《寡人之于國也》優(yōu)秀教案

時間：2022-12-25 21:14:49 其它教案我要投稿

《寡人之于國也》優(yōu)秀教案設(shè)計推薦度：
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《寡人之于國也》優(yōu)秀教案（精選13篇）

　　在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，常常需要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的《寡人之于國也》優(yōu)秀教案，歡迎閱讀與收藏。

《寡人之于國也》優(yōu)秀教案（精選13篇）

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇1

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文

　　2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　解決辦法：

　　1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑

　　2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

　　3、對孟子及《孟子》一書的了解。

　　教學(xué)目的（知識能力、德育的目標(biāo)要求）

　　1、學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2、析常見文言句式的特點(diǎn)。

　　3、體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。

　　教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑

　　教師誘導(dǎo)講析用時10分鐘學(xué)生思考活動練習(xí)用時30分鐘

　　教師誘導(dǎo)講析學(xué)生思考活動練習(xí)

　　一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

　　二、分析解讀四五段：

　　1、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

　　2、孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

　　師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的.景象。

　　三、分析解讀第六段。

　　1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

　　2、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四、分析解讀第七段。

　　1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

　　2、“非我也，歲也”是什么句式？

　　3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：

　　4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句。

　　六、討論：

　　孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解《孟子》的有關(guān)知識；

　　2、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；

　　3、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

　　4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

　　2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

　　教學(xué)時數(shù)

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、整體感知

　　1、由《論語》導(dǎo)入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

　　2、介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）

　　3、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　　（2）學(xué)生自由朗讀課文。

　　（3）教師投影，正音：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、課文分析

　　1、提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2、學(xué)生齊讀課文

　　誦讀指導(dǎo)：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

　　第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3、理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

　　4、學(xué)生對照板書，試背課文第2節(jié)

　　5、教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

　　點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業(yè)

　　1、背誦課文第一、二兩小節(jié)。

　　2、歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時

　　一、歸納文言文字、詞、句知識

　　1、檢查背誦第一、二小節(jié)。

　　2、歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識。

　　教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

　　（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實詞

　　則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

　　以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

　　（7）應(yīng)掌握的文言句式

　　指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

　　①否定句賓語前置

　　末之有也

　　②介詞結(jié)構(gòu)后置

　　樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

　　③判斷句

　　是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

　　點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

　　（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

　　點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

　　（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

　　先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

　　（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

　　引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的`，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

　　（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3—5節(jié)。

　　三、品味鑒賞

　　引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

　　點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。

　　②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

　　（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

　　四、課堂總結(jié)

　　孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重、使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

　　五、課后作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、完成隨堂練習(xí)

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識與能力

　　1、把握文中重點(diǎn)句子的意義。

　　2、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

　　（二）過程與方法

　　誦讀、理解、分析、評價

　　（三）情感態(tài)度與價值觀

　　1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，

　　2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長，

　　3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

　　2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體音頻、PowerPoint課件

　　五、教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入：材料一

　　“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 問題：這是孟子講給梁惠文的一則故事，這則故事蘊(yùn)含什么道理？孟子為什么要為梁惠王講這則故事？今天我們來學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》，讓我們借助文字穿越時空，聆聽兩千年前這位大思想家經(jīng)世濟(jì)民的夢想。

　　（二）研讀文本

　　1、結(jié)合材料二，自由朗讀課文，注意字音：

　　材料二

　　王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵而走谷不可勝（shēng）食也

　　數(shù)罟（cùgǔ）不入洿（wū）池

　　養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

　　然而不王（wàng）者涂有餓莩（piǎo）

　　2、齊聲朗讀課文，訂正讀錯的句子

　　3、結(jié)合注釋、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及詞語

　　4、教師點(diǎn)撥難于理解的句子

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。請以戰(zhàn)喻。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　5、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答

　　6、再讀課文，把握文章內(nèi)容

　　本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認(rèn)為自己采用“移民移粟”的救災(zāi)措施在為政方面是已經(jīng)盡心了，而自己的國家卻“民不加多”，感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且闡述了自己的治國之策，宣講了“民本、仁政”思想。

