20世紀外國文學專題 教案

第一章 現(xiàn)代主義的奠基：卡夫卡  一、自學導讀： （一）了解： 1.卡夫卡生平創(chuàng)作簡況。 2.卡夫卡的創(chuàng)作對人類的境況寓言式的呈示（《饑餓藝術(shù)家》《變形記》等）。 （二）掌握： 1.表現(xiàn)主義的概念及其特征。 2.卡夫卡對20世紀人類生存境況的揭示。 3.卡夫卡的表現(xiàn)主義技巧。 （三）分析：《城堡》的多重意蘊。 二、重難點點撥： 重點：理解卡夫卡在現(xiàn)代主義文學史上的重要性，了解為什么說卡夫卡是時代的先知。難點：在于理解卡夫卡的長篇小說《城堡》的多義性和復(fù)雜性，應(yīng)該從《城堡》中意識到很多現(xiàn)代主義是沒有確切答案的，要放棄一部文學作品應(yīng)該有一種中心思想，有確切主題的思維習慣，學習從不同的角度理解現(xiàn)代主義文學作品。 三、導學過程： （一）作者簡介： 弗蘭茨·卡夫卡 (1883 — 1924) ，奧地利著名小說家， 出生于布拉格的一個猶太人家庭， 1901 年入布拉格的日耳曼語大學學習文學，后根據(jù)父母的意愿改修法律， 1906 年獲法學博士。曾在法院和保險公司任職， 1922 年因病離退。 卡夫卡由 1912 年開始創(chuàng)作，成名作為《變形記》，由此到 1922 年，他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說， 同時寫作了三部未完成的長篇小說：《美國》 (1912 — 1914) 、《訴訟》 (1914 一 1918) 和《城堡》（1922）。 卡夫卡晚年曾給他的摯友勃羅德不止一次地留下遺囑，要勃羅德在他死后把他的作品“付之一炬。”勃羅德違背了他的意愿，把他的遺作整理為《卡夫卡文集》 6 卷本和 9 卷本，兩度出版。而由這些作品，人們進而了解了卡夫卡，并把他看作是“現(xiàn)代文學之父”。 卡夫卡的作品在內(nèi)蘊上帶有他個人對資本主義社會中人的悲劇存在的獨到觀察與深刻感受，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求荒誕框架下的細節(jié)真實，因而被視為是表現(xiàn)主義文學流派的代表性作家。 （二）（教材中提到的）卡夫卡的主要作品　　 長篇小說《審判》（1925）、《城堡》（1926）、《美國》（1927）；中、短篇小說集《觀察》（1913）、《變形記》（1915）、《在流放地》（1919）、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1920）、《饑餓藝術(shù)家》（1924）等。 （三）表現(xiàn)主義及其藝術(shù)特征：　　 “表現(xiàn)主義”的概念最初是運用在繪畫評論中。1901年，法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾維在巴黎“獨立沙龍”展出了8幅作品，被稱為“表現(xiàn)主義”繪畫。1911年4月在德國柏林第二十二屆畫展的前言中，表現(xiàn)主義一詞又再度出現(xiàn)，用來描述一群法國年青畫家（其中包括畢加索）的繪畫特色。而在文學批評界，表現(xiàn)主義一詞則在1911年7月正式出現(xiàn)在德國，并在此后的幾年中獲得了更廣泛的認可。 　　 表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特征表現(xiàn)為：1）在思想上不滿社會現(xiàn)狀，要求改革，要求‘革命’。2）在創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。3）在具體表現(xiàn)手法上，強調(diào)主觀想像，強調(diào)對世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強調(diào)幻象在文學想象力中的作用。 （四）卡夫卡小說的特征： 1、具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。　　 A.善于營造幻象世界，但又有精細入微的現(xiàn)實主義、甚至是自然主義的細節(jié)描寫。即小說的圖象在總體上呈現(xiàn)的是一個超現(xiàn)實的世界，一個想象的夢幻世界，一個在現(xiàn)實中并不存在的荒誕世界，一個具有神秘主義色彩的世界；而小說的細節(jié)描寫又極其現(xiàn)實主義甚至是自然主義的，有非常精細入微的細節(jié)描寫，小說的場景處理也極其生活化。　　 B.具有高超的虛擬現(xiàn)實的本領(lǐng)，他擅長營造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實情境，這種情境卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實現(xiàn)。  2、作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會中人的異化。　　 3、作品具有一種預(yù)言性和多解性。　　 4、許多作品沒有結(jié)尾。 （五）《變形記》要點： 1、《變形記》寫的是人在現(xiàn)代社會中的異化。格利高爾的處境是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會中所可能面臨的生存出境的變形化的寫照。 2、現(xiàn)代人面臨著親情的喪失，他們在最親近的親人中間也找不到同情、理解和關(guān)愛。 3、《變形記》狀寫了人的某種可能性。變成大甲蟲是人的存在的某種終極可能性的象征。在這個意義上說，卡夫卡寫的是人的生存現(xiàn)狀。 4、在細節(jié)描寫上，卡夫卡遵循了寫實的原則。 （六）《城堡》要點：　　 1、是一部與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說大相徑庭的作品。用分析傳統(tǒng)小說的角度（如故事性、戲劇沖突、人物性格、典型環(huán)境、情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局等）來分析這部小說往往難以奏效。　　 2、多解性。理解《城堡》的焦點是，為什么千方百計試圖進入城堡？