維吾爾族民族唱法的訓(xùn)練論文
摘要：該文對(duì)維吾爾民族唱法的問(wèn)題進(jìn)行了分析，論述了維吾爾族民族唱法的風(fēng)格和特點(diǎn)，并論述了民族唱法的訓(xùn)練方式和重要意義。
關(guān)鍵詞：維吾爾民族；民族唱法；訓(xùn)練
維吾爾族民族唱法很早在新疆維吾爾自治區(qū)部分藝術(shù)學(xué)院就成為了一門獨(dú)立的專業(yè)，至今已有許多年了。在這些年中，我們的老師為此付出了畢生的精力和心血，也培養(yǎng)出了許多在全疆乃至全國(guó)有影響力的歌唱家，如：老一輩的歌唱家帕夏依夏、哈米提等，為我們維吾爾族民族唱法奠定了基礎(chǔ)、開辟了道路。以中青年歌唱家肉孜、巴哈古麗等為代表的一大批優(yōu)秀的維吾爾族歌唱家的涌現(xiàn)，標(biāo)志著維吾爾族民族的聲樂(lè)事業(yè)有了新的發(fā)展。現(xiàn)在，維吾爾族民族聲樂(lè)作為一個(gè)專業(yè)，在師資隊(duì)伍、教學(xué)方法、聲音訓(xùn)練、教材建設(shè)和教學(xué)成果等各方面，可以說(shuō)已經(jīng)初步有了一定的規(guī)模，也初步形成了我們維吾爾族的教學(xué)體系。下面，我想就聲樂(lè)訓(xùn)練問(wèn)題談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
1.聲音概念的問(wèn)題
在談?wù)摳璩?xùn)練問(wèn)題之前，我們先談一談聲音概念的問(wèn)題。如果我們教師的聲音概念不明確，那么，我們?cè)诮虒W(xué)中把學(xué)生的聲音朝哪里引也就成了問(wèn)題。然而，聲音概念這個(gè)目標(biāo)明確了，接下來(lái)的也就是各種教學(xué)的手段的問(wèn)題了，而不必?fù)?dān)心各種轉(zhuǎn)換的問(wèn)題了。維吾爾族民族唱法，我認(rèn)為就是在維吾爾族民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收了維吾爾族木卡坶的歌唱藝術(shù)和歐洲的美聲唱法，融匯而成的一種唱法。它以民歌和民歌風(fēng)格比較濃厚的創(chuàng)作歌曲為主要的演唱曲目。由于這種唱法與語(yǔ)言結(jié)合的非常緊密，聽起來(lái)特別親切，特別貼近維吾爾族人的生活，也更善于表現(xiàn)維吾爾族民族的思想、感情和氣質(zhì)，所以特別受老百姓的歡迎。據(jù)目前的維吾爾族民族唱法來(lái)看實(shí)踐結(jié)果，我認(rèn)為評(píng)價(jià)為好、較好的維吾爾族民族唱法都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1)用聲以真假混和聲為基礎(chǔ)，聲音結(jié)實(shí)、明亮，聲波較為平直，音色甜美，較多使用口腔共鳴。
2)用深的呼吸支持，聲音統(tǒng)一、流暢，音域?qū)拸V。
3)用維吾爾族語(yǔ)言演唱，吐字清晰,也講究歸韻,吐字音過(guò)程通常帶腔。
4)氣、字、聲、情、味、表的高度的統(tǒng)一。
我想第一條和第三條是當(dāng)前維吾爾族民族唱法區(qū)別于美聲唱法的兩個(gè)基本條件。不過(guò)，以上提到的幾點(diǎn)，不是為了區(qū)別維吾爾族民族唱法和美聲唱法，而是想說(shuō)明我所認(rèn)為的當(dāng)前的維吾爾族民族唱法所應(yīng)具備的基本的、可感知的和可把握的聲音概念，用以在教學(xué)中作為自己心中的尺度，教學(xué)生有明確的聲音訓(xùn)練。如果我們的學(xué)生能在這幾個(gè)方面打下一個(gè)好的基礎(chǔ)，再結(jié)合維吾爾族曲目的表現(xiàn)要求，加以靈活運(yùn)用或發(fā)展到自己的個(gè)性和風(fēng)格表現(xiàn)的領(lǐng)域中，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的勁頭、學(xué)習(xí)的困難和今后的發(fā)展也就容易的多了。此外，我需要說(shuō)明的是，以上所談的四點(diǎn)僅僅是我所認(rèn)為的在目前維吾爾族民族唱法已表現(xiàn)出來(lái)的一般特點(diǎn)。如果維吾爾族唱法將來(lái)能更多的吸收我國(guó)各種唱派和其他少數(shù)民族的唱法，我想，維吾爾族民族唱法的這種聲音概念還會(huì)得到改進(jìn)和發(fā)展。