　　（三）問題探究

　　1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑？結(jié)合材料四思考該問題

　　明確：他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

　　孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　3、他“仁政”思想的實施需要經(jīng)歷“王道之始”“王道之成”兩個階段，孟子認(rèn)為“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的.效果？“王道之成”還需要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？

　　明確：不違農(nóng)時數(shù)罟不入洿池斧斤以時入山林

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”

　　“五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時

　　謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　6、有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？

　　明確：準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢

　　（四）總結(jié)全文，拓展探究

　　1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想，體現(xiàn)了他的治國夢想，它使你聯(lián)想起孟子的哪些名言？

　　2、孟子的治國夢想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎？在后世的治國者中有所傳承嗎？我們能從中得到什么啟示呢？

　　（五）布置作業(yè)

　　1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點(diǎn)分類整理好。

　　2、課后背誦全文。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。

　　3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片

　　課時安排

　　3課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　[教學(xué)步驟

　　]一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

　　教師適當(dāng)補(bǔ)充：

　　孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

　　三、熟讀課文

　　1、二遍。

　　第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2、學(xué)生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　投影

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳（）兵

　　（2）涂（）有餓piǎo（）

　　（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　　（5）無（）失其時

　　（6）謹(jǐn)庠（）序之教

　　（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之義

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4、學(xué)生各自朗讀課文。

　　5、3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

　　6、男女同學(xué)比賽朗讀。

　　7、全班同學(xué)齊讀。

　　8、結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　9、全班同學(xué)齊讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

　　按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時糾正。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不如多。”

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

　　教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的`疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？

　　學(xué)生思考、回答

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）

　　（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？

　　（學(xué)生看課文，思考）

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

　　要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？

　　學(xué)生思考、討論、發(fā)言。

　　狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器

　　如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

　　教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

　　民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

　　（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）

　　2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

　　3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）

　　學(xué)生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。做練習(xí)三。

　　第三課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查學(xué)生背誦課文。

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識

　　投影

　　1、詞類活用

　　找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項。

　　例：今媼尊長安君之位

　　（1）樹之以桑

　　（2）可以衣帛

　　（3）然而不王者

　　（4）王無罪歲

　　（5）既來之，則安之

　　2、句式

　　找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　（1）或……或……

　　（2）直……耳，是……也

　　（3）是何異于……

　　（4）未之有也

　　答案：

　　1、（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。

　　2、（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）

　　三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　1、數(shù)

　　例句出處釋義

　　愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量

　　數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

　　數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算

　　2、直

　　例句出處釋義

　　中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只

　　系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接

　　3、發(fā)

　　例句出處釋義

　　百發(fā)百中成語發(fā)射

　　發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

　　涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

　　主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

　　4、兵

　　例句出處釋義

　　非我也，兵也《寡人之于國也》兵器

　　窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

　　必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊

　　草木皆兵成語士兵

　　5、勝

　　例句出處釋義

　　驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

　　三、閱讀訓(xùn)練（附材料）

　　投影：

　　梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

　　孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

　　“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

　　注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。

　　②比：bì，代替。

　　③壹：全部、都。

　　④灑：xǐ通“洗”

　　⑤易：疾速。

　　⑥耨：nòn，除草。

　　[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”

　　孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

　　“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”

　　教師注釋疑難詞句。

　　要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>

　　學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。

　　四、小結(jié)

　　課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。

　　五、布置作業(yè)

　　1、預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。

　　2、寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>

　　[板書設(shè)計]

　　寡人之于國也

　　惠王對話孟子

　　疑問（移民移粟）設(shè)喻

　　民不加多以五十步笑百步何如（設(shè)圈套）

　　不可（走進(jìn)圈套）無望民之多于鄰國（回答）

　　斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

　　[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“《孟子·梁惠王章句上》

　　要求：認(rèn)真認(rèn)識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。

　　提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

　　注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。

　　②槁：干枯。

　　③油然：盛多的樣子。

　　④沛然：大雨滂沱的樣子。

　　⑤浡（bō）蓬勃的樣子。

　　⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。

　　⑦由：同“猶”

