也論國學讀后感 -名著讀后感

所謂"國學"的起始含義是指西周時期政府設于王城和諸侯國都的學校。西周時期的貴族學校分"小學"和"大學"，"小學"講授的內容是"書、數"，"大學"講授的內容是"禮、樂、射、御",兩者合稱"六藝"。此類學校在漢代時稱為"太學"，明清時稱"國子監"。歷經兩千多年，到19、20世紀之交，由于歐風美雨狂襲而至、西方列強用堅船利炮撞開了閉關自守的清帝國的大門，在西強中弱的大形勢下，談論西學、學習西學一時成為風潮。在這一大背景下，相比較而言，才有了現代意義上的"國學"內涵：以中國傳統文化中的"經史子集"為主體的中國傳統學術和文化的總和及其所蘊含的文化價值與民族精神。因此，國學是與"西學"相對應而產生的一個概念。對于國學內容的認識，許多人的觀點都不盡相同。但有一點應該是共通的，那就是國學的核心和精髓，應該就是中國幾千年傳統文化沉淀下來的經典部分。我個人認為主要包括兩個方面：一個方面是以儒家文化為主要代表的諸子百家著作和各種經史子集，以及在此基礎上產生的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《聲律啟蒙》等文化啟蒙讀本，另外再加上唐詩宋詞、四大名著等文學作品；自 戰爭以來的一百多年間，中國由一個在政治、經濟、文化等各方面遙遙領先的古老帝國淪落為一個"東亞病夫"式的國家；由一個曾經出現過"文景之治"、"貞觀之治"、"開元盛世"、"康乾盛世"的強大帝國衰敗為一個在西方列強的洋槍洋炮面前不堪一擊、喪失主權、面臨亡國滅種的處境的弱國。當時許多對此痛心疾首的知識分子在反思這種現狀時，憤激之下，把這種落后、挨打命運的根源完全歸咎到了中國傳統文化特別是儒家文化身上。可以說，自五四新文化運動至今，在我國思想界、學術界，一直是"西學"占據著主導地位，西方現代文化一直主導著我國經濟基礎和上層建筑的各個方面。改革開放以來，我國由封閉走向開放，由以階級斗爭為綱走向以經濟建設為中心，由計劃經濟走向市場經濟，在各個領域都取得了舉世矚目的巨大成就。這些成就令世界各國刮目相看，使所有炎黃子孫引以為豪。人們在事實面前，愈來愈認識到：人類文化的發展道路并不是只有西方發達國家一途，它應該是多元的，各取所長的。一百多年來，我們這個民族曾經多次試圖徹底改造自己的民族文化，有人甚至提出取消漢字、徹底換血的觀點。時過近百年，經過歷史的沖刷，在今天看來，這些觀點都是偏激的。中華民族幾千年來所創造的傳統文化中蘊藏著許多輝煌的、厚實的、珍貴的"合理內核"。因而，學術界開始試圖從傳統文化中尋找有價值的精華部分。正是在這樣一個大背景下，才出現了現在的推崇國學。應該說，推崇國學的出現既是一次對民族道路的反思，也是一次對理性思維的回歸。,從廣義上看,人所創造的一切都是文化，它包括物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層。人類在社會實踐和意識

活動中長期孕育出的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成心態文化層。心態文化層一般稱為"小文化"，也就是學術界一般所說的文化。心態文化層又分為社會心理、社會意識形態兩個子層次。社會心理指人們日常的未經過理論加工和藝術升華的一般大眾的流行心態；而社會意識形態則指經過學者對社會心理進行理論歸納、邏輯整理、藝術升華，并以理論著作和藝術作品的形式固定下來的社會意識。這部分大致就是現在所說的"國學"。如孔子編定的《六經》以及后代儒家在此基礎上增刪而成的《五經》、《十三經》等。這些社會意識形態其實并不僅僅是孔、孟等哲人獨自思考的結果，而是中國社會發展到一定階段時期時，中國人的集體創造，少數哲人只是對那個時代的整體社會心理做了理論性的總結而已。這些經典在中國古代是各種層次的知識分子都必須學習的，是指導所有中國人的思維和行動的準則，幾乎伴隨著中華民族走過了中國的整個古代社會和近代社會。茫茫宇宙本是混沌不開的,古代猿人本是蒙昧無知的,人類今天所生存的這個現代世界應該說是人創造的，是由生活在地球上的各個角落的人類共同創造的，而不是由生活在地球上某一地區的某一部分人類創造的。也可以說這就叫"群星燦爛"觀點。所以，我們應該既避免"全盤西化"論，也避免"中國文化"優越論，而應兼取各種文化之長，主要是兼取中西方文化之長，融會貫通地創造新的中國現代文化。對國學來說，死讀硬背古代經典不行，但完全不學也不行。"國學"是一個內涵十分豐富的文化體系，它凝結著中華民族幾千年燦爛文化的結晶。今天提倡國學，不是"倒退"和"復古"，而是要將"國學"中的優秀部分與現代科學精神接軌，使之符合當代社會的各種要求。中華民族所創造的傳統文化具有強大的生命力，只要進行嚴肅認真的揚棄和更新，它就能與時代精神和現代文明交融，在經濟發展、社會進步、人民幸福、生活和諧的現代化建設中發揮其特殊的作用。但歷史的久遠、時代的變遷、語言的發展等使得現代人準確理解分析"國學"典籍已不像古代學者那么容易。所以，首先應該對"國學"典籍進行分門別類的整理、研究、分析和剔抉，像庖丁解牛那樣從整體上把國學分解為各個部分，進而對其各個部分進行準確的、還原意義上的剖析。不做到這一點，則可能導致后人繼承的不是"國學"，而是變了形的別的東西。現在時髦的、將某一個人的心得式的解讀由媒體流布于眾的傳播"國學"的方式，很容易誤導輿論，偏離"國學"本身。我們現在需要有高度責任心的、真正內行的、嚴肅的專家學者先將原典的本意傳達給大眾，然后才能根據現實需要"去其糟粕"和"取其精華"，與時俱進。

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