2.維吾爾族民族唱法聲音訓(xùn)練的方法
在維吾爾族民族聲音訓(xùn)練的方面，我以為主要有以下幾個(gè)方面：
2.1調(diào)順氣息，氣、聲配合找到合適的焦點(diǎn)、集中點(diǎn)
說(shuō)到氣息，無(wú)論是中國(guó)的、還是歐洲的聲樂(lè)理論，都有許多的精辟、深刻的論述，只是說(shuō)法各異。比如：我國(guó)的.傳統(tǒng)說(shuō)法是要用丹田之氣，而歐洲的美聲唱法則說(shuō)是腹式呼吸。我認(rèn)為這些說(shuō)法的基本道理是一致的，都要求把氣吸到肺的底部，隔肌收縮放平，兩肋和腰圍擴(kuò)展、保持，運(yùn)用腹部和橫隔膜的對(duì)抗力量產(chǎn)生美好的聲音，所以，要想獲得美好動(dòng)聽的聲音，必先學(xué)會(huì)調(diào)氣。
在教學(xué)實(shí)踐中的具體做法是:
1)先讓學(xué)生放松肩、放松胸，而后帶母音嘆氣，使學(xué)生肌肉積極放松。
2)做深呼吸、使學(xué)生感受到腰圍和兩肋下部擴(kuò)張乃至背后的感覺。
3)做吸氣時(shí),腳下站穩(wěn),上身輕松而舒展,周身有積極向上的感覺。
40歌唱時(shí)保持吸氣的狀態(tài),也就是保持打開的狀態(tài)，腹部略有內(nèi)收。
以上幾點(diǎn)如果學(xué)生能運(yùn)用的好了，就能為歌唱打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。然而，打下一個(gè)好的基礎(chǔ)不是一件容易的事，并非短時(shí)間內(nèi)可以完成的。所以，調(diào)順氣息始終貫穿于學(xué)生的整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，各種換氣的技巧也是在訓(xùn)練中逐步去掌握的。
2.2打開喉嚨，獲得好的共鳴腔體
維吾爾族民族唱法應(yīng)該打開喉嚨，穩(wěn)定喉頭。對(duì)此，大家的認(rèn)識(shí)較為一致，而且在教學(xué)中大部分是這樣要求學(xué)生的。然而喉嚨的打開必須適度，喉位的下放也要恰當(dāng)，那么喉頭下放多少呢？那要看學(xué)生的具體條件，一般來(lái)說(shuō)喉頭的位置要略低于自然說(shuō)話的位置。在我們有些學(xué)生中，特別是在各種文藝團(tuán)體、歌舞團(tuán)以及校團(tuán)體的演員，他們過(guò)于為了追求聲音的明亮度、結(jié)實(shí)度，往往把喉嚨捏的過(guò)緊，頜關(guān)節(jié)咬的過(guò)死，很難打開。然而，對(duì)這樣的學(xué)生在訓(xùn)練中，從發(fā)聲練習(xí)的選擇，輔音、母音的選擇，歌曲的選擇都需要進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)整，方才可能有一個(gè)好的發(fā)展。我在教學(xué)中具體讓學(xué)生體會(huì)打開喉嚨辦法有以下幾種：
1)要求學(xué)生松開頜關(guān)節(jié)，是上下頜關(guān)節(jié)保持平衡，但在吐字時(shí)要做到該緊的緊不該緊的放松，不要出現(xiàn)過(guò)松的現(xiàn)象，以致影響到發(fā)聲、吐字等。
2)半打哈欠，也就是我們大家常用的打開喉嚨的辦法。因?yàn)榘氪蚬纺苁姑娌考∪夥潘桑骖a抬高，鼻孔張開，人中提起，使我們的面罩處于一種打開的狀態(tài)中。還能使上下大牙拉開距離，軟腭抬起，喉咽腔、鼻腔都打開，從而使上下共鳴腔連為一體。這樣就為獲得漂亮的聲音，彈性的聲音創(chuàng)造了最好的條件。當(dāng)然，在我們的實(shí)際教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)打開喉嚨的辦法還有許多種，如：模仿寬嗓子、驚嚇的感覺、不張大嘴的感覺、驚喜的感覺等等。