　　[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定。’‘那么誰能統(tǒng)一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機(jī)勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇5

　　【教學(xué)目的】

　　1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。

　　2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教學(xué)方法】

　　邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

　　【教學(xué)工具】

　　多媒體課件。

　　【教學(xué)時數(shù)】

　　3課時。

　　【教學(xué)過程】

　　一、簡介孟子

　　孟子（前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人（今山東鄒縣）。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。

　　二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

　　孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之；愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

　　三、簡介本文涉及的時代背景

　　本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)酢楦粐鴱?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

　　四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

　　王好（hào）

　　戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵而走

　　衣帛（yì bó）

　　數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池

　　庠（xiáng）序

　　餓莩（piǎo）

　　學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。

　　五、課文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問？

　　2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為民不加多的根本原因是什么？

　　3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的.成語含義是什么？

　　4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實行王道的基礎(chǔ)條件是什么？

　　5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在王道之始的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實施什么措施才能稱王天下？

　　6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么？

　　7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的？用了什么方法？

　　8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。

　　六、知識鞏固

　　1、通假字：

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　⑶ 涂有餓莩

　　2、詞類活用：

　　⑴ 填然鼓之

　　⑵ 樹之以桑

　　⑶ 五十者可以衣帛矣

　　⑷ 謹(jǐn)庠序之教

　　⑸ 然而不王者

　　⑹ 狗彘食人食而不知檢

　　3、特殊句式：

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶ 是亦走也

　　⑷ 非我也，兵也

　　⑸ 未之有也

　　⑹ 申之以孝悌之義

　　⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？

　　4、古今異義：

　　⑴ 寡人之于國也

　　⑵ 河內(nèi)兇

　　⑶ 請以戰(zhàn)喻

　　⑷ 七十者可以食肉矣

　　⑸ 棄甲曳兵而走

　　⑹ 或百步而后止

　　⑺ 鄰國之民不加少

　　⑻ 斯天下之民至焉

　　五、一詞多義

　　〖于

　　1、則無望民之多于鄰國也

　　2、寡人之于國也

　　3、頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　〖數(shù)

　　1、數(shù)口之家

　　2、扶蘇以數(shù)諫秦王

　　3、數(shù)罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛頭充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于國也

　　2、申之以孝悌之義

　　3、驢不勝怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、窮兵黷武

　　3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖勝

　　1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

　　2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也

　　3、日出江花紅勝火

　　4、予觀夫巴陵勝狀

　　【板書設(shè)計】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

　　于國盡心民不加多

　　問政（1）：民不加多的疑問梁惠王

　　鄰國不用心民不加少

　　民不加多的原因（2～4）五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

　　國君一樣未從根本上解決問題

　　保民──王道之始

　　議政：民加多的措施（5～7）施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政涂有餓殍、罪歲不罪己

　　2、本文寫作特色：

　　語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇6

　　一、教學(xué)要求：

　　1.學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2.分析常見文言句式的特點(diǎn)。

　　3.體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。

　　三、教學(xué)難點(diǎn) ：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　四、課型：

　　新授課

　　五、教學(xué)方法：

　　文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。

　　六、教學(xué)時數(shù)：

　　2課時

　　七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

　　教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。

　　二.孟子及《孟子》介紹：

　　孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

　　三.預(yù)習(xí)檢測：

　　1.正音練習(xí)。

　　數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

　　2.朗讀課文，注意斷句。

　　① 上如知此，則無望民之多于鄰國也

　　② 是何異于刺人而殺之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析課文第一段：

　　1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。

　　2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。

　　3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

　　① 兇

　　A河內(nèi)兇莊稼收成不好

　　B兇多吉少不吉利的事

　　C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

　　D甫聞兇訊不幸，多指喪事

　　E緝拿元兇殺人的人

　　② 加

　　A鄰國之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患無詞施加

　　C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不平增加

　　E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎樣治理國家的?

　　答：采用移民移粟的`措施。

　　小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

　　五.分析解讀二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法?

