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古代歷史歷史教案（精選19篇）
作為一名老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編整理的古代歷史歷史教案，希望能夠幫助到大家。
古代歷史歷史教案 1
一、設(shè)計(jì)思路
本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，是在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，從以前的備課依靠大綱，到今天的依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；從而轉(zhuǎn)變教師的個(gè)人觀念，更好地實(shí)施新的課程改革。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，從分析課程標(biāo)準(zhǔn)、分析教學(xué)對(duì)象、分析教學(xué)內(nèi)容入手；從而確定整個(gè)的教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；然后設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)，檢測(cè)教學(xué)的效果，從而對(duì)整個(gè)教學(xué)作出反思性的評(píng)價(jià)。
二、目標(biāo)分析
1、課程標(biāo)準(zhǔn)要求
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》〈歷史Ⅰ〉中，古代希臘的政治制度的規(guī)定：
（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。
根據(jù)課程目標(biāo)，我們要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要內(nèi)容。希臘獨(dú)特的地理環(huán)境和特定的歷史條件下，希臘城邦古代民主政治發(fā)展到了頂峰，民主政治機(jī)構(gòu)的相對(duì)完善，成為了西方民主制度的源頭。今天的西方人把希臘的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。
根據(jù)歷史必修I模塊課程目標(biāo)，“學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋。”故此要科學(xué)分析希臘的自然地域的因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況、人文素養(yǎng)、及政治因素的考慮等等，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
了解城邦制度的發(fā)展、希臘雅典民主政治制度的形成過(guò)程等，認(rèn)識(shí)民主是在不斷的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。“理解從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想。”
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述分析，本節(jié)教學(xué)目標(biāo)是：
（1）知識(shí)目標(biāo)包括：希臘的自然地理環(huán)境；希臘的城邦制度對(duì)希臘文明的影響；西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；雅典民主政治的主要內(nèi)容、基本特征、實(shí)質(zhì)；
（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：運(yùn)用地圖分析雅典的自然規(guī)律地理環(huán)境；收集有關(guān)古代雅典的民主政治制度的信息和資料，進(jìn)行初步的歸納與分析；學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待古代雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展及其影響；并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，體會(huì)古代希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)；感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)；認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重大意義。
三、學(xué)生情況分析
高一的學(xué)生具備一定的綜合素質(zhì)。包括具備一定的獨(dú)立思考和初步的辯證分析問(wèn)題的能力；具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力；在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史知識(shí)和歷史的事件有一定的掌握；加上初中的地理基礎(chǔ)知識(shí)，和對(duì)中國(guó)古代政治制度內(nèi)容的理解；有利于同學(xué)們對(duì)古代希臘民主政治的學(xué)習(xí)。
前面的第一單元學(xué)習(xí)了中國(guó)古代的政治制度，同學(xué)們對(duì)古代中國(guó)政治制度的特點(diǎn)有了了解，對(duì)古代東方大國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)有了一定的認(rèn)識(shí)。課前設(shè)計(jì)思考題目：“比較古代中國(guó)選擇專(zhuān)制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”。要求同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的各方面的知識(shí)，通過(guò)查閱史料、閱讀有關(guān)的資料，進(jìn)行分析、整理，得出自己的認(rèn)識(shí)，并就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行探討，得出新的認(rèn)識(shí)。
這樣將加深學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的鞏固、掌握和新知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解。有利于學(xué)生理解雅典民主政治制度的內(nèi)容和認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的條件，從而認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。
四、教學(xué)內(nèi)容分析
為了達(dá)致本課的目標(biāo)，參考普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)不同的編寫(xiě)，包
括內(nèi)容、引用的圖片、資料、設(shè)計(jì)探討的問(wèn)題等等，找出它們內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的異同。
《四種版本教材內(nèi)容的比較》
知識(shí)內(nèi)容
《人教版》
1、希臘文明的搖籃（希臘的自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成）
2、雅典民主的“黃金時(shí)代”
3、輝煌中的陰影（進(jìn)步性、局限性）
《岳麓版》
第5課
愛(ài)琴文明與希臘城邦制度
1、克里特文明與邁錫尼文明
2、古希臘城邦
3、古希臘城邦政體
第6課
雅典城邦的民主政治
4、從君主制到民主制
5、人民主權(quán)與輪番而治
6、雅典民主的得失
《人民版》
一民主政治的濫觴
1、蔚藍(lán)色的希臘
2、充滿活力的城市國(guó)家
3、希臘公民
二卓爾不群的雅典
4、雅典民主政治的奠基
5、“黃金時(shí)代”的公民民主
6、雅典民主政治的得與失
《大象版》
1、希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度
2、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義
共同點(diǎn)：
1、古代希臘的自然地理環(huán)境
2、古代希臘的城邦制度
3、古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容
4、古代雅典民主政治制度的評(píng)價(jià)上
選用的地圖、圖片、資料等等都圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)，并且進(jìn)行較詳盡的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》對(duì)這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時(shí)，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎(chǔ)上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時(shí)展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期雅典社會(huì)的美麗畫(huà)卷。
而《岳麓版》從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。
根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的不同的編寫(xiě)，找出他們的共同點(diǎn)，分析本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
五、教學(xué)過(guò)程與方法的設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程就是教與學(xué)的過(guò)程，是師生互相交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，本課的教學(xué)過(guò)程，注重使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程；指導(dǎo)學(xué)生搜集和利用學(xué)習(xí)資源；注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方式的改變；以及學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等。據(jù)此思路設(shè)計(jì)這一節(jié)課。
1、課前布置學(xué)生作業(yè)：
“比較古代中國(guó)選擇專(zhuān)制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”
（讓學(xué)生自己找出論點(diǎn)，然后自己搜集、查閱資料，結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)、和第一單元學(xué)習(xí)的有關(guān)中國(guó)古代政治制度的內(nèi)容，學(xué)會(huì)自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）。
2、學(xué)主要過(guò)程的圖示
教學(xué)主要內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)
希臘雅典輝煌的畫(huà)面直觀感受、體驗(yàn)歷史創(chuàng)設(shè)情景
雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)、分析
雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析
比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識(shí)；設(shè)疑、引導(dǎo)對(duì)比、分析、整理
3、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，結(jié)合本課在整書(shū)知識(shí)體系中的地位和學(xué)生的認(rèn)知水平，確定這一課的目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類(lèi)文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來(lái)理解民主政治對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的.作用和意義。
3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國(guó)家政治制度的形成與其國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。
過(guò)程與方法：通過(guò)展示背景材料，生成問(wèn)題，讓學(xué)生運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來(lái)感悟歷史，即感知新知識(shí)——思考問(wèn)題——合作、探究問(wèn)題——體會(huì)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會(huì)人類(lèi)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。
難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響
二、說(shuō)學(xué)情
高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)歷史時(shí)已經(jīng)對(duì)古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對(duì)相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊，而且學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
三、說(shuō)學(xué)法
新課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)：在一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評(píng)價(jià)，形成有感情投入、有內(nèi)在動(dòng)力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開(kāi)放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問(wèn)題，開(kāi)展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進(jìn)課堂，帶著對(duì)歷史的質(zhì)疑走進(jìn)生活，這樣才能獲取知識(shí)和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。
四、說(shuō)教法
1、以高中新課標(biāo)為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時(shí)代精神及素質(zhì)教育思想。
2、備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；
3、遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國(guó)歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察；
4、遵循新教材編寫(xiě)原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)及政治參與意識(shí)，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過(guò)情境設(shè)置、角色扮演及撰寫(xiě)歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、新課導(dǎo)入通過(guò)設(shè)置一系列的問(wèn)題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語(yǔ)名詞的最初來(lái)源嗎你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時(shí)何地嗎你知道以下這兩位偉人誕生的地點(diǎn)嗎他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個(gè)時(shí)代，他們一起演繹了那個(gè)時(shí)代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明”讓學(xué)生在對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……
2、問(wèn)題探究
（1）總論：指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱(chēng)為“海洋文明”一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對(duì)世界文明貢獻(xiàn)良多。
