缺少計劃、沒有重點的做法。每課一個小目標，每冊一個中目標，由小到大，積少成多，循序漸進，持之以恒，我們就能輕松實現《大綱》規定的總目標。

　　三、聯系的原則

　　首先是要聯系語言環境。學習詞語，固然要借助字典詞典，但有許多詞語是多義的，是特定的語言環境規定了它的意義和用法，所以只有聯系語言環境，才能正確理解詞語。只有結合這些詞所在的句子，才能準確地理解它的意義和用法。有時不僅要聯系所在句子，而且要聯系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥鴳，所以這個“是”是代詞，代指斥鴳。

　　凡是會讀文章的人都知道，閱讀大體要經歷一個由表及里，由里及表，表里多次反復，理解逐步深化的過程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯系語言環境反復玩味，對詞句的理解才能深入。

　　其次要聯系現代漢語。把詞語的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語詞句的差異，感知漢語的演變。在比較區別中學習，不僅有利于準確牢固地理解新學的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語感。

　　第三，要聯系造字法來理解詞語。這樣做，會為詞句教學增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學生既學得有趣，又理解得透徹。如學習“造”時，告訴學生，它是形聲字，形旁是“辶” ， 意義與“走”有關，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的`鳥，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強迫改變”的意思。如此等等。結合著造字法引導學生學習詞語，一定會讓學生興趣盎然。有人說，學習要學規律方面的知識，造字法與字詞的意義有密切聯系，也算一條規律。掌握了這些規律，學生就有可能舉一反三，逐步達到不需要教的境界。

　　第四，還要聯系舊知。這樣做，既能引導學生梳理知識，形成系統，以便于掌握，又能啟發學生運用其才智，自求理解。

　　聯系的原則，應該是學習古漢語的一條重要原則。

　　四、實用性原則

　　《大綱》明確指出，學生學習文言文，是要培養閱讀淺易文言文的能力。所以教學中就不能讓學生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過多地甚至脫離文意地大講特講語法知識。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來的藝術品——文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會失掉閱讀能力之“珠”；后者是語法學家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準確地理解文意，適當介紹語法規則，以幫助學生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達效果。舉個例子來說，學習《師說》首句“師者所以傳道受業解惑也”，如果只是讓學生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見“言”（文言詞句）而不見“文”的做法。應該聯系全文指出，這篇文章論說從師的道理，首先就應該指出教師的重要性，所以開篇這句話，作者就用判斷句極其簡練地提出了對教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導，學生對詞句的理解才能服務于對文意的理解。這樣的詞句教學才是實用的，有價值的。

　　五、激勵性原則

　　不愿登山的人，攀登時必定腿軟；不想奪冠的人，競技狀態必定不佳。沒有求知欲，處于被動地位的學生怎么能搞好學習呢？因此，教師要想取得較好的教學效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學生，要高度重視對學生求知欲的激勵。

　　早在先秦時代，孟子就提出了“自得”說。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。”清代學者戴震從哲學的角度闡明了“自得”的豐富內涵，他說：“孟子之于學也，有于內，而資于外。” 其中“有于內”就是指學生主觀方面必須有學習的欲望，有“自得”的能動性。前代學者的這些教學經驗值得我們借鑒。我們要采取多種方式激勵學生濃厚的求知欲望。

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