　　答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

　　2.解釋下列詞語在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有時

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明滅或可睹或許

　　直

　　A直不百步耳只不過

　　B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

　　C理直氣壯正確

　　D系向牛頭充炭直同“值”

　　E直上載公子上座徑直

　　3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?

　　答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。

　　小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。

　　六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。

　　七.布置作業(yè) ：

　　朗讀并背誦前三段。

　　第二課時

　　一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

　　二.分析解讀四五段：

　　1.理解下列詞語在句中的意思。

　　① 無

　　A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

　　B無如寡人之用心者不，沒有

　　C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分

　　② 勝

　　A谷不可勝食也盡，完

　　B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

　　C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

　　D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受

　　E自古邪不勝正超過

　　③ 數(shù)

　　A數(shù)罟不入洿池密

　　B數(shù)口之家，再以無饑矣幾

　　C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

　　D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目

　　E數(shù)不勝數(shù)計算

　　2.孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?

　　答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

　　小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。

　　三.分析解讀第六段。

　　1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?

　　答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

　　2.解釋下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之義把，介詞

　　B斧斤以時入山林按照

　　C以五十步笑百步因為

　　D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用

　　E意將隧入以攻其后也來，表目的

　　F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

　　G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?

　　答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

　　5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?

　　答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?

　　答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。

　　小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四.分析解讀第七段。

　　1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?

　　答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。

　　2.“非我也，歲也”是什么句式?

　　答：判斷句式，“也”表判斷。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊

　　C五萬兵難卒合兵士

　　D窮兵黷武兵力

　　4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

　　答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。

　　小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。

　　六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?

　　提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

　　七.布置作業(yè) ：

　　1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。

　　2.背誦全文。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇7

　　教學(xué)目的

　　1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。

　　2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其學(xué)說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法

　　難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程

　　教學(xué)時數(shù)：

　　兩課時

　　說教學(xué)步驟：

　　第一課時

　　一、了解孟子

　　二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，

　　第一讀通能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)

　　1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語3翻譯句子

　　第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要內(nèi)容

　　②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)

　　三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。

　　明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。

　　四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的'?

　　明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。

　　五、布置作業(yè)。

　　本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。

　　1.王如知此,則無望民之多于鄰國也。____________________________________

　　2.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________

　　第二課時

　　一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。

　　明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認(rèn)自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。

　　2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。

　　通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當(dāng)時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。

　　二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?

　　明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。

　　2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。

　　3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。

　　4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?

　　(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解。)

　　投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話說明孟子當(dāng)時的處境和遭遇。

　　孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、誦讀領(lǐng)悟。

　　齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。

　　五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?

　　明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。

　　2.對理想社會的向往。“以天下為己任。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負(fù)。“知其不可為而為之。”百折不撓。堅定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇8

　　教學(xué)目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時安排：三課時

　　教學(xué)步驟

　　第一課時

　　一、導(dǎo)人

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

　　二、誦讀

　　1．教師范讀正音

　　王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　三、分析

　　1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　寡人之民不加多，何也？1段

　　則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2．誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的.困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　[板書]

　　于國盡心結(jié)果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。

　　3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

　　提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇9

　　教學(xué)方法：

　　串講法，朗讀法

　　教時：

　　兩課時

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用

　　（一）導(dǎo)入新課

　　在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的.詞語嗎？

　　明確：五十步笑百步

　　今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。

　　（二）孟子簡介

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

　　（三）《孟子》簡介

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　（四）復(fù)習(xí)出自《孟子》的名句

　　如：天時不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　生于憂患，死于安樂

　　（五）根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳（）兵

　　（2）涂（）有餓piǎo（）

　　（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　　（5）無（）失其時

　　（6）謹(jǐn)庠（）序之教

　　（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之義

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、了解《孟子》寫作特點(diǎn)與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個文言句式

　　四、學(xué)習(xí)文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧

　　五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

　　二、結(jié)合現(xiàn)實社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

　　【教學(xué)時數(shù)】一課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　1、作者作品簡介 【展示課件】

　　孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

　　據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子是繼孔子后最大的.儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。