概念剖析：民主政治的含義古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專(zhuān)制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。
（2）講解民主的形成過(guò)程：首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。
資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”。
（3）民主政治的特點(diǎn)情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利為什么”通過(guò)此題，培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用知識(shí)的能力，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民主政治內(nèi)容的理解。
角色扮演：“如果你是一名報(bào)社記者，你的上司要求你寫(xiě)出一篇有關(guān)希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評(píng)價(jià)的報(bào)道，你將會(huì)采訪哪些人，提出哪些問(wèn)題去參觀哪些地方采訪后你將會(huì)給你的報(bào)告擬一個(gè)怎么樣的題目如果你是被采訪者，你又將如何回答提問(wèn)，評(píng)價(jià)希臘民主政治”完成此題的要點(diǎn)是教師必須指給學(xué)生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評(píng)價(jià)。設(shè)置此題的目的是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對(duì)歷史現(xiàn)象辯證的評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)雅典民主政治的得失的認(rèn)識(shí)。
最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析歸納雅典民主政治的特點(diǎn)，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。
（4）評(píng)價(jià)民主通過(guò)對(duì)雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雅典的民主在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了非常高的層次，并促進(jìn)了希臘人完整人格的形成。
通過(guò)伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識(shí)的民族性格，并請(qǐng)學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字，讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學(xué)生對(duì)民主的充分認(rèn)同及對(duì)雅典人重精神生活的無(wú)限神往。
3、問(wèn)題設(shè)置：讓學(xué)生思考雅典民主政治對(duì)后世西方政治制度的重大影響。同時(shí)指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)民主政治的必然性。
用書(shū)中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，分析其影響。
4、課堂小結(jié)對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)
5、知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。
6、布置作業(yè)撰寫(xiě)歷史論文
古代歷史歷史教案 2
（一）教學(xué)目的：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
愛(ài)琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期的雅典；希臘城邦的衰落；亞歷山大東侵和亞歷山大帝國(guó)
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)：
①古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地。奴隸經(jīng)濟(jì)在希臘達(dá)到高度發(fā)展，希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。
②希波戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘人民反抗波斯帝國(guó)入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)希臘人民英勇斗爭(zhēng)的史實(shí)，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育。
③亞歷山大東侵給被征服地區(qū)的人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難，但他把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一大帝國(guó)。加強(qiáng)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
①指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分斯巴達(dá)和雅典在經(jīng)濟(jì)和政治制度方面的不同，知道它們代表希臘奴隸制城邦的兩大類(lèi)型，從而培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象異同的能力。
②指導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識(shí)亞歷山大東侵的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，雅典的繁榮。
2、難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)
（三）教學(xué)時(shí)數(shù)：1.5課時(shí)
（四）教學(xué)方法與手段：
（五）教學(xué)過(guò)程：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，下面，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？它們分別是在什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)的？
[導(dǎo)入新課]繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠(yuǎn)的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色，它的影響又是怎樣開(kāi)始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的。
（板書(shū)課題）
一、歐洲最早的文明（板書(shū)，懸掛古希臘地圖）
古代希臘以愛(ài)琴海為中心。包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。希臘半島是主要組成部分，半島境內(nèi)山巒起伏，只有些不大的平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域的國(guó)家。但半島東臨愛(ài)琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。為工商業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。
希臘文明源于愛(ài)琴文明，因此，愛(ài)琴文明是古希臘歷史的開(kāi)端，那么，什么是愛(ài)琴文明呢？
1、什么是愛(ài)琴文明
愛(ài)琴文明是指公元前20世紀(jì)至公元前12世紀(jì)間的愛(ài)琴海域的上古文明。請(qǐng)看《愛(ài)琴文明》圖，愛(ài)琴文明發(fā)祥于愛(ài)琴海南端的克里特島，后業(yè)又以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼為中心，歷時(shí)約800年，因此，又稱(chēng)克里特一邁錫尼文明。
2、克里特和邁錫尼
在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，有的盛極一時(shí)，如克諾索斯和邁錫尼。
約公元前1700年，克里特文明進(jìn)入了繁榮時(shí)期。以北部的克諾索斯城為代表。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的米諾斯王擁有一支強(qiáng)大的海軍，曾統(tǒng)治著愛(ài)琴海諸島。傳說(shuō)他建造了一座迷宮，人進(jìn)去就別想再出來(lái)。在迷宮深處有一只人身牛頭的惡獸，叫米諾牛。國(guó)王命令雅典每年貢奉七對(duì)童男童女給兇惡的米諾牛吃。輪到雅典第四次進(jìn)貢時(shí)，雅典王愛(ài)琴的兒子特修斯，為使人民免遭這種災(zāi)難，決心去克里特島，殺死米諾牛。他與父親約定，如果事情成功，在返航時(shí)船上的黑帆將換成白帆。特修斯到達(dá)克里特島后，那里國(guó)王的女兒愛(ài)上了他，送給他一把劍和一團(tuán)線。聰明勇敢的特修斯把線頭系在宮門(mén)上，放著線進(jìn)入迷宮深處，用劍殺死了米諾牛。然后沿著線順利走出迷宮，并且和國(guó)王的女兒一起，登船揚(yáng)帆歸國(guó)。在興奮中特修斯忘記換下黑帆，等在海邊的愛(ài)琴王看到駛進(jìn)的船掛著黑帆，以為兒子死了，在絕望中跳海自殺。這就是愛(ài)琴海名字的由來(lái)。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者在克里特半島北部挖掘出克諾索斯王宮的遺址，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)《克諾斯王宮遺址圖》：王宮依山而建，占地約三公頃，大多是三層建筑。宮內(nèi)有浴室、倉(cāng)庫(kù)和庭園，有供水和排水設(shè)備。王宮千門(mén)百戶(hù)，階梯走廊曲折相通，故在古代希臘神話中有“迷宮”之稱(chēng)。同時(shí)出土大量青銅和金銀器物。克諾索斯王宮遺址重見(jiàn)天日，證明了當(dāng)時(shí)奴隸制政權(quán)的存在，說(shuō)明迷宮傳說(shuō)有一定史實(shí)背景。
后來(lái)，克里特文明逐漸暗淡下去，代之而起的是邁錫尼文明，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)“木馬計(jì)”。據(jù)說(shuō)3000多年前，邁錫尼等許多城邦遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊，十年攻城不克。一天，希臘人燒毀自己的營(yíng)帳，揚(yáng)帆而去。第二天早晨，特洛伊人發(fā)現(xiàn)城外戰(zhàn)場(chǎng)空蕩蕩的。以為希臘人撤回去了，高呼“我們勝利了！”蜂擁出城。在海灘上發(fā)現(xiàn)一只巨大木馬，特洛伊人把巨木馬作為戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當(dāng)晚，特洛伊人慶祝勝利狂飲狂歡。夜深了，20名全副武裝的希臘戰(zhàn)士從巨大的木馬里爬出來(lái)，迅速打開(kāi)城門(mén)，和假裝返回。事實(shí)上在不遠(yuǎn)處隱蔽起來(lái)的希臘大軍里應(yīng)外合，終于取勝。這就是經(jīng)久流傳的“木馬計(jì)”的故事。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者發(fā)掘出特洛伊、邁錫尼古城的遺址。請(qǐng)同學(xué)們看22頁(yè)《邁錫尼城堡獅子門(mén)》圖。邁錫尼人用巨石修筑了堅(jiān)固的城堡宮殿。這是邁錫尼城堡的獅子門(mén)，它由四塊巨石砌成，高達(dá)三米多，門(mén)頂上雕著兩頭獅子，活靈活現(xiàn)，威武雄壯。巨石城堡的遺址也證明了奴隸制國(guó)家政權(quán)的存在。
公元前12世紀(jì)，一些相對(duì)落后的北方部落征服了邁錫尼城，愛(ài)琴文明衰落下去。
直到約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，希臘本土和小亞細(xì)亞西海岸又開(kāi)始出現(xiàn)希臘人建立的城邦。所謂的城邦，就是以一個(gè)城市為中心，包括附近若干村落的小國(guó)。其中，最重要的是斯巴達(dá)和雅典。
二、兩個(gè)最強(qiáng)大的城邦
1、斯巴達(dá)：
請(qǐng)看《古代希臘》圖，斯巴達(dá)位于希臘半島的南部，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的'國(guó)家。處于統(tǒng)治地位的是來(lái)自北方的征服者的后裔，叫斯巴達(dá)人，他們?nèi)藬?shù)不多，但都是奴隸主，真正掌握政權(quán)的只是其中少數(shù)的奴隸主貴族。被征服地區(qū)的居民淪為國(guó)家奴隸，給斯巴達(dá)人種地。因而，斯巴達(dá)是一個(gè)貴族寡頭專(zhuān)政的國(guó)家。由于斯巴達(dá)是斯巴達(dá)人在征服原有居民的過(guò)程中建立起來(lái)的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，斯巴達(dá)人只有9000戶(hù)，為了有效的統(tǒng)治數(shù)倍于己的被征服者，必須經(jīng)常保持強(qiáng)大的軍事力量。因此，斯巴達(dá)是個(gè)尚武的國(guó)家。下面請(qǐng)同學(xué)打開(kāi)課本24頁(yè)，（找一個(gè)學(xué)生讀彩框內(nèi)的文字）斯巴達(dá)依仗強(qiáng)大的軍事力量，威脅鄰邦，擴(kuò)張勢(shì)力，成為希臘南部最強(qiáng)大的軍事大國(guó)。
2、雅典
請(qǐng)看地圖，雅典在希臘的東南沿海，海上交通便利，工商業(yè)很發(fā)達(dá)。奴隸主掌握著國(guó)家政權(quán)，雅典平民對(duì)貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。雅典又經(jīng)歷了幾次政治改革，參加政治生活的雅典公民越來(lái)越多，統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
波斯帝國(guó)興起以后，為了控制愛(ài)琴海地區(qū)，三次出征希臘，挑起了希波戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本24頁(yè)。（找一學(xué)生讀有關(guān)部分）
希波戰(zhàn)爭(zhēng)，是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，希臘各主要城邦進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。
四、全盛時(shí)期的雅典
1、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮：
這一時(shí)期，奴隸的人數(shù)劇增。奴隸的來(lái)源有兩個(gè)：
一是戰(zhàn)俘。
二是海盜掠賣(mài)的人。
奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，希臘各城邦空前繁榮，斯巴達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠奴隸。雅典的奴隸制也充分發(fā)展，是希臘奴隸制的典型代表。奴隸被廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)部門(mén)，在制陶、冶鐵、釀酒、造船、紡織等大大小小的作坊里，總有幾個(gè)或幾百個(gè)奴隸在勞動(dòng)。礦山是使用奴隸勞動(dòng)最集中的地方。有時(shí)甚至有成千上萬(wàn)個(gè)奴隸。雅典還有一些國(guó)家奴隸，用來(lái)守門(mén)、看門(mén)、當(dāng)文書(shū)、管檔案，在軍隊(duì)里擔(dān)任運(yùn)輸工作，等等。奴隸勞動(dòng)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的主要生產(chǎn)形式。
古代歷史歷史教案 3
教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，
同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程(表格描述)
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要教學(xué)活動(dòng)
設(shè)置意圖
圖片導(dǎo)入新課
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流
一、古代文明的拓展
文明拓展的原因
通過(guò)識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定
文明拓展的方式
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式
