《寡人之于國(guó)也》教案及劉永和點(diǎn)評(píng)

【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的常見(jiàn)用法。 2、分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。 3、分析比喻說(shuō)理的方法。 4、體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。 【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)： 1、落實(shí)相關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理的方法。 教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。 解決辦法： 1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑討論。 2、文本研習(xí)，探究學(xué)習(xí)。 【教具及媒體的應(yīng)用】porpoint 【教學(xué)方法】  1、課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)。 2、師生互動(dòng)，合作、探究。 【教學(xué)過(guò)程】 一、設(shè)問(wèn)導(dǎo)入，激發(fā)興趣。 在“亞圣”孟子生活的那個(gè)“家天下”的時(shí)代，天下一切，包括黎民百姓，都是國(guó)王的。要使高高在上的國(guó)王關(guān)注百姓，與民同樂(lè)，那決不是輕而易舉之事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有這樣一個(gè)“知其不可而為之”的人，他就是孟軻。他想說(shuō)服梁惠王，實(shí)行仁政。他是怎樣游說(shuō)的？他成功了嗎？ 二、互查互評(píng)，交流預(yù)習(xí)。 ①學(xué)生介紹孟子 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。 ②正音正字 數(shù)罟（gǔ） 洿（wū）池  魚鱉（biē）  河豚（tún） 狗彘（zhì） 庠（xiáng）序 ③一詞多義 A、河內(nèi)兇 B、兇多吉少 兇  C、漢初匈奴兇黠 D、甫聞兇訊 E、緝拿元兇 答案：A莊稼收成不好 B不吉利的事 C兇惡，殘暴 D不幸，多指喪事 E殺人的人       A、鄰國(guó)之民不加少  B、欲加之罪，何患無(wú)詞加 C、樊噲覆其盾于地，加彘肩上 D、而山不加增，何苦而不平  E、犧牲玉帛，弗敢加也  答案：A更加 B施加C 放上D 增加 E夸大   A、或百步而后止 B、天之行，或日或雨 或  C、莫之或止 D、云霞明滅或可睹 答案：A有的人B有時(shí)C表示不定D或許   A、直不百步耳 B、中通外直，不蔓不枝 直  C、理直氣壯正確 D、系向牛頭充炭直  E、直上載公子上座 答案：A只不過(guò)B與“曲”相對(duì)C  同“值”D徑直 三、師生對(duì)話，釋疑解難。 1、同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)中，遇到哪些字詞方面的問(wèn)題？（及時(shí)討論） 2、“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？ 明確：“之”用在“寡人”和介詞短語(yǔ)中間，結(jié)構(gòu)助詞，可不譯。“也”用在主語(yǔ)后面，助詞，表短暫停頓。 3、“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表達(dá)了什么情感？ 明確：三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)了梁惠王非常復(fù)雜的情感。自矜的心理。 4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？  明確：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。 5、下面這些句子應(yīng)如何斷句？ ①  上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ②  是何異于刺人而殺之 ③  斯天下之民至焉 明確： ①  上\\如知此，則\\無(wú)望\\民之\\多于鄰國(guó)也 ②  是\\何異于刺人而殺之 ③  斯\\天下之民\\至焉 四、文本研習(xí)，重點(diǎn)突破。 1、讀完文章，你認(rèn)為梁惠王是一個(gè)什么樣的國(guó)君？（整體感知） 研習(xí)： 自我評(píng)價(jià)：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。 孟子印象：王好戰(zhàn)。 你的觀點(diǎn)：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。”梁惠王窮兵黷武，不恤民情，造成人民流離失所……不是一個(gè)好的國(guó)君。 2、孟子是怎樣回答梁惠王的困惑的？（整體感知） 研習(xí)： ①用熟悉的事例設(shè)喻。②正面闡述“仁政”的具體內(nèi)容。 3、孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? （重點(diǎn)研習(xí)） 研習(xí)： 孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民，應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)�，但他的目的并沒(méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是因?yàn)樗�的目的在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武的本質(zhì)。 “五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所謂“盡心”于國(guó)，其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。 板書： 笑 或百步而后止  或五十步而后止 笑（無(wú)如寡人之用心者）   鄰國(guó)  梁惠王/魏國(guó) 五、大膽探究，表明看法。 1、孟子的“仁政”思想今天還有價(jià)值嗎？可以作哪些合理的引申？ 參考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求統(tǒng)一，意思合理即可） (1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 (2) 仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。” (4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 (5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 2、孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號(hào)，他的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？ 請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?參考示例：在“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。 