找準契合點，打通教學考-基于學生討論的2016年全國文綜Ⅰ歷史試卷第24題教學反思

找準契合點，打通教學考

——基于學生討論的2016年全國文綜Ⅰ歷史試卷第24題教學反思

蘇峰安徽省蚌埠市懷遠縣第一中學趙劍峰安徽省淮北市實驗高級中學

“評價不是手電筒，不是棍子，而是路標，為評價者和被評價者指明方向，尋找課堂教學今后的發展方向和增值途徑。”[]恰當而精確的評價一直是高三復習教學的短板，為了進一步了解學情，摸清課堂教學的問題所在，以利于高三復習教學有的放矢，對癥下藥，2016年高考后我們按慣例舉行了新高三學生模擬測試。實測結果顯示，第24題在全國Ⅰ卷難度系數表中名列第一，引起了我們的特別關注。具體選項分布如下：

●2016年高考全國文綜Ⅰ歷史試卷第24題

孔子是儒家學派創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是

A．“五經”為闡發孔子儒學思想而作（42.2%）

B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想（32.3%）

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統（22.5%）

D．儒學傳統由于秦始皇焚書而斷絕（3%）

24題為什么成為“最難題”？哪個難點絆倒了學生？學生對這個問題到底是怎么認識的？為什么會產生這樣的錯誤認識？在今后的復習備考中應當如何避免此類錯誤再次出現？如何把高三復習教學和高考之間的斷層與錯位降到最低點？為此，我們決定順藤摸瓜，深入透徹地了解學生對此題的看法，看一看問題到底出在哪里，并找準契合點，打通教學考。于是，我們選擇了一個沒有參加實測的班級，利用班級QQ群布置了一項“作業”：

下題是2016年高考全國文綜Ⅰ歷史試卷第24題（略）

要求：把你對該試題的分析與認識記錄下來（不論答案對錯與否，只要是當時真實的想法即可）。主要內容是說明你對每個選項“淘汰”或“選擇”的原因。

注意：（1）在作業提交時間截止前，不得在群里討論與此題有關的問題；（2）不得查找資料；（3）完成時間：明天18點之前，署名后，以群文件的形式上傳至本群；（4）字數不得少于200字。

該班是省示范高中文科實驗班，學生的成績普遍比較優秀。從最終答題情況來看，比我們初期做的實測情況要好（不排除有些學生還是沒有抵制住“查資料”的誘惑）。但正確與錯誤選項的分布態勢總體上和實測基本一致。

答錯的學生中，選擇A項的較多。事后，在他們提交的作業中，對A選項的分析最多，他們還直接在群里展開了討論，現將部分討論摘錄如下。其間難免有幼稚偏頗之處，但學生的直觀感受和本初認識還是給我們帶來了有益而深刻的啟示。

一、學生討論

高天嬌：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書籍，“五經”則是孔子整理出來，佐證自己主張的“教科書”，孔子的一些主張和“五經”的核心思想相契合，所以說，“‘五經’闡發了孔子的儒學思想”是正確的。

張嶺：同意嬌嬌的觀點。本題主要讓我們理清“四書”和“五經”的主要區別。后人把孔子整理修訂的“五經”奉為經典，這與儒家源頭——孔子奉行的周禮以及對開創者孔子的尊崇不無關系。而“四書”闡述了早期儒家的代表性人物的主要思想。五經，既然是孔子收錄整理出來的，那A項的“闡述孔子儒學思想而作”就是正確的。

韋怡然：看完題目，我的想法是：“五經”是由孔子整理而成，而“論語”是后人為記錄孔子言論而作，當然不會時間錯亂地把“論語”收入“五經”了。再看選項A，“五經”為闡發孔子儒學思想而作，我在心里默默接了下半句：“論語”是后人記錄孔子言行而作，所以“論語”不在“五經”之中，然后根本沒看B、C、D，果斷選A。

……

從表面上看，答錯的同學，是因為對“‘五經’為闡發孔子儒學思想而作”這句話的理解出現了偏差，沒弄清楚“為……而作”和“整理編纂”之間的區別。但深入分析可以看出，他們犯錯的根源是對“五經”和《論語》的概念沒有真正理解。“五經”（即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）大多成書于春秋中期。孔子主張“述而不作，信而好古”，遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制，編訂和整理而成“六經”（《樂》是典禮音樂，只是口耳相傳并無經書，后逐漸散佚）。“五經”既然成書于孔子之前，就談不上“為闡發孔子儒學思想而作”，如果能理解這個基本概念，排除A項，并不困難。

相較于A選項，關于B選項的意見就統一了些。大家基本上認同漢代儒學是對先秦儒學的發展，道家、法家等其他家的思想只是為儒家所用，不存在“背離”之說。但仍有部分同學提出了不同意見：

尚家樂：董仲舒改造儒學是為了加強君主專制中央集權，與孟子的民本思想相抵觸，所以B正確。

楊士林：荀子主張水能載舟，亦能覆舟。說明只要君主不關心人民，人民就有權推翻，而“君權神授”就強調君主的合法性，這不是“背離”是什么？

陳佳龍：漢儒吸收了道家、法家的思想，已經不是以前的“純粹”的儒學了。這就是一種“背離”。

從這些不同意見來看，錯選此項的表層原因是對“背離”一詞的理解不準確。但細究起來，還是因為沒有理解漢代儒學和先秦儒學之間內在的聯系，對儒學發展的線索和脈絡沒有做到融會貫通。人教版必修三本單元的課題是“中國傳統文化主流思想的演變”，要解決的問題就是厘清儒家思想在中國古代的演變歷程。下設的四課標題分別是“‘百家爭鳴’和儒家思想的形成”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“宋明理學”、“明清之際活躍的儒家思想”。這四課分別闡述了先秦、漢代、宋明、明清四個時期儒家思想的發展演變狀況。既然都是儒家思想，那何來“背離”之說？漢代儒學是對孔子的儒學思想進行了改造，但更主要的是在繼承基礎上的發展，并沒有背離了孔子的儒學思想。學生能夠把握這條主線的話，B選項排除起來也不是問題。

……（未完。全文請參考《中學歷史教學》2017年第11期）

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