文明拓展的影響
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)
通過(guò)識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大
講授新課
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)
探究不同文明之間的早期聯(lián)系
總結(jié)提升
二、古代世界的帝國(guó)
對(duì)外擴(kuò)張
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治
通過(guò)閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的`交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
三、文明的交流
文明的縱向傳播
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
文明的橫向傳播
通過(guò)早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體
課程小結(jié)
農(nóng)耕文明拓展的潛能是前提，帝國(guó)是擴(kuò)張的表現(xiàn)，文明的交流是農(nóng)耕文明和帝國(guó)擴(kuò)張的邏輯結(jié)果
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展
了解文明的傳播方式
提升認(rèn)識(shí)
古代歷史歷史教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書(shū)法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，白稱(chēng)臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q(chēng)他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的`?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問(wèn)：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書(shū)，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書(shū)基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問(wèn)：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說(shuō)明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史歷史教案 5
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。
過(guò)程與方法：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
印度的種姓制度和佛教的興起。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何看待佛教的教義。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
印度這一名稱(chēng)起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱(chēng)為印度，后來(lái)西方人沿用了這一名稱(chēng)。在我國(guó)的《史記》中把印度稱(chēng)為“身毒”，《漢書(shū)》中把它稱(chēng)為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課：古代印度。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明
1.教師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相似?
提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(chēng)雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱(chēng)是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?
提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門(mén)，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。
2.教師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門(mén)祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?
提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門(mén)祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門(mén)教的說(shuō)法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位。
3.問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。
提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門(mén)教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
1.教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)?概括一下佛教的教義。
提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來(lái)世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的.奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。
2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教?到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?
提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。
三、課堂總結(jié)
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門(mén)和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
古代歷史歷史教案 6
一、知識(shí)目標(biāo)
1.掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立后金政權(quán)。
2.掌握清朝的建立及對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
3.掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施。
4.掌握清朝制造文字獄及其危害。
二、能力目標(biāo)
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲的興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，清朝制造文字獄的影響等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
三、德育目標(biāo)
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文字獄的危害，理解政策制定得當(dāng)與否直接影響社會(huì)發(fā)展的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
清朝的建立和清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化
教學(xué)難點(diǎn)
君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊
教學(xué)方法
1.講述法。對(duì)于滿洲的興起和清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，可采用講述法。
2.例示法。有關(guān)文字獄的內(nèi)容，通過(guò)例子使學(xué)生明白清朝文字獄的特點(diǎn)。
3.歸納法。清朝文字獄的特點(diǎn)，學(xué)生可通過(guò)例子來(lái)歸納得出。
4.討論法。可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化的利弊進(jìn)行討論。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
5.比較法。可以對(duì)北京故宮和沈陽(yáng)故宮作比較，在比較中認(rèn)識(shí)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化。
教具準(zhǔn)備
投影儀
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入語(yǔ)例示一：
同學(xué)們請(qǐng)看課本上導(dǎo)入框中的內(nèi)容。“殺牛羊，備酒漿，開(kāi)了城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)時(shí)不納糧。”是明末的民謠。由于明朝后期統(tǒng)治的'腐朽，闖王李自成率農(nóng)民軍，于1644年攻占北京，推翻明朝。興起于東北的清朝趁機(jī)派兵南下，駐守山海關(guān)的明將吳三桂投降清朝。闖王率兵同吳三桂在山海關(guān)鏖戰(zhàn)，清軍突然殺出，農(nóng)民軍敗退，被迫撤出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，最后失敗。清朝入主中原。清朝建立后，君主集權(quán)得到強(qiáng)化，那么，清朝的君主集權(quán)是怎樣強(qiáng)化的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示二：
同學(xué)們，北宋時(shí)，女真族建立了金，那么你知道女真族這個(gè)少數(shù)民族后來(lái)發(fā)展的情況嗎?后金又是怎么回事?女真族與滿族以及我國(guó)歷史上的清朝有什么關(guān)系呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示三：
請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)看一組投影。
[投影顯示]
努爾哈赤即位
同學(xué)們，屏幕上顯示的是后金的建立者努爾哈赤即位時(shí)的情景。那么，努爾哈赤是一個(gè)怎樣的人物?他建立的后金又是怎么回事?后金和歷史上的金政權(quán)之間是什么關(guān)系?通過(guò)今天這一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們來(lái)了解這一方面的情況。
[板書(shū)]第17課 君主集權(quán)的強(qiáng)化
一、滿洲的興起和清朝的建立
1.滿洲的興起
2.清朝的建立
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們先把課本上相關(guān)的內(nèi)容看一下，從中找出有效信息。
古代歷史歷史教案 7
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)，了解和掌握清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，了解和掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施，了解和掌握清朝制造文字獄及其危害。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)為君主集權(quán)的強(qiáng)化。本課的難點(diǎn)是君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用。君主集權(quán)的強(qiáng)化一方面加強(qiáng)了君主的權(quán)力，有利于政治安定;另一方面加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，不利于社會(huì)的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)化君主集權(quán)的目的與作用等方面進(jìn)行分析和理解。
教學(xué)過(guò)程
1)復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容。
2)導(dǎo)入新課：教師也可以結(jié)合關(guān)于清朝時(shí)期的文物遺址或影視作品引出課題。如：北京的中心有一處名聞世界的博物院，它叫什么?在這里進(jìn)行統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝是什么王朝?(清朝)那么清朝是怎樣建立的?清朝的皇帝是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的?通過(guò)上述提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的興趣，引出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3)講授新課：
一、清朝的建立：
1、滿洲的興起：明朝后期，建洲女真的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并創(chuàng)立八旗制度。
2、1616年，努爾哈赤建立后金，1619年明朝與后金在薩爾滸激戰(zhàn)，后金取得對(duì)明朝作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
3、薩爾滸戰(zhàn)役后，后金把都城遷到沈陽(yáng)，以后稱(chēng)盛京;1635年，皇太極改女真族為滿洲;1636年他在盛京稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為清，皇太極就是清太宗。
4、1645年，李自成犧牲;張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都，后來(lái)犧牲。
二、朝強(qiáng)化君主集權(quán)：
在學(xué)習(xí)清朝強(qiáng)化君主集權(quán)這一重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看兩組圖片，并閱讀有關(guān)圖片的文字說(shuō)明。一組圖片包括乾清宮和乾清門(mén)外的軍機(jī)處，另一組圖片是沈陽(yáng)故宮的大政殿和十王亭。文字說(shuō)明指出了這幾組建筑物的'用途。在學(xué)生觀看閱讀的時(shí)候，可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)一說(shuō)上述建筑不同布局的意圖。北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無(wú)上地位和大臣的低下地位，說(shuō)明君主權(quán)力的加強(qiáng)。
三、清朝制造文字獄：
康熙，雍正，乾隆三朝大興文字獄，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻獄”(在學(xué)習(xí)清朝制造文字獄的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以在補(bǔ)充有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題：文字獄往往是一些詩(shī)歌、文章中的文字引起的，清朝統(tǒng)治者為什么要小題大做，掀起文字獄?通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的討論，分析清朝制造文字獄的目的。可以從清朝之前的明朝以及滿洲貴族統(tǒng)治者與漢族民眾的矛盾等方面進(jìn)行提示。在分析文字獄的影響時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從其禁錮知識(shí)分子的思想、使人不敢過(guò)問(wèn)政治等方面進(jìn)行討論。)
四、學(xué)生分組進(jìn)行活動(dòng)。
一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用;另一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端。這不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊影響，而且可以起到鍛煉學(xué)生思維及概括能力的作用。
4)利用多媒體進(jìn)行小結(jié)：
可設(shè)計(jì)如下演示圖。
皇帝
內(nèi)閣和六部 軍機(jī)處 議政王大臣會(huì)議
5)練習(xí)：?jiǎn)栴}探究——想一想，努爾哈赤同宋元時(shí)期的幾位少數(shù)民族首領(lǐng)有哪些共同之處?
