高三議論文15篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家整理的高三議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高三議論文1
幸福是什么？對(duì)小豬而言，幸福就是吃飽睡好，快快樂(lè)樂(lè)的，對(duì)于小魚(yú)來(lái)說(shuō)，幸福就是和青蛙他們無(wú)憂無(wú)慮的.在水里游啊游，對(duì)于小狗來(lái)說(shuō)，幸福就是一輩子和他的主人在一起，對(duì)于蜜蜂來(lái)說(shuō)，幸福就是和花朵姐姐跳舞嬉戲，可幸福對(duì)于我來(lái)說(shuō)究竟是什么呢？噢，我知道了，幸福其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的東西，就是和爸爸媽媽快樂(lè)的生活在一起。
高三議論文2
自信心對(duì)于一個(gè)人的一生很重要，自信心就是動(dòng)力，自信心就是方向，沒(méi)有自信心，看著的方向不敢邁步，就等于沒(méi)有方向；沒(méi)有自信心，就無(wú)法產(chǎn)生動(dòng)力，去努力克服困難。很難相信，沒(méi)有自信心的人能夠取得事業(yè)的成功。
自信能夠抓住機(jī)遇。機(jī)遇對(duì)于一個(gè)人并不多，有的人一生可能沒(méi)有幾次，如果喪失一次機(jī)遇，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可能就是一生的轉(zhuǎn)折。要善于抓住機(jī)遇，要敢于抓住機(jī)遇。這就要自信，沒(méi)有自信的人，看著機(jī)遇不敢去爭(zhēng)取，眼睜睜讓機(jī)遇從身邊溜走。所以，要樹(shù)立自信心，堅(jiān)信自己能行，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。如果就不去參與競(jìng)爭(zhēng)，怕競(jìng)爭(zhēng)失敗，那么就不會(huì)有勝利，也等于把好端端的機(jī)遇拱手讓給別人。
有了自信成功就有可能。每干一項(xiàng)事情，要樹(shù)立信心，只要有了自信心，就能夠克服困難，想法設(shè)法去取得成功。有了自信心，就會(huì)堅(jiān)持到底，認(rèn)準(zhǔn)自己的`方向，奮斗不止，成功就在前方召喚。自信需要堅(jiān)持，不能一會(huì)兒自信，一會(huì)又不自信。一次事情正在努力中，突然受到一點(diǎn)打擊，就不自信了，事情也就會(huì)因此而停止，因此而失敗，成功也就無(wú)從可言。
不能盲目自信。自信要建立在一定的基礎(chǔ)之上，要有一定的知識(shí)，一定的技能，一定的智力和能力，再加上堅(jiān)定地自信心，事情就會(huì)成功。如果沒(méi)有一定的基礎(chǔ)，而盲目自信，成功也是不可能達(dá)到的。盲目自信會(huì)導(dǎo)致悲慘的失敗。
諸葛亮草船借箭的故事，充分表現(xiàn)了諸葛亮的自信和胸有成舟。
周瑜是東吳的大將，他有勇有某，才華橫溢，但就是心胸狹窄，他見(jiàn)諸葛亮智謀超人，比自己強(qiáng)，輔佐劉備，將來(lái)蜀漢發(fā)展難易估量，于是，遂起了殺心。東吳的謀臣魯肅勸道：孫劉兩家結(jié)為同盟，你殺了孔明，只怕不好。周瑜堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，說(shuō)：我殺他個(gè)死而無(wú)怨就是了。
第二天，文武百官聚集于大帳前，周瑜邀諸葛亮議事，他說(shuō)：我與曹軍作戰(zhàn)，急需用箭，希望你能給造箭。諸葛亮在眾人面前不好推辭，就答應(yīng)說(shuō)：既然是周都督委派，我自然應(yīng)當(dāng)效勞，不知在多少天內(nèi)造多少只箭？周瑜說(shuō)：給你十天時(shí)間，造一萬(wàn)只箭。諸葛亮略加思考，這是想借機(jī)除掉我呀，十天時(shí)間怎么能造出一萬(wàn)只箭呢？就將計(jì)就計(jì)很自信地說(shuō)：曹軍近日即到，如等十天必誤大事。我看三天就可以了。周瑜想諸葛亮這次是死定了。
諸葛亮立下軍令狀，如果三天造不出一萬(wàn)只箭，自己甘愿伏法。
回帳后，周瑜暗暗高興，諸葛亮不慌不忙對(duì)魯肅說(shuō)：周都督幾次用兵對(duì)付曹操，都被我識(shí)破了計(jì)謀，我告訴過(guò)你，不要說(shuō)我識(shí)破，現(xiàn)在看來(lái)你是沒(méi)有聽(tīng)我的話，如今他要害我，只有你來(lái)救我。魯肅說(shuō)：我怎么救你？諸葛亮說(shuō)：你借我二十只船，每船三十人，扎一千個(gè)稻草人，分兩排放好就行。魯肅答應(yīng)幫忙，并應(yīng)許不告訴周瑜這件事。
到了第三天四更時(shí)分，諸葛亮叫來(lái)了魯肅，說(shuō)：你去取箭。魯肅不明白，心想三天來(lái)沒(méi)見(jiàn)你造一只箭，我到哪里去取箭？諸葛亮上船，命二十只船向江北開(kāi)去。五更時(shí)分，船到了江北岸邊，相互用長(zhǎng)索相連，成一字排開(kāi)，命士兵在船上敲鼓吶喊。曹軍一萬(wàn)多人站在岸上，由于江上霧太大，看不清，怕有埋伏，不敢輕舉妄動(dòng)，只許士兵放箭抵抗。瞬時(shí)間，箭如雨發(fā)，到太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，每船上草人落箭四、五千只，總計(jì)超過(guò)十萬(wàn)只。諸葛亮命收兵回營(yíng)，讓士兵向曹兵大喊：謝曹丞相送箭。二十只船滿載箭只高高興興回去交差了。
