濰坊學院漢語言文學成教專業遠程教學系列課程（教案節選）

    清代中葉乾隆年間，在山東流行著一個詩歌流派，即以“高密三李”為核心的高密詩派，詩派代表詩人大都為貧寒之士，如“高密三李”，李懷民，李憲暠與李憲喬三兄弟，李懷民與李憲暠為諸生，一生布衣，生活困頓，甚至到了吃樹葉為食的地步，“食盡門前樹，先生空忍饑。”（李懷民詩句）李憲喬中舉后雖步入仕途，但貧寒的經歷對其影響深刻。三李之詩“體格謹嚴，詞旨清朗，時時有獨到語，不墮當時風氣”[3]。在創作風格上追步中晚唐的張籍和賈島，極力強調詩人人格的傲岸，倡導“風雅”、“氣骨”。提倡苦吟，尤其五言詩能夠“自辟町畦”，具有鮮明的創作個性。十年間，同里詩人同聲相應，“一時青、齊間稱詩者翕然從之”，蔚為極盛，影響甚至遠及廣西、江西等地。 三李的詩歌創作主張較好的體現于其詩歌創作中。如李憲喬的《貧士詠》： 秋草難為青，貧士難為形。淚落不入土，化為寒井冰。寒冰塞天地，破屋風騷騷。   詩人境遇極度寒酸，但卻說審明只要沒有被餓死，氣節就要高高矗立！“一夕不餓死，氣與衡華高。” 李懷民《子喬自縣中來，言單書田先生貧至食木葉，邀叔白各賦一篇為贈》： 　　 食盡門前樹，先生空忍饑。只應到死日，始是不貧時。   古性原無怨，高情獨有詩。即今三日雪，堅臥又誰知？ 亦是忍饑到死，也要堅守“古性”、“高情”而傲立于世。北海文化屬齊文化圈，齊地人崇禮尚義，即使身處困境，也會恪守風雅傳統，義干云天，這種風骨在三李的詩歌中得到了充分的體現。他們推崇質樸本色，平易通俗，不假雕飾的張籍，欣賞清寂冷落中帶有幾分傲骨的賈島，均與齊地人“俗儉樸而近于好義”文化傳統相關。  

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