6)作業(yè)：活動(dòng)與探究——小討論：清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，在后來(lái)的歷史上產(chǎn)生了什么影響?
古代歷史歷史教案 8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過(guò)閱讀教材，能準(zhǔn)確說(shuō)出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱(chēng)和文明遺存。
2.通過(guò)小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的原因。
【教學(xué)重點(diǎn)】種姓制度、佛教
【教學(xué)難點(diǎn)】正確認(rèn)識(shí)種姓制度
【教學(xué)過(guò)程】
(一)情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題
同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎?唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里?
“西天”就是現(xiàn)在的印度。今天的印度是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，各方面的建設(shè)取得了重大成就。古代的印度是什么樣子呢?今天我們學(xué)習(xí)古代印度。
(二)自我研學(xué) 生成新知
知識(shí)點(diǎn)一 古代印度河流域文明
1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。
2.河流：印度河、恒河。
3.出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右。
4.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城。
知識(shí)點(diǎn)二 森嚴(yán)的種姓制度
5.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。
6.四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
知識(shí)點(diǎn)三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
7.時(shí)間：公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多。
8.教義：提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。
9.傳播：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
(三)合作探究 生成能力
探究一 古代印度河流域文明
1.閱讀教材P10，說(shuō)說(shuō)古代印度早期文明有哪些。
古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅。
2.古代印度在鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)?
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。
①除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一;
②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市;
③首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
3.古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎?
“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)影響巨大，如云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。
探究二 森嚴(yán)的種姓制度
閱讀下列材料，探究相關(guān)問(wèn)題。
在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么?
同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住;同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的'“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)延續(xù)到今天?
婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。
(1)材料反映了印度社會(huì)制度有什么特點(diǎn)?
實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度(種姓制度)。
(2)說(shuō)說(shuō)種姓制度的特點(diǎn)。
種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
(3)種姓制度有什么影響?
種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。
探究三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
閱讀教材P13，回答下列問(wèn)題。
(1)佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。
公元前6世紀(jì);喬達(dá)摩悉達(dá)多。
(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度最重要的宗教之一?
早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。
(3)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)佛教的傳播情況。
公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
古代歷史歷史教案 9
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛(ài)琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國(guó)。
通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國(guó)家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類(lèi)型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專(zhuān)政的軍事大國(guó)，被統(tǒng)治者沒(méi)有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對(duì)回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫(huà)一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)城邦國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。
條目如下：
1、地理位置
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國(guó)家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫(xiě)完畢，教師可補(bǔ)充說(shuō)明：斯巴達(dá)將全國(guó)的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“......種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對(duì)它們間的不同有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法
教學(xué)過(guò)程：
（一）復(fù)習(xí)提問(wèn)（投影）
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
（二）引入新課
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以
海洋為中心的'，那么古代希臘的情況如何呢？
講授新課
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻
（提問(wèn)誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛(ài)琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛(ài)琴文明（板書(shū)）
提出問(wèn)題
愛(ài)琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來(lái)的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問(wèn)題看書(shū)。
二、古代希臘城邦的興衰（板書(shū)）
1．兩個(gè)城邦（板書(shū)）
（啟發(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專(zhuān)政的城邦？
2．它們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)上有何不同？
（過(guò)渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來(lái)，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3．城邦的興衰（板書(shū)）
（投影）下列問(wèn)題
（1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
（2）奴隸的來(lái)源是什么？
（3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
（4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
（5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰(shuí)當(dāng)政期間？（板書(shū)）
（6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書(shū)）
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
（7）希臘是如何衰落的？
（過(guò)渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)成為一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。
三、亞歷山大帝國(guó)（板書(shū)）
1．馬其頓國(guó)什么時(shí)候控制了希臘？
CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問(wèn)題。
（提高學(xué)習(xí)興趣，對(duì)亞歷山大帝國(guó)及東侵有整體的正確認(rèn)識(shí)。）
2．亞歷山大帝國(guó)是怎樣建立起來(lái)的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？
3．亞歷山大帝國(guó)的命運(yùn)如何？
4．亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5．亞歷山大是怎樣一個(gè)國(guó)王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)
這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國(guó)的強(qiáng)盛。
板書(shū)設(shè)計(jì)
西方文明之源--古代希臘
二、古代希臘城邦的興衰
1．兩個(gè)城邦
2．城邦的興衰
（1）希臘奴隸制繁榮
（2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）
（3）希臘城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝國(guó)
1．馬其頓控制希臘
2．亞歷山大帝國(guó)和亞歷山大
（1）亞歷山大帝國(guó)的版圖
（2）亞歷山大東侵的影響
古代歷史歷史教案 10
（一）教學(xué)目的：
1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷；兩河流域的太陽(yáng)歷和星期制度；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法；印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩(shī)；諾亞方舟神話
2．思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)
（1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
（二）教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)和要點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2．難點(diǎn)：史詩(shī)和神話
3．要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字
1．象形文字
2．楔形文字
3．字母文字
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷
2．太陰歷
3．星期制度
三、雄偉的古代建筑
1．卡爾納克神廟
2．空中花園
四、數(shù)學(xué)
1．阿拉伯?dāng)?shù)字
2．十進(jìn)位和六十進(jìn)位法
五、古埃及木乃伊
六、史詩(shī)與神話
1．《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
2．“諾亞方舟”神話
（三）授課時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
（四）教學(xué)方法：
講述法
（五）教學(xué)過(guò)程：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
1．漢謨拉比的主要事跡是什么？
2．佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1．象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來(lái)表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫(huà)了兩條腿，表示“走”，畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來(lái)，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書(shū)吏掌握，因而在埃及有專(zhuān)門(mén)以抄寫(xiě)、記錄為職的書(shū)吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱(chēng)羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫(xiě)體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2．楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀P16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫(huà)出來(lái)。而是只畫(huà)出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本�圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3．字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說(shuō)起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來(lái)了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都沒(méi)說(shuō)，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過(guò)木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說(shuō)卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來(lái)向卡德穆斯請(qǐng)教。卡德穆斯就將他發(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開(kāi)來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來(lái)到（孟斐斯）今天的開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2．太陰歷與星期制度
它將一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來(lái)的這一天為開(kāi)端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對(duì)每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本17頁(yè)，讀……
當(dāng)時(shí)，兩河流域的.人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱(chēng)來(lái)命名。所謂星期，就是星的日期。后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。
最后，我們來(lái)看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁(yè)……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽(yáng)歷有何異同？
三、雄偉的古代建筑
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1．卡爾納克神廟
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來(lái)被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2．空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫(huà)，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來(lái)，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊
1．阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問(wèn)：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒(méi)有數(shù)字，就在該位上寫(xiě)“0”。“0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2．六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3．古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來(lái)的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱(chēng)心臟重量》圖，這幅畫(huà)是從一座墓葬中出土的。畫(huà)的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過(guò)秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)的意思是“偉大的婆羅多族”。全詩(shī)20萬(wàn)行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。古代婆羅多族國(guó)王是一個(gè)瞎子，國(guó)事全由弟弟來(lái)處理。國(guó)王有100個(gè)兒子，組成俱盧族。國(guó)王弟弟有五個(gè)兒子組成班度族。國(guó)王的弟弟死后，他的兒子全由國(guó)王撫養(yǎng)。五個(gè)兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他們的迫害。他們找了些盟國(guó)進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果，俱盧族大敗。老國(guó)王的99個(gè)兒子被殺死，太子逃脫后最后也被殺，由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定和俱盧族講和，化戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和社會(huì)生活面貌，是一部印度社會(huì)的百科全書(shū)，被馬克思喻為印度的“伊利亞特”。《羅摩衍那》梵語(yǔ)中的意思是羅摩的漫游。他的主要內(nèi)容是什么呢？請(qǐng)看課本20頁(yè)……