　　【展示課件】

　　《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色：

　　善于雄辯，氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；

　　多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。

　　善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

　　2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話

　　提出的問題——民不加多

　　論證的中心——為王之道——仁政

　　二、配樂朗讀課文，正音正字

　　三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗【展示課件】

　　1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。

　　〖詞語〗耳兇然無如政加

　　2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。

　　以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。

　　以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走

　　民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：

　　梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗

　　〖詞語〗喻鼓既走或直是

　　3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

　　合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。

　　連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文

　　〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死

　　教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。

　　三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。

　　強(qiáng)調(diào)民富國強(qiáng)，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民

　　四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。

　　結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始

　　〖詞語〗樹衣畜奪庠序負(fù)戴頒白孝悌然而

　　批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。

　　“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。

　　針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：

　　“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器

　　王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。

　　〖詞語〗檢涂莩發(fā) 歲斯

　　4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】

　　（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：

　　1．首先解決百姓的溫飽問題；

　　2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；

　　3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。

　　（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。

　　【板書】【展示課件】

　　梁惠王 孟子特色

　　盡心——鄰國之政以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻

　　歲兇：移民說理雄辯

　　移粟無如不可五十步笑百步善誘對方

　　民不加多——民不加少實行王道容易接受

　　合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）

　　勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有

　　民加多的根本措施

　　體恤民心、檢討自身——天下之民至

　　二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段

　　三、討論課后練習(xí)三題

　　〖一詞多義〗【展示課件】

　　數(shù)

　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

　　數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）

　　數(shù)罟不人灣池（密）

　　發(fā)

　　百發(fā)百中（發(fā)射）

　　發(fā)閭左謫戊漁陽九百人（派遣）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（打開）

　　野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）

　　直

　　中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

　　直不百步耳，是亦走也（僅）

　　系向牛頭充炭直（價值）

　　兵

　　非我也，兵也（兵器）

　　窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

　　必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）

　　草木皆兵（兵士）

　　勝

　　驢不勝怒，蹄之（能承受）

　　不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）

　　〖通假字〗【展示課件】

　　無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）

　　無失其時，（“無”通“毋”，不要）

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

　　〖詞類活用〗【展示課件】

　　填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）

　　五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）

　　然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）

　　王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）

　　樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）

　　〖特殊句式〗【展示課件】

　　則無望民之多于鄰國也（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　申之以孝悌之義（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　然而不王者，未之有也（賓語前置）

　　直不百步耳，是亦走也（判斷句）

　　非我也，兵也（判斷句）

　　四、作業(yè)

　　1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段

　　2、完成《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識教育目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

　　2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2．提高掌握古漢語常識的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　2．對孟子仁政的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　難點(diǎn)：對孟子仁政內(nèi)容的理解。

　　解決辦法：

　　1．對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內(nèi)容的.具體化。

　　2．對孟子及《孟子》一書的了解。

　　課時安排

　　２課時

　　學(xué)生活動設(shè)計

　　1．課前預(yù)習(xí)

　　（1）熟讀課文。

　　（2）借助字典，正確譯文。

　　（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　教學(xué)步驟

　　第一課時

　　一、明確目標(biāo)

　　1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

　　2．了解作者，作品及相關(guān)知識。

　　二、整體感知

　　1．解題

　　本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)：能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。

　　2、能力目標(biāo)：遵循自主探究學(xué)習(xí)的原則，鼓勵學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；

　　3、情感態(tài)度和價值觀：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。

　　教學(xué)課時

　　2課時。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入。

　　讓學(xué)生記誦孟子名言警句。

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3、生于憂患而死于安樂也。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　6、天時不如地利，地利不如人和。

　　7、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　9、保民而王，莫之能御也。

　　10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　14、盡信《書》，不如無《書》。

　　二、簡介孟子思想。

　　1、孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。

　　2、他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。

　　3、其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

　　三、整體感知課文。

　　《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。

　　課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對于梁國的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。