3、孟子的文章，長(zhǎng)于論辯，精于說(shuō)理，具有充沛的氣勢(shì)。課文中的有些語(yǔ)句很有特點(diǎn)，你喜歡哪些句子或段落，說(shuō)說(shuō)為什么？  參考示例：如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 六、課后研習(xí)，延伸思考。 【研究總課題】《論語(yǔ)》與《孟子》比較研究 【研究子課題】自定 【參考研究方法】 (1) 文獻(xiàn)資料查找法 (2) 網(wǎng)上資源查詢法 【參讀文獻(xiàn)】 (1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。 (2)楊樹增《先秦諸子散文·詩(shī)化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。 (3)羅根澤《說(shuō)諸子》，上海古籍出版社。 (4)黃卓明《諸子說(shuō)》，北京大學(xué)出版社。 (5)王興康《論語(yǔ)·仁者的教誨》，上海古籍出版社。 (6)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。 課堂，也應(yīng)該有“張力” 南京市中華中學(xué)  汪永亮   《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)文言文閱讀有兩條要求：一是“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的思想價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”。二是“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。 傳統(tǒng)的文言文課堂，注重字詞，注重翻譯，注重背誦。這些都不錯(cuò)，但還不夠。因?yàn)檫@樣的課堂教學(xué)“平板”而缺少“張力”。如何在文言文閱讀和教學(xué)中體現(xiàn)“新課標(biāo)”的理念，如何讓學(xué)生在一堂課中學(xué)到的不僅僅是一些可憐的知識(shí)，如何在課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)“三維目標(biāo)”（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀），是我設(shè)計(jì)《寡人之于國(guó)也》這一教案的基本出發(fā)點(diǎn)。   基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，我首先精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)的內(nèi)容，提出預(yù)習(xí)的基本要求。要求學(xué)生查找有關(guān)孟子的人物資料，自讀文本，疏通課文，提出疑難字詞。預(yù)習(xí)是課堂的準(zhǔn)備，這個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，也是完成課堂教學(xué)必不可少的步驟。在課堂教學(xué)中，通過(guò)互查互評(píng)，互相交流，互相補(bǔ)充，豐富課堂內(nèi)容。許多“非預(yù)設(shè)”的活動(dòng)，會(huì)在這時(shí)候產(chǎn)生。師生在“互查互評(píng)，交流預(yù)習(xí)”這個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)得到共同成長(zhǎng)。 有了這樣的步驟，“對(duì)話”就有了基礎(chǔ)。第三個(gè)環(huán)節(jié)，主要解決學(xué)生在預(yù)習(xí)交流中不能解決的問(wèn)題。這樣“對(duì)話”，既可以解決共性問(wèn)題，也可以解決個(gè)性問(wèn)題。 如果課堂就停留在這個(gè)層面，那和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)區(qū)別不大。一堂好課離不開(kāi)教師的正確而富有實(shí)效的引領(lǐng)。我在教案的第四個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)研習(xí)了孟子善用比喻來(lái)巧妙地說(shuō)明道理的特點(diǎn)。“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所謂“盡心”于國(guó)，其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。 第五個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，針對(duì)的是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。教案中設(shè)計(jì)的幾個(gè)題目具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。要引導(dǎo)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等的氛圍，教師不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。 最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)這篇課文以后的延伸性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展由課內(nèi)向課外拓展、由文本的平面解讀向深層挖掘的研究性學(xué)習(xí)邁進(jìn)。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步探究的意識(shí)。 這樣的課堂不是平面的，而是立體的；不是單線的，而是多維的；不是呆板的，而是充滿張力的。是預(yù)設(shè)的，但又是生成的。 對(duì)話，把思維引向深入 南京市教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)  劉永和     教案的評(píng)價(jià)可以有許多不同的取向，諸如目標(biāo)達(dá)成、方法選擇、手段運(yùn)用、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)、用語(yǔ)錘煉等，都可以成為評(píng)價(jià)的角度。看了汪永亮老師的《寡人之于國(guó)也》的教案和說(shuō)課案，其中最吸引我的眼球的是“對(duì)話”，是精心設(shè)計(jì)的、多層次的“對(duì)話”。正是這樣的多層次的“對(duì)話”，把師生的思維引向了深入。   一、教師與學(xué)生對(duì)話。教師與學(xué)生的對(duì)話是傳統(tǒng)教學(xué)中保留的優(yōu)秀方式。教學(xué)設(shè)計(jì)中有教師提問(wèn)，學(xué)生回答；有學(xué)生提問(wèn)，教師回答；有師生互動(dòng)式討論甚至爭(zhēng)論的空間設(shè)置。特別需要指出的是，該教案設(shè)計(jì)含有不完全對(duì)稱的“對(duì)話”：在“設(shè)問(wèn)導(dǎo)入，激發(fā)興趣”環(huán)節(jié)，教師從歷史的背景切入，用一個(gè)“國(guó)王與百姓同樂(lè)”與否的矛盾導(dǎo)入新課，一邊是難以改變、不可一世的梁惠王，一邊是“知其不可”而偏要為之的孟子，其結(jié)果怎樣？這樣導(dǎo)入新課，引人入勝，實(shí)現(xiàn)了教師與

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