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2．諾亞方舟的故事
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過(guò)了解產(chǎn)生的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
（六）板書(shū)：
第四課
國(guó)家或地區(qū)
類(lèi)別
埃及
西亞
印度
文字
象形文字
楔形文字
天文和歷法
太陽(yáng)歷
太陰歷和星期制度
每年12月，每月30天
建筑
金字塔，卡爾納克神廟
空中花園
佛塔
數(shù)學(xué)
圓周率
十進(jìn)位和六十進(jìn)位
阿拉伯?dāng)?shù)字
醫(yī)學(xué)
木乃伊
史詩(shī)和神話
諾亞方舟神話
《摩》《婆羅》史詩(shī)
（七）作業(yè)：
1．古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2．古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代歷史歷史教案 11
教材解讀：
本課課標(biāo)要求學(xué)生知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具和耕作方式，理解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)從生產(chǎn)力角度提綱挈領(lǐng)地分析概況古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)是古代世界最重要的生產(chǎn)部門(mén)，也是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，逐漸形成了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進(jìn)了生產(chǎn)組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中央集權(quán)制度形成發(fā)展時(shí)期適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
方法指導(dǎo)：
為了更好地把握本課，課前要求學(xué)生分別搜集整理中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，充分預(yù)習(xí)好課本知識(shí)。課上采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)歷史圖片和歷史資料提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史和探究歷史。通過(guò)情境再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境，走進(jìn)歷史。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究，層層剖析和比較，大膽回答，積極發(fā)言，為學(xué)生展示自我提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
教材整合：
本課一條重要的線索就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。
隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，耕作方式不斷發(fā)生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細(xì)也成為主要生產(chǎn)技術(shù)。精耕細(xì)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的一種概括，萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深入發(fā)展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)者集體耕作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具出現(xiàn)和逐步推廣，以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，集體耕作被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代，男耕女織成為主要生產(chǎn)的組織方式。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課
首先給學(xué)生放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來(lái)我織布，（董）我挑水來(lái)你澆園。（七）寒窯雖破能避風(fēng)雨，（董）夫妻恩愛(ài)苦也甜。”提問(wèn)學(xué)生，七仙女和董永所向往的生活是什么樣的？這種生活方式有什么特點(diǎn)？帶著問(wèn)題進(jìn)入新課。
感知目標(biāo)
通過(guò)整合教材，整體感知目標(biāo)，并通過(guò)多媒體展示。
1、早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
2、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
3、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
4、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)前提下，把握本課重點(diǎn)。
講授新課
（一）早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
1、請(qǐng)同學(xué)們看地圖冊(cè)《南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成》，讓學(xué)生了解中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形成了南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，形成南稻北粟的格局，認(rèn)識(shí)到國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一是以種植業(yè)為主以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
2、進(jìn)行歷史遺跡探究，通過(guò)展示河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關(guān)資料讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會(huì)、商周時(shí)期耕作方式。
（二）精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
1、采用列表的方法，按照原始社會(huì)、商周，春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清順序，從生產(chǎn)工具、耕作方法、農(nóng)作物種類(lèi)和水利灌溉等方面，說(shuō)明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本情況。
2、展示春秋戰(zhàn)國(guó)以及西漢和唐宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革。
3、通過(guò)圖表讓學(xué)生明確我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變方式，形成精耕細(xì)作技術(shù)的基礎(chǔ)，分析出早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，使學(xué)生了解生產(chǎn)工具和耕作方式的關(guān)系，最后了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)在古代世界居于領(lǐng)先地位，使學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。
（三）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的艱難成長(zhǎng)，
1、展示小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生分成四個(gè)小組讓每個(gè)小組分別討論某個(gè)問(wèn)題然后各個(gè)小組有一個(gè)代表進(jìn)行回答。第一小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件，第二小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，第三小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的有利影響，第四小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不利影響。通過(guò)分組討論，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作交流的能力。
2、展示材料
閱讀下列材料
材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也。”
材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)。······”
材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 ——西漢晃錯(cuò)《論貴粟疏》
請(qǐng)回答：
（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？
（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點(diǎn)？
（3）材料三反映了小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況，概括該則材料的觀點(diǎn)。
（4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？
學(xué)生討論回答后展示答案：
（1）牛耕技術(shù)。
（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：
①以家庭為生產(chǎn)、生活單位。
②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合。
③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
（3）主要觀點(diǎn)：農(nóng)民長(zhǎng)年勞累、生活貧困。賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重：農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限。抵御自然災(zāi)害的能力差。生產(chǎn)、生活條件艱苦。
（4）古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的條件：
①生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修。
②政府要減輕對(duì)農(nóng)民的剝削。
③優(yōu)越的自然環(huán)境。
④穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
（四）概括古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
從歷史地位、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、基本特征、基本模式等幾方面，小組討論古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，然后展示。
1、歷史地位：中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。
2、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
3、基本特征：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作。
4、基本模式：一家一戶(hù)的.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
知識(shí)拓展：
當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)民生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)走向和諧健康發(fā)展的重要課題，回顧中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程，結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。
展示：
1、因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢(shì)。
2、精耕細(xì)作和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合。
3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
4、完善水利設(shè)施，政府重視。
課堂小結(jié)：
我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，在世界眾多文明古國(guó)中居于領(lǐng)先地位。在有利的自然條件下，由于生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，水利工程的興修，中國(guó)農(nóng)耕文明得到發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式， 以家庭為生產(chǎn)單位、“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也成為中國(guó)古代社會(huì)的主要基本模式。鑒古知今，了解我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
教學(xué)反思：
本課以學(xué)生所熟知的戲劇入手，化抽象為具體，便于激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生易于接受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，圍繞著四個(gè)問(wèn)題，由淺及深，展開(kāi)問(wèn)題探究，有利于形成學(xué)生的思維主線。在充分利用課本資源的基礎(chǔ)上，教學(xué)中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使學(xué)生易于建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。本課試圖通過(guò)各種途徑，活化歷史教材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，在快樂(lè)中追求知識(shí)，在掌握歷史知識(shí)中，提高自己認(rèn)知水平，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
古代歷史歷史教案 12
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書(shū)法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，白稱(chēng)臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q(chēng)他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問(wèn)：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書(shū)，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的'文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書(shū)基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問(wèn)：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說(shuō)明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史歷史教案 13
教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，
同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程(表格描述)
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要教學(xué)活動(dòng)
設(shè)置意圖
圖片導(dǎo)入新課
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流
一、古代文明的拓展
文明拓展的原因
通過(guò)識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定
文明拓展的方式
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式
文明拓展的影響
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)
通過(guò)識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大
講授新課
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的'區(qū)域性影響
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)
探究不同文明之間的早期聯(lián)系
總結(jié)提升
二、古代世界的帝國(guó)
對(duì)外擴(kuò)張
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治
通過(guò)閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
三、文明的交流
文明的縱向傳播
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
文明的橫向傳播
通過(guò)早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體
課程小結(jié)
農(nóng)耕文明拓展的潛能是前提，帝國(guó)是擴(kuò)張的表現(xiàn)，文明的交流是農(nóng)耕文明和帝國(guó)擴(kuò)張的邏輯結(jié)果
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展
了解文明的傳播方式
提升認(rèn)識(shí)
古代歷史歷史教案 14
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
通過(guò)層層分析，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)。
2、過(guò)程與方法
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力;
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
貞觀之治、女皇武則天
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)
如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
四、知識(shí)鏈接
五、學(xué)習(xí)過(guò)程
1、預(yù)習(xí)自測(cè)：(學(xué)前準(zhǔn)備)
復(fù)習(xí)提問(wèn)：隋朝大運(yùn)河開(kāi)鑿的目的、起始位置。
2、小組合作：(探究、展示)
全課學(xué)完后請(qǐng)學(xué)生就本課內(nèi)容，談?wù)剬?duì)唐太宗和武則天統(tǒng)治的看法。
問(wèn)題探究：
想想上學(xué)期所學(xué)的歷史知識(shí)，比較一下唐太宗和漢文帝有什么共同之處?