　　四、熟讀課文。

　　1、聽朗讀錄音

　　2、學(xué)生各自朗讀課文。

　　3、同學(xué)生齊讀。

　　五、重點(diǎn)掌握下列文言知識。（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決）

　　（一）通假字

　　1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）

　　2、頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）

　　3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

　　4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

　　（二）疑難實虛詞

　　1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強(qiáng)凋；

　　2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉，救濟(jì)百姓；

　　3、非我也，兵也兵：兵器；

　　4、不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡；

　　5、河?xùn)|兇亦然然：代詞，這樣；

　　6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少；

　　7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；

　　8、或百步而后止或：有的人；

　　9、數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)；

　　10、申之以孝悌之義申：重復(fù)地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長；

　　11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；

　　12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論；

　　13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用；

　　14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅；

　　15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；

　　16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照。

　　（三）詞類活用。

　　1、河內(nèi)兇（兇：形作動，遭荒年）；

　　2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）；

　　3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）；

　　4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）；

　　5、樹之以桑（樹：名作動，種植）；

　　6、謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動，認(rèn)真從事）；

　　7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）；

　　8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）；

　　9、請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）；

　　10、是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）；

　　（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）；

　　（四）特殊句式。

　　1、判斷句。

　　①是亦走也——這也是逃跑。

　　②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

　　③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

　　④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿

　　⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。

　　2、例裝句。

　　（1）狀語后置句。

　　①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之；

　　②樹之以桑——以桑樹之；

　　（2）賓語前置句。

　　未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

　　（3）省略句。

　　①何也——省主語“此”。

　　②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。

　　③非我也，歲也——省謂詞“兇”

　　六、布置作業(yè)

　　將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　第二課時

　　一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？：

　　明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？

　　背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　二、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進(jìn)行了回答？

　　從兩方面回答了梁惠王的的問題。

　　首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。

　　然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。

　　三、給文章劃分段落層次

　　1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。

　　寡人之民不加多，何也？

　　則無望民之多于鄰國也。

　　斯天下之民至焉。

　　2、水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。

　　第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題。

　　1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

　　明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的'——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。

　　2、怎樣才能做到王道？

　　明確：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

　　3、當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？

　　谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　4、小結(jié)課文中孟子的理想政治。

　　明確：課文中孟子的理想政治有兩層：

　　①仁政之初，實行保民政策：不違農(nóng)時，保護(hù)魚類，按時砍伐，使民有其食。

　　②行政之成，實行教民政策：鼓勵養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。

　　5、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張

　　首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。

　　其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。

　　第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。

　　五、歸納文章主旨。

　　文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

　　六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。

　　《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。

　　①巧設(shè)譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　②邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無紀(jì)，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　③詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

　　《寡人之于國也》優(yōu)秀教案篇13

　　【設(shè)計思路】

　　本文選自語文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長，涉及的文言詞句的知識點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問難為主。

　　本單元重在議論說理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術(shù)特征。

　　同時，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。

　　【三維目標(biāo)】

　　知識與能力：

　　1、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

　　2、感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

　　過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

　　組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

　　情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入

　　（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

　　整體把握

　　齊聲讀，整體感知

　　學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。

　　自由讀，疏通詞句

　　學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

　　教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何異于刺人而殺之

　　內(nèi)容探究

　　1、教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

　　【活動設(shè)計】

　　將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

　　梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結(jié)合時代背景）

　　孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考）

　　本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）

　　要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言。回答要以文本為依據(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。

　　逐個解決問題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助）

　　扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

　　介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

　　談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢

　　“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

　　此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。

　　（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）

　　孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民為本，反對暴政；

　　減輕刑罰，輕徭薄賦；

　　制民之產(chǎn)，使民以時；

　　重視教化，與民同樂。

　　原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

　　探究現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實

　　孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

　　提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

　　取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年義務(wù)教育的`普及

　　家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

　　拓展延伸

　　作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋＃ㄒ龑?dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì)）

　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有？

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　盡信《書》，則不如無《書》。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

　　古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。

　　結(jié)束語

　　這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰(zhàn)國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！

　　板書設(shè)計

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　提問：民不加多

　　析因：五十步笑百步比喻

　　解答：具體措施排比

　　應(yīng)有的態(tài)度對比、比喻

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