勸學
教學目的:
⑴多角度――了解荀子有關學習的深入闡釋；
⑵有重點――學習本文生動活潑的比喻論證；
⑶要積累――掌握文中重要的文言實詞及通假字。
教學步驟 :
1.正音:
中zhòng繩：合于拉直的墨線。 輮róu：使……彎曲。
槁暴gǎopù：枯干；槁，枯；暴，曬。 礪lì：磨刀石。
參省cānxǐng：檢查、反省。 跂qì：踮起腳。
跬kuǐ：古代的半步，跨出一腳。 騏驥qíjì: 駿馬。
駑nú馬: 劣馬。 鍥qiè：刻。
鏤lòu：雕刻。 螯áo：蟹鉗。
2.通假字：
雖有槁暴（又）（曝） 輮以為輪（煣）
知明而行無過（智） 君子生非異（性）
3.導入 :
荀子(約前313年─前238年)，趙國人，名況字卿。戰國后期思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都出自他的門下。他曾游學于燕齊，當過楚國蘭陵令。后失官居家著書，死后葬于蘭陵。
《荀子》一書，共32篇。他肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張“法后王”，反對“法先王”。荀子認為人性本惡，故強調教育（后天學習）的作用，提倡重法、隆禮、尚賢、使能。懂得了禮義，人性才能改變。
荀子文章，說理透徹，語言質樸，善用比喻，又多用排比，氣勢雄渾。
《勸學》是荀子的代表作之一，為《荀子》第一篇。《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用，“勸學”是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”的意思。作者勉勵人們要堅持學習以增長知識和才干，以培養高尚的品德。
4.學習與思考
荀子是從哪些方面切入對學習的議論？
試從內容到形式略析本文的喻證。
注意積累課文中的文言實詞及通假字。
5.討論與點撥
① 關于本文的中心論點和三個分論點
學不可以已（中心論點）
學習的意義：知明（提高）/無過（改變）
學習的作用：假物（彌補）
學習的方法和態度：積成（積累）/不舍（堅持）
/心一（專心）
要點：學不可以已――含兩方面的意思：學習意義重大，學不可止；學習正確的態度和方法要求學不可止。
② 關于各節中的比喻論證
※學習的意義方面――
△“青出于藍”
“冰寒于水”
兩個比喻取于生活現象，說明客觀事物有一定的變化過程，可以有所發展。
△“直木為輪”
設喻角度已變，“直木”經過改造已變成有用的車輪，進一步強調學習的改造作用，經過后天的學習，人是可以改造成為有用的人的。
△ “木受繩直”
“金就礪利”
在強調學習改造功能的基礎上，承上而來其喻又有深意。“規”“繩”“礪”是一種規范，學習就是人的循依。人只有學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。
小結①：這5個比喻都是圍繞“博學”可以改變人的品性這點來進行論證的。荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造的結果。人要改造成為“知明而行無過”的君子，利器就是“博學而日參省乎己”。
※學習的作用方面――
△ “登高博見” △
比喻學習如登高之見廣，非學不能廣識。
△“登高見遠”
“順風聞彰”
“輿馬致千里”
“舟楫絕江河”
諸多比喻給人以這樣的思考：人學習的先天稟賦并無太大差異，如果說有差別，就因為君子善于借助外物罷了。
小結②：5個比喻，首先指出“思不如學”，接著指出“登高”才能“博見”，再從用日常生活中設喻:登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫，以證“學不可以已”。君子之所以成為君子，在善于利用學習以彌補己之不足。這種“學而后知”的觀點，是樸素唯物主義的認識論。
※學習的方法、態度方面――
△ “積土成山”
“積水成淵”
先從正面設喻，談學習方法之積累。欲得（風雨、蛟龍）必從“積”字來。同樣，積累善行養成美德，就能有所成，自然達于通明之境。
△“不積跬步”
“不積小流”
再從反面用喻，強調不“積”的壞處。
△ “騏驥一躍”
“駑馬十駕”
“鍥而舍之”
“鍥而不舍”
反復從正反兩面設喻，用騏驥與駑馬對比，用鍥舍與不舍對比，轉而論學習貴在堅持。主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。人之于學，萬不可一暴十寒，沒有恒心。
△ “蚓用心一”
“蟹用心躁”
用蚓和蟹2個比喻，再作正反對照。
小結③：本段作者用了10個比喻。從“積土”、“積水”推論到“積德”，說明學習以養德，是不斷積累的結果，談的是方法。接著又用“跬步”、“小流”兩個比喻，從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標，談的是結果。再用4個比喻正反對照：“騏驥”與“駑馬”對比，“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對照，說明積累就要堅持不懈，持之以恒；末了，作者用蚓和蟹2個比喻再作正反對照，說明做到積累還要專一，談的是態度。
6.小討論：運用比喻闡明道理
設喻從生活中來；
用喻使抽象的道理得以深入淺出；
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