3、精講答疑：(體現(xiàn)教法學(xué)法)
導(dǎo)入新課：教師可以先引導(dǎo)學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。
講授新課：
(一)、唐朝建立和貞觀之治
1、618年李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，都：長(zhǎng)安，李淵就是唐高祖。
2、繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、他吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。
4、唐太宗以善于用人和重視納諫著稱(chēng)。他任命富有謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相。，人稱(chēng)他們是“房謀杜斷”。
5、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制(以進(jìn)士科最為主要)，唐太宗重視文化教育，大力興辦學(xué)校。
6、唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
“貞觀之治”一目是本課的重點(diǎn)，包括三方面內(nèi)容：
一是唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想。
二是唐太宗治國(guó)的'政策和措施。
三是治世局面的形成。先講清“貞觀之治”這一概念。然后展示唐太宗畫(huà)像，簡(jiǎn)介唐太宗其人，指出他親眼目睹隋朝的覆滅，親身參加反隋斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如同舟水。和學(xué)生一起討論這段話的含義后，小結(jié)：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻，貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。
(二)、女皇武則天：
唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天掌權(quán)，高宗死后，武則天做了皇帝，繼續(xù)推行唐太宗發(fā)展生產(chǎn)的政策，還破格提拔許多有才能的人，后來(lái)的姚崇、宋就是她提拔的，史稱(chēng)她的統(tǒng)治有貞觀遺風(fēng)，武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。(郭沫若這樣評(píng)價(jià)她“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”)
(三)、開(kāi)元盛世：武則天之后玄宗即位后中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”
(四)、總結(jié)：(自我總結(jié)、自我測(cè)試、當(dāng)堂反饋)
古代歷史歷史教案 15
教學(xué)目標(biāo)
1、武王伐紂的經(jīng)過(guò)、性質(zhì);西周的分封制、等級(jí)制的內(nèi)容及作用;西周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的狀況;國(guó)人暴動(dòng)，共和行政，西周的滅亡，東周的建立。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)武王伐紂這一戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和經(jīng)過(guò)，讓學(xué)生分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
3、教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武王伐紂原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)的分析，使學(xué)生更好地理解得道多助，失道寡助這一理論。同時(shí)使學(xué)生了解歷史朝代的演變和更迭;通過(guò)對(duì)西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以迅速發(fā)展，是成千上萬(wàn)的奴隸的辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的。從而樹(shù)立人民群眾才是歷史的主人這一正確的史觀。
教學(xué)重點(diǎn)：武王伐紂;西周的`分封制和等級(jí)制
教學(xué)難點(diǎn)：分封制
教法設(shè)計(jì)：
因?yàn)楸菊n相關(guān)資料較多，可讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，以學(xué)生討論分析為主，教師引導(dǎo)為輔。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、武王伐紂
1、紂王的暴政
建議教師讓學(xué)生回憶夏桀的暴政，使學(xué)生理解凡是違背歷史發(fā)展潮流、違背人民意志實(shí)施暴政的統(tǒng)治者最終都會(huì)遭到人民的反對(duì)的。
2、周?chē)?guó)的強(qiáng)盛
讓學(xué)生閱讀教材，分析周?chē)?guó)強(qiáng)大的原因，從而使學(xué)生明白周的發(fā)展、強(qiáng)大是周人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，和特別是重視人才的而得來(lái)的。
3、武王伐紂
教師讓學(xué)生閱讀有關(guān)武王伐紂的故事，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生捕捉故事中一些有效信息，讓學(xué)生根據(jù)以前學(xué)過(guò)的商湯滅夏桀的原因，用比較的方法，從主、客觀兩個(gè)方面進(jìn)行分析周勝商敗的原因?然后教師組織學(xué)生討論：為什么武王伐紂是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?：(①商紂王的暴政，使商朝統(tǒng)治已成為歷史發(fā)展的絆腳石，失去了民心，引起人民的不斷反抗和陣前倒戈。②周武王順應(yīng)民心，聯(lián)合西方和南方部落，共同伐紂，解除了商紂對(duì)奴隸和平民的殘暴統(tǒng)治，有利于歷史的進(jìn)步。③是否順應(yīng)民心，是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是衡量正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。)
二、西周政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1、周的建立
時(shí)間、建立者(區(qū)分周文王、周武王)、都城。建議教師給學(xué)生講解西周的并不是當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)，而是歷史學(xué)家為了研究加以說(shuō)明，為以后如西漢、東漢等名詞的講解打下基礎(chǔ)。
2、分封制和等級(jí)制
讓學(xué)生帶著〔周朝為什么要實(shí)行分封制?分封了哪些人作諸侯?它們與周天子之間的關(guān)系如何?分封制的效果如何?〕等問(wèn)題閱讀教材并加以討論：學(xué)生能夠回答出：分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固奴隸主的政權(quán)。周朝對(duì)建國(guó)功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行分封。諸侯與周天子的關(guān)系是：周天子是的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)(即聽(tīng)王令，納王貢，隨王征，見(jiàn)王面)。其效果是：西周加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。
3、奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
⑴農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
⑵手工業(yè)的發(fā)展
結(jié)合夏商農(nóng)業(yè)和手工業(yè)狀況，請(qǐng)同學(xué)比較并概述一下西周農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展有什么特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后，教師應(yīng)結(jié)合教材指出西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在廣大奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上;是建立在對(duì)奴隸的壓迫和剝削之上的。(介紹《詩(shī)經(jīng)》中《碩鼠》、《伐檀》)
三、國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡
1、國(guó)人暴動(dòng)
教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)周厲王暴政的并解釋"國(guó)人暴動(dòng)"、"防民之口甚于防川”等名詞后，可讓學(xué)生在自己理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行角色表演。在介紹完"共和行政"后，師生一起討論"國(guó)人暴動(dòng)"對(duì)西周的影響。
2、西周滅亡
讓學(xué)生講述周幽王烽火戲諸侯的故事。
3、東周建立
時(shí)間、建立者、都城。建議教師結(jié)合西周、東周具體名稱(chēng)和地理位置，再次向?qū)W生講解西周的并不是當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)，而是歷史學(xué)家為了研究加以說(shuō)明，為以后如西漢、東漢等名詞的講解打下基礎(chǔ)。
古代歷史歷史教案 16
一、教學(xué)目標(biāo)
1.利用南北朝并立形式圖明確東晉與南朝空間位置以及朝代的更替，理解統(tǒng)一是中國(guó)古代歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
2.通過(guò)多渠道收集與江南開(kāi)發(fā)相關(guān)的文獻(xiàn)圖片等史料，小組討論總結(jié)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)，形成論從史出，史論結(jié)合的歷史意識(shí)，提高史料歸納總結(jié)能力。
3.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，感受中國(guó)古代區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)之間的交流對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，樹(shù)立積極為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的意識(shí)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
江南開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)。
【難點(diǎn)】
江南開(kāi)發(fā)的原因。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師朗誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，并提出問(wèn)題：這首詩(shī)的作者是誰(shuí)?他生活在什么朝代?
學(xué)生回答：東晉詩(shī)人陶淵明。
教師追問(wèn)：詩(shī)人所生活的東晉是怎樣的?他追求的生活可能出現(xiàn)在什么地區(qū)?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
(一)東晉
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧西晉滅亡后，中國(guó)陷入到分裂時(shí)期等相關(guān)內(nèi)容。提問(wèn)：當(dāng)時(shí)在南方建立了什么政權(quán)?
學(xué)生回答：西晉滅亡后，317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱(chēng)東晉。
教師在多媒體播放紀(jì)錄片《嚴(yán)重低估的王朝——東晉》，提問(wèn)：視頻中反映了東晉怎樣的特殊現(xiàn)象?
學(xué)生分析回答：在三國(guó)、西晉以后，一些聲名顯赫的士大夫家族開(kāi)始世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的`社會(huì)階層，稱(chēng)為“士族”。他們?cè)谖鲿x滅亡后，逃到南方，這些北方高門(mén)士族先后執(zhí)掌東晉朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。
教師補(bǔ)充：門(mén)閥士族在內(nèi)遷南方之后，輪流把持朝政，當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的王氏家族當(dāng)政期間，被稱(chēng)為“王與馬，共天下”。
(二)南朝
教師在多媒體展示《南北朝并立形式圖》，提問(wèn)：南朝是怎樣建立的?具體先后經(jīng)歷了哪些朝代?
學(xué)生結(jié)合教材回答：東晉的士族爭(zhēng)權(quán)奪利，勢(shì)力逐漸衰弱。420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取政權(quán)，建立宋朝，史稱(chēng)劉宋政權(quán)。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱(chēng)“南朝”。
教師總結(jié)：這4個(gè)王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱(chēng)為“六朝”。
(三)江南的開(kāi)發(fā)
教師安排學(xué)生閱讀史料和圖片，進(jìn)行小組討論：江南地區(qū)為什么能夠得到開(kāi)發(fā)?
小組代表回答：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。南方戰(zhàn)亂少，社會(huì)穩(wěn)定，自然條件優(yōu)越，加上統(tǒng)治者重視生產(chǎn)，促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。
教師在多媒體上出示《宋書(shū)》中的史料，提問(wèn)：江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些?
學(xué)生結(jié)合教材回答：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。商業(yè)以長(zhǎng)江沿岸最為活躍，番禺則是主要的外貿(mào)港口。
教師補(bǔ)充：在江南開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融。
(四)南北朝對(duì)峙
教師引導(dǎo)學(xué)生觀看南北朝發(fā)展動(dòng)畫(huà)視頻，提問(wèn)：南北朝時(shí)期的南朝勢(shì)力范圍發(fā)生了怎樣的變化?