2.3配合學(xué)生聲音訓(xùn)練來(lái)選擇教材
在教學(xué)過(guò)程中，教材的選擇是否恰當(dāng)也是非常重要的因素。教材選的不合適，不但對(duì)學(xué)生的的聲音訓(xùn)練沒有幫助，而且還會(huì)加強(qiáng)學(xué)生原有的毛病或引發(fā)出新的問(wèn)題。我在具體的教學(xué)中基本上是按照以下幾點(diǎn)去選擇教材的。
1)對(duì)于初學(xué)的學(xué)生，一般不選音域過(guò)寬的曲目、風(fēng)格太強(qiáng)的歌曲、戲劇性太大的曲目等，只要求學(xué)生初步達(dá)到或把握到氣、聲、字、共鳴協(xié)調(diào)運(yùn)行起來(lái)的目的就可以了。
2)循序漸進(jìn),逐步在曲目的選擇上增加難度，歌曲調(diào)性的選擇上更符合學(xué)生完成的能力和曲作者對(duì)學(xué)生從字、聲、情、味、表等方面要求綜合起來(lái)。
3)要求學(xué)生多聽、多看、多練、多讀，使學(xué)生在實(shí)際的學(xué)唱中去領(lǐng)會(huì)聲樂(lè)中的氣口、吐字、行腔、表演等各種手法的運(yùn)用，這不僅能增加學(xué)生在音樂(lè)方面的素養(yǎng)，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的熱情，使學(xué)生對(duì)許多基本要求有更深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，以便得到全面的提高和發(fā)展。
最后，維吾爾族民族唱法有著久遠(yuǎn)的歷史，前人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，為我們總結(jié)了許多可貴的經(jīng)驗(yàn)，只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、傳承、總結(jié)，使它更加具有民族性、科學(xué)性、時(shí)代性。在發(fā)展維吾爾族聲樂(lè)道路中的，我們只是繼承還不夠，還應(yīng)借鑒意大利的美聲唱法。借鑒的目的不是照搬，更不是替代，而是吸取精華，為我所用，豐富自己，發(fā)展自己，使維吾爾族聲樂(lè)更加完善。盲目崇拜的思想是非常不利于發(fā)展我們維吾爾族民族聲樂(lè)的，因此做好繼承和借鑒的工作是十分重要的。目前，維吾爾族民族唱法在新疆的整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里占有很重要的位置，它已被廣大觀眾所接受和承認(rèn)，并且已走向了全國(guó)，也受到了全國(guó)觀眾和專家們的贊揚(yáng)和歡迎。在新疆師大音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等地方都開設(shè)有民族聲樂(lè)專業(yè)，對(duì)維吾爾族聲樂(lè)人才進(jìn)行較系統(tǒng)的培養(yǎng)，并在演唱實(shí)踐和理論方面有了新的提高。我國(guó)為維吾爾族培養(yǎng)了一名聲樂(lè)碩士研究生及國(guó)際一流的歌唱家，使維吾爾族聲樂(lè)走向了高層次高水準(zhǔn)。從教學(xué)的角度看，維吾爾族民族唱法仍是一門新的學(xué)科，在不斷的探索和實(shí)踐中去充實(shí)和完善，只有鮮明的民族性是不夠的，還須加強(qiáng)技術(shù)方法的訓(xùn)練，因?yàn)檫@是能否提高維吾爾族聲樂(lè)水準(zhǔn)的關(guān)鍵所在，因此在發(fā)展維吾爾族民族唱法的道路上，要始終把握住“民族性、時(shí)代性、開放性、藝術(shù)性、辨證性”這五個(gè)方面，將它始終貫穿于整個(gè)維吾爾族民族聲樂(lè)的事業(yè)中。
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