城堡究竟是一個什么樣的存在？它有什么樣的象征性內(nèi)涵？小說的主題是什么？對于這些關(guān)鍵性的問題，在卡夫卡的研究史上都沒有最終的答案。　　 3、 “城堡”是一個有多重象征意義的主題級的意象，解釋它的主要觀點主要有7種：　　A、從神學立場出發(fā)，研究者認為“城堡”是神和神的恩典的象征，K所追求的是最高的和絕對的拯救，也有研究者認為卡夫卡用城堡來比喻“神”，而K的種種行徑都是對既成秩序的反抗，想證明神是不存在的；B、持心理學觀點的研究者認為，城堡客觀上并不存在，它是K的自我意識的外在折射，是K內(nèi)在真實的外在反映；C、存在主義的角度則認為，城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機，K被任意擺布而不能自主，他的一切努力都是徒勞，從而代表了人類的生存狀態(tài)；D、社會學的觀點則認為城堡中官僚主義嚴重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀；E、馬克思主義文藝觀則認為，K的恐懼來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾，小說將個人的恐懼感普遍化，將個人的困境作為歷史和人類的普遍的困境；F、從形而上學的觀點看，K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密，他在尋找生命的終極意義；G、實證主義研究者則詳細考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景，指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。 （七）為什么說卡夫卡是時代的先知？（難點，從以下幾點結(jié)合作家作品進行總結(jié)） 1、卡夫卡所處時代的特點：20世紀社會、歷史發(fā)展狀況。 2、作家的出身（猶太人）。 3、作家的性格：敏感、內(nèi)斂。 第二章 意識流小說 一、自學導讀： （一）了解： 1、什么是意識流。 2、意識流小說的哲學和心理學背景。 3、福克納的生平和創(chuàng)作簡況。 4、喬伊斯的生平和創(chuàng)作簡況。 （二）掌握： 1、作為文學術(shù)語的“意識流”的三層含義。 2、意識流小說的主要代表作家作品（《喧嘩與騷動》等）。 3、《尤利西斯》的史詩與神話模式以及內(nèi)心獨白的技巧。 二、重難點點撥： 重點了解什么是“意識流”？意識流有哪些常見的技巧，什么是意識流小說中的“內(nèi)心獨白”？并以教材中給出的《尤利西斯》中最后一章為例，具體分析小說人物摩莉的直接內(nèi)心獨白。此外要了解為什么喬伊斯在《尤利西斯》中設(shè)置了一個與荷馬史詩《奧德賽》相對應(yīng)的神話結(jié)構(gòu)？ 三、導學過程：　　 （一）意識流小說的哲學和心理學基礎(chǔ)： 法國現(xiàn)代哲學家亨利·柏格森的直覺主義和心理時間觀構(gòu)成意識流小說的哲學基礎(chǔ)；奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析學說構(gòu)成了意識流小說的心理學基礎(chǔ)。“意識流”這一概念最初是心理學術(shù)語，是由美國心理學家威廉·詹姆斯（1842-1910）在《心理學原理》一書中提出的。1918年，梅·辛克萊在評論多蘿西·理查遜的小說《旅程》時最早把“意識流”這一術(shù)語引入了文學評論，此后，作為一個文學術(shù)語的“意識流”被文學評論家們廣泛運用。 （二）作為文學術(shù)語的意識流的三個層面　　 1、一個現(xiàn)代主義小說流派。  2、一種小說文體。 　　 兩種觀點：①包括意識的全部層面(意識、前意識、無意識,)。②側(cè)重于描繪前意識和無意識(教材采取后一種)。根據(jù)后一種觀點，“意識流小說是側(cè)重于探索意識的未形成語層次的一類小說，其目的是為了揭示人物的精神存在”(“意識的未形成語育層次”，指的即是前意識與無意識層次)。 3、一種表現(xiàn)人物心理和意識活動的技巧，這些技巧主要包括，內(nèi)心獨自、自由聯(lián)想、蒙太奇、時空跳躍、旁白等等。 （三）意識流小說的主要表現(xiàn)手法： 1、內(nèi)心獨白：①間接內(nèi)心獨白，指在敘事者的敘述過程中突然插入小說人物的內(nèi)心活動，有時這種內(nèi)心獨白活動有著“他想”、“他意識到”一類的提示性引導詞；有時不用“他想”、“他感到”一類的提示詞，直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。②直接內(nèi)心獨自，小說人物作為第一人稱直接傳達內(nèi)心的活動，讓人物的意識直接展示給讀者，作者不站出來向讀者作指示性的說明。 2、自由聯(lián)想：在小說中，人物的意識流程往往不具有任何規(guī)律和秩序。其意識一般只能在一個問題或—種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。眼前任何一種能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，激發(fā)新的思緒與浮想，釋放出一連串新的印象與感觸。 3、“蒙太奇”：蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加，而意識流小說中蒙太奇的運用指的則是作者把不同時間和空間中的事件和場景組合拼湊在一起，從而超越了時間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識跨越時空的跳躍性與無序性。意識流小說中的蒙太奇進一步分為時間蒙太奇與空間蒙太奇兩種。 （四）弗洛伊德關(guān)于精神領(lǐng)域的三種形態(tài)及其作用： 弗洛伊德把人的精神領(lǐng)域劃分為意識、前意識與無意識三種結(jié)構(gòu)形態(tài)，認為其中的“無意識”是處于意識最底層的廣大的區(qū)域，它是一片充滿著盲目沖動的黑暗域，深埋著人的本能、欲望與沖突。人的無意識是非理性的，受到理性的壓抑而很難實現(xiàn)，同時無意識也是人的清醒而自覺的理性意識所無法認識、也無法控制的。但是，人有做夢的行為，而夢的活動卻是無意識