學(xué)生回答：東晉、南朝之交，一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風(fēng)，又退回到淮河一線。到陳朝，只能保有長(zhǎng)江以南，上游又丟掉了四川和荊襄。
教師補(bǔ)充：到后期，在南北對(duì)峙中南朝處于明顯劣勢(shì)，覆亡大局已定。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)：教師結(jié)合板書(shū)，帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)歸納本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
2.作業(yè)：課下搜集資料，了解魏晉時(shí)期有哪些的門(mén)閥士族。
古代歷史歷史教案 17
【課標(biāo)要求】
知道埃及象形文字、兩河流域楔形文字；以《荷馬史詩(shī)》、《俄底浦斯王》和《天方夜譚》等作品為例，了解古典文學(xué)戲劇的成就。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
了解象形文字、楔形文字發(fā)明的時(shí)間和地區(qū)，知道兩種文字的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)材料；知道古希臘的著名史詩(shī)及作者和兩部敘事詩(shī)的名稱(chēng)，了解古希臘戲劇作品及作者和阿拉伯文學(xué)代表作品；理解《荷馬史詩(shī)》《 俄狄浦斯王》《天方夜譚》在世界文學(xué)史上的地位。
二、能力與方法
通過(guò)對(duì)象形文字、楔形文字和甲骨文的比較鑒別，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法和對(duì)歷史文化成果的鑒賞能力；通過(guò)分組隨堂制作楔形文字泥版等形式，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力；通過(guò)講述古代文學(xué)作品的故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)人類(lèi)古代文字和著名文學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)這些充滿人類(lèi)智慧的文化成果的濃厚興趣，感悟人類(lèi)文明發(fā)明的多元性和共容性，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)，各民族創(chuàng)造的這些優(yōu)秀文明成果是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重和吸收其他民族文化精華的開(kāi)放態(tài)度和價(jià)值取向。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn)：古代文字和《荷馬史詩(shī)》。
二、難點(diǎn)：對(duì)《 俄狄浦斯王》藝術(shù)價(jià)值的理解。
【授課類(lèi)型】 新課。
【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
一、學(xué)生準(zhǔn)備：每人準(zhǔn)備一塊10厘米見(jiàn)方的黏土泥版和一根長(zhǎng)約10厘米的尖頭小木棍，上課時(shí)放在課桌上；選讀《一千零一夜》的故事。
二、教師準(zhǔn)備：教師研讀課標(biāo)、教材，參閱有關(guān)資料，撰寫(xiě)教案，制作多媒體；剪輯影片《特洛伊》中的宏大場(chǎng)景片段和《奧德賽》中的歷險(xiǎn)片段。
【教學(xué)方法】 講述法、討論法、欣賞法、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等多法結(jié)合。
【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
新課引入：
（出示圖片：《棺蓋殘片上的象形文字》《楔形文字泥版》《商代甲骨文》）
（教師引導(dǎo)過(guò)渡）請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這三張圖片，圖片中的哪種文字是我們以前曾經(jīng)了解過(guò)的呢？（待學(xué)生回答后繼續(xù)引導(dǎo)）我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中知道，甲骨文在商朝時(shí)大量存在，但直到近代才被重新識(shí)破。另兩張圖片的文字也同甲骨文一樣，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不為人們所了解。同學(xué)們有興趣去了解它們嗎？今天，就請(qǐng)大家和老師一起，揭開(kāi)它們神秘的面紗吧！（出示課題《古代的文字與文學(xué)》）
學(xué)習(xí)新課：
一、象形文字和楔形文字（出示標(biāo)題）
（出示下列表格，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材第一子目?jī)?nèi)容，了解兩種文字的基本情況，師生共同完成下表）
文字名稱(chēng)
（在學(xué)生回答兩種文字的特征時(shí)，出示《棺蓋殘片上的象形文字》 《楔形文字泥版》，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察兩幅圖片，對(duì)比分析，師生共同總結(jié)）
（教師補(bǔ)充象形文字的演變和發(fā)展）古埃及人象形文字為“神圣的銘刻”，后來(lái)演變?yōu)橛缮畟H使用的簡(jiǎn)化速寫(xiě)形式的“僧侶體”，后又演變?yōu)椤笆浪左w”或“民用體”。象形文字經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸具有表意表音功能，后來(lái)，腓尼基人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了最早的字母文字，古希臘人又在此基礎(chǔ)上形成了希臘字母文字，現(xiàn)在歐洲各國(guó)的字母文字都是從希臘字母文字發(fā)展而來(lái)。由此可見(jiàn)，古埃及的象形文字在世界文明發(fā)展中的地位。
（學(xué)習(xí)活動(dòng)：學(xué)生仿制泥版文書(shū)）我們已對(duì)象形文字和楔形文字有了初步了解，下面我們就一起來(lái)親自體驗(yàn)一下楔形文字是怎樣書(shū)寫(xiě)的？大家一起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，比一比。
（教師宣布活動(dòng)程序，評(píng)比規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)措施）活動(dòng)以小組為單位，先觀察，后討論，再書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)時(shí)要求人人都參與。教師將對(duì)每組參與活動(dòng)的積極性和每組作品的整體效果進(jìn)行評(píng)比。最后將選出三幅作品留于學(xué)校保存。
（學(xué)生活動(dòng)時(shí)，教師注重課堂紀(jì)律，課堂氛圍的調(diào)控，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全防范和環(huán)保意識(shí)教育）
（展示人類(lèi)古代幾種文字圖片）哪種是象形文字？哪種是楔形文字？哪種是甲骨文？（學(xué)生回答后教師追問(wèn)）你是怎樣鑒別的呢？（教師根據(jù)學(xué)生回答強(qiáng)調(diào)鑒別的方法，讓學(xué)生了解鑒別事物的基本方法，同時(shí)強(qiáng)化象形文字和楔形文字的特征）了解了人類(lèi)古代的幾種文字，你有什么感受？（學(xué)生充分發(fā)言后，師生總結(jié)：這幾種文字有著各自的特點(diǎn)，已讓我們深刻感受到了它們的古樸而奇妙，感受到了我們?nèi)祟?lèi)祖先在創(chuàng)造和發(fā)明它們的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的卓越的智慧）
（教師過(guò)渡）在我們了解了古代文字以后，接下來(lái)就是文字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起來(lái)體會(huì)那些飽含藝術(shù)魅力，引人入勝的古典文學(xué)作品吧！（出示標(biāo)題）
二、荷馬史詩(shī)與《俄狄浦斯王》
㈠荷馬史詩(shī)
什么叫史詩(shī)呢？（教師先設(shè)問(wèn)，再作簡(jiǎn)略概述）史詩(shī)指敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)。“荷馬史詩(shī)”又是怎樣一部作品呢？（教師稍作停頓后概略介紹）它是古希臘描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，相傳由盲詩(shī)人荷馬所作，故稱(chēng)“荷馬史詩(shī)”
（展示荷馬頭像，教師介紹荷馬其人）大家請(qǐng)看教材P58雕像圖，這位長(zhǎng)發(fā)濃須、皺紋滿額、雙目失明的詩(shī)人就是荷馬。他是古希臘民間行吟歌手的代表或化身。他于公元前6世紀(jì)把民間行吟的中心事件進(jìn)行整理，形成文字文本。“荷馬史詩(shī)”包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
（顯示《伊利亞特》的優(yōu)美詩(shī)句抽學(xué)生朗讀，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊領(lǐng)略有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，并結(jié)合教材中希臘英雄海上歷險(xiǎn)的故事，分析討論荷馬史詩(shī)有何藝術(shù)特點(diǎn)）
（學(xué)生討論后教師總結(jié)）作品語(yǔ)言精練樸實(shí)，故事驚險(xiǎn)神奇，人物形象生動(dòng)，藝術(shù)魅力無(wú)窮，是歐洲第一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，也是不朽的世界文學(xué)名著。直到今天，它成為電影電視取之不盡的題材。現(xiàn)在，我們一起來(lái)欣賞根據(jù)《荷馬史詩(shī)》改編的精彩影視片斷。（播放《特洛伊》和《奧德賽》電影片斷剪輯）
（教師過(guò)渡）古希臘不僅誕生了《荷馬史詩(shī)》這樣偉大的史詩(shī)，而且還是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇。《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，我們一起去探究作品的藝術(shù)價(jià)值。（出示標(biāo)題）
㈡《俄狄浦斯王》
（出示下列問(wèn)題，組織學(xué)生分組討論，師生共同總結(jié)）
1、教材中哪些材料能說(shuō)明公元前5世紀(jì)希臘戲劇非常繁榮呢？（指導(dǎo)學(xué)生從教材中的《古希臘劇場(chǎng)》圖和“史海拾貝”中找出相關(guān)史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的思維方法）
2、《俄狄浦斯王》的作者是誰(shuí)？作品講了怎樣的悲劇故事？（要求學(xué)生閱讀教材后歸納劇情）
3、《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，是古代史上歐洲文學(xué)的代表，其藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，并形成如下要點(diǎn)）
⑴作者通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的布局，一環(huán)扣一環(huán)，以回顧和倒敘的方式，運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，逐步解開(kāi)俄狄浦斯王弒父娶母的疑團(tuán)，使故事形式完美，劇情曲折，引人入勝。
⑵俄狄浦斯王深知“弒父娶母”的命運(yùn)不可抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利，說(shuō)明他的正直與堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他得知自己是弒父兇手時(shí)，選擇的是一條活受罪的`生存路徑，這不僅顯示了他對(duì)一生的渴望與生的勇氣和毅力，也表明了他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王的精神力量使他高高立于山巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有震撼人心的永恒的價(jià)值與意義。
⑶作品以命運(yùn)不可抗拒為結(jié)局，但俄狄浦斯王卻譜寫(xiě)了一曲感人而悲壯的交響樂(lè)，他的尊嚴(yán)與精神將流傳千古。我希望這種精神能給大家以力量，使我們能更加坦然地去面對(duì)人生中的困難、挫折，甚至不幸。
（教師過(guò)渡）領(lǐng)略了歐洲文學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下來(lái)我們把注視的目光投向亞洲的阿拉伯半島，欣賞大家熟知的世界文學(xué)名著《一千零一夜》。（出示標(biāo)題）
三、《一千零一夜》
（展示問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生回答）
1、《一千零一夜》又名《天方夜譚》，大家知道其名字的由來(lái)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說(shuō)明“天方”的由來(lái)）
2、你們都知道《一千零一夜》的哪些故事？給你留下深刻印象的故事有哪些？（學(xué)生自由發(fā)言后，抽選2—3名學(xué)生講故事，引發(fā)學(xué)生的參與熱情和鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力）
3、《一千零一夜》主要講述和反映的是什么內(nèi)容？為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌呢？（引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史：作品中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。因而作品的內(nèi)容有源于古波斯、伊拉克、埃及等國(guó)的故事，也有源于印度、希臘等國(guó)的故事）
4、高爾基稱(chēng)《一千零一夜》為民間口頭創(chuàng)作的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。為什么？請(qǐng)歸納這部作品在世界各國(guó)廣泛流傳的原因。
（教師強(qiáng)調(diào)）《一千零一夜》中的各種故事都優(yōu)美有趣，引人入勝深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，是世界文學(xué)的瑰寶。故事既歌頌了勞動(dòng)人民純樸善良的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，在我們的一生中都提醒著我們?cè)诒鎰e假、惡、丑的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去珍惜和實(shí)踐真、善、美。
鞏固新課：
（出示本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本課基本知識(shí)）
今天，我們學(xué)習(xí)了古埃及人寫(xiě)在紙草上的象形文字和古代兩河流域地區(qū)居民刻在泥版上的楔形文字，領(lǐng)略了古代文字的美麗、精致和奇妙。知道了歐洲第一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品是古希臘的《荷馬史詩(shī)》及古希臘的悲劇典范作品《俄狄浦斯王》。了解了深受世界各國(guó)喜愛(ài)的阿拉伯文學(xué)代表作品《一千零一夜》。讓我們充分領(lǐng)略藝術(shù)魅力的同時(shí)，還使我們受到了智慧的啟迪。
【練習(xí)鞏固】
一、選一選：
1、中國(guó)的甲骨文已經(jīng)具備了象形、指事、會(huì)事、形聲等基本形式，是一種比較成熟的文字，下列文字中和甲骨文最相近的是 （ ）
Ａ、埃及象形文字 Ｂ、腓尼基文字 Ｃ、楔形文字 Ｄ、拉丁字母
2、古埃及文字最主要的書(shū)寫(xiě)材料是 （ ）
Ａ、石碑 Ｂ、石柱 Ｃ、紙草 Ｄ、木頭
3、“阿里，阿里，阿里巴巴……”這首歌中的阿里巴巴是中國(guó)兒童非常喜歡的動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)人物，這個(gè)人物及他的故事出自 （ ）
Ａ、《荷馬史詩(shī)》 Ｂ、《伊利亞特》 Ｃ、《天方夜譚》 Ｄ、《馬可·波羅游記》
４、在古代世界中，由兩河流域居民創(chuàng)造使用的文字是 （ ）
Ａ、甲骨文 Ｂ、象形文字 Ｃ、字母文字 Ｄ、楔形文字
二、心得與疑問(wèn)：
學(xué)習(xí)了古代的文字與文學(xué)，給你帶來(lái)了哪些啟迪與感受？將心得與疑問(wèn)寫(xiě)一寫(xiě)，與同學(xué)、老師交流分享。
結(jié)束語(yǔ)：
古代的這些文字與文學(xué)是我們的祖先留給我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)富，讓我們懂得珍惜，學(xué)會(huì)吸收，充分享受其藝術(shù)魅力和給我們帶來(lái)的智慧的啟迪，讓我們受益終身吧！
古代歷史歷史教案 18
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事措施。理解其內(nèi)容、作用、影響。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
培養(yǎng)歷史人物評(píng)價(jià)能力，初步掌握歷史人物的評(píng)價(jià)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
進(jìn)行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一觀念的教育。通過(guò)漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及其相互關(guān)系的教學(xué)，進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
尊儒術(shù)興太學(xué)、開(kāi)發(fā)邊疆。
教學(xué)難點(diǎn)：
“大一統(tǒng)”的含義、“推恩令的內(nèi)容和作用
一、導(dǎo)入新課：
放電視劇《大漢天子》的主題曲，創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生注意力集中，并引發(fā)思考，問(wèn)：
1、講的是漢朝哪個(gè)皇帝的故事？
2、你知道關(guān)于漢武帝的哪些故事？
歷的漢武帝究竟是怎樣一個(gè)人？今天穿越時(shí)空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。
二、教授新課：
歌中唱到“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，西漢自高祖劉邦建立以來(lái)，歷經(jīng)惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時(shí)，他不但守住這份業(yè)，而且還發(fā)揚(yáng)光大，今天把中國(guó)人稱(chēng)為“漢人”，把我們的語(yǔ)言叫“漢語(yǔ)”，就是因?yàn)闈h朝的強(qiáng)盛對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們一起來(lái)看一下漢武帝是如何守住這份業(yè)的？
（展示）漢武帝在文治方面做的`如何？
用5分鐘的時(shí)間，學(xué)生閱讀課文，自主學(xué)習(xí)。分為3組，分別找政治、思想、經(jīng)濟(jì)面臨的問(wèn)題？有什么措施？起什么作用？各組學(xué)生相互提問(wèn)、解答。
政治：王國(guó)問(wèn)題→頒布“推恩令”→內(nèi)容→作用：政治上一統(tǒng)于皇帝，加強(qiáng)中央集權(quán)。
（問(wèn)）與景帝的“削藩”有何不同？（景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更高明、更巧妙）。
（過(guò)渡）但是，削弱王國(guó)實(shí)力的做法，在當(dāng)時(shí)招來(lái)了諸子百家的責(zé)難，他們由于立場(chǎng)不同，議論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對(duì)這種局面，漢武帝怎么處理？
思想：主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（廢除諸子百家的學(xué)說(shuō)，惟獨(dú)推崇儒家學(xué)說(shuō)。）興辦太學(xué)，推行儒家教育。看圖觀察太學(xué)的基本情況。從此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
經(jīng)濟(jì)：措施：（統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng)）→原因→作用：經(jīng)濟(jì)上一統(tǒng)于皇帝。
（展示）感受探究，討論“五銖錢(qián)”為什么是天圓地方的形狀？
這樣子就從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等各方面將權(quán)力一統(tǒng)于大漢天子手中，這就是大一統(tǒng)。董仲舒宣稱(chēng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的.主宰。“天子”一詞由此而來(lái)。
（過(guò)渡）看了武帝在文治方面的作為后，感到他確實(shí)是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢？
文治上的大一統(tǒng)為武功提供了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)力強(qiáng)盛后打敗了匈奴，開(kāi)始了開(kāi)疆拓土的征戰(zhàn)，請(qǐng)認(rèn)真觀察比較一下：秦、漢的疆域?qū)Ρ龋粷h朝管轄范圍大大擴(kuò)張，奠定了祖國(guó)地大物博的基礎(chǔ)。
回顧總結(jié)：復(fù)習(xí)本課線索、內(nèi)容。
古代歷史歷史教案 19
教學(xué)要求：
1、知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過(guò)程。
2、知道古代中國(guó)土地制度的構(gòu)成。
3、了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)并能舉出典型史實(shí)加以說(shuō)明。
4、認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)梳理：
一、農(nóng)業(yè)耕作方式變化
1、原始社會(huì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段。在西漢時(shí)，中國(guó)南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的耕作方式鐵犁牛耕在這一時(shí)期形成。
3、漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵具農(nóng)具的數(shù)量也大大超過(guò)前代，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。東漢時(shí)，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及，也有利于山地的開(kāi)墾。
4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁，它可以控制耕土的深淺。
農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量逐漸提高，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式制約了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的.革命性發(fā)展。
二、土地制度的構(gòu)成
1、原始社會(huì)，實(shí)行土地公有制。
2、奴隸社會(huì)，實(shí)行土地的國(guó)有制（井田制），實(shí)質(zhì)上是土地私有制。
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除了井田制，肯定了土地的私人占有。
4、封建社會(huì)的土地制度有三種類(lèi)型：即地主階級(jí)土地私有制、封建國(guó)家土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少，封建國(guó)家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制。
合作探究：
一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)），是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
以小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。
但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
二、古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）的基本含義
1、特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)：
一是分散。
二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
2、產(chǎn)生時(shí)間：但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。
3、形式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。
4、影響：中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的；但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
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