魯肅見(jiàn)到這些箭，非常驚奇。諸葛亮說(shuō)：周瑜想用此計(jì)殺我，怎么可能？我身為軍師，怎么能不知天文地理、陰陽(yáng)之變？我三天前就得知今日有大霧，所以，給周瑜表態(tài)三天時(shí)間。魯肅將事由告訴周瑜，周瑜很感慨地說(shuō)：諸葛亮果然神機(jī)妙算，我比不上他呀！
諸葛亮不是盲目自信，隨意表態(tài)三日造出十萬(wàn)只箭。他是經(jīng)過(guò)觀天象，看天氣，算計(jì)第三天有大霧，才做出此表態(tài)的。
高三議論文3
心靈的凈土，無(wú)論大小，都能承載安定的靈魂;潔凈的陋室，雖僅方丈，卻能容下若大的天地;雅致的生活，即使簡(jiǎn)樸，也能釋放心中的疲憊。
寂寥的生活需要雅致的情懷。他愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜，愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處，心中不寧?kù)o，他獨(dú)自一人悠閑地走在小道上，靜靜地享受著流水般溫婉的月光，將白天里一定要做的事，要說(shuō)的話置之不理。
而他，則將秋的色、味、意境與姿態(tài)賞玩到十足，“租一椽破屋”“泡一碗濃茶”“細(xì)數(shù)著一絲絲漏下來(lái)的陽(yáng)光”，真是個(gè)會(huì)享受的主兒!若不是有雅致的情懷，誰(shuí)能在百無(wú)聊賴(lài)的生活中有如此的閑情與興趣去發(fā)現(xiàn)自然之美?不是生活寂寥無(wú)味，而是我們?nèi)鄙傺胖拢鄙僖环莅l(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)趣味的心，因此，若想讓生活變得更加美好，就應(yīng)該在寂寥的生活中始終保持雅致的情懷。
困頓的生活需要雅致的情懷�！八故锹�，惟吾德馨”，他的陋室，可容一人居，塵泥滲漉，雨澤下注，卻取名“項(xiàng)脊軒”，即使破舊不堪，但他卻不以為然，仍樂(lè)得逍遙，“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌”這陋室承載了他個(gè)人的命運(yùn)，也見(jiàn)證了整個(gè)家族的興衰，多可喜!他愛(ài)這陋室，更愛(ài)現(xiàn)今簡(jiǎn)單甚至有些困頓的生活，他告訴我們，心有多大，舞臺(tái)就有多大，無(wú)論是多么狹隘的的陋室，只要擁有對(duì)生活的熱愛(ài)，擁有雅致的情懷，就能看到珊珊可愛(ài)的小鳥(niǎo)，也能看到風(fēng)吹動(dòng)下斑駁的樹(shù)影。
失意的.生活需要雅致的情懷。他采菊東籬下，為的就是找一份只屬于自己的凈土，官場(chǎng)的黑暗并沒(méi)有讓他失去對(duì)生活的熱愛(ài)，反而更增加了對(duì)自然的追求，享受著復(fù)得返自然的欣喜，失意的生活中，他仍保持著一顆熾熱的心，雅致的情懷猶在，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”將悠然自得的情懷寄托在自然之中。若是沒(méi)有了這份情懷，只怕是也要像其他失意之人一般，郁郁終生了吧!
花是鮮艷的，酒是香醇的，陽(yáng)光是溫暖的，空氣是清新的，生活是美好的。只要擁有一顆誠(chéng)摯的心，始終保持著雅致的情懷，便能釋放心中的疲憊，置身于樂(lè)土。
高三議論文4
寒假已有幾天的時(shí)間了，整天在家悶著也不是個(gè)辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應(yīng)我們這天帶我們出去玩。
大多數(shù)工作者已放假，城里的公交車(chē)自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過(guò)節(jié)使人們不在乎這些，自然商場(chǎng)是我們最明智的選取。于是，我們來(lái)到了崇文門(mén)的新世界商場(chǎng)。
說(shuō)實(shí)話，雖然到處搞特價(jià)，但商品并不便宜。沒(méi)什么可買(mǎi)，我們便來(lái)到了四樓的文化商場(chǎng)，我和妹妹跑來(lái)跑去地彈樂(lè)器，忽然看見(jiàn)了一個(gè)小屋，里面擺著小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的'走了進(jìn)去，原先是一個(gè)藝術(shù)小屋。
經(jīng)詢(xún)問(wèn)，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問(wèn)我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉(zhuǎn)的儀器上，只見(jiàn)她雙手微微沾了點(diǎn)水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。
該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問(wèn)了一下，我掐了它的脖子一會(huì)兒，它立刻成型了，正在這時(shí)，我一不注意，它錯(cuò)了點(diǎn)兒位，壞了。可我怎樣弄都不行，只好請(qǐng)教老師了，她再次給我弄成了原樣，我繼續(xù)做，做得滿手都是泥，最后，我做的一般，沒(méi)買(mǎi)下它。
透過(guò)這次做陶藝，我又結(jié)實(shí)了一種藝術(shù)，感到無(wú)比的高興。藝術(shù)無(wú)止境，我要多多實(shí)踐，使知識(shí)面更廣、更開(kāi)闊。
高三議論文5
一只烏鴉學(xué)老鷹捉羊，結(jié)果當(dāng)它抓住羊往上拉時(shí)卻怎么也拉不起來(lái)。最后，因?yàn)槟_被羊毛纏繞而不能脫身。最終被牧羊人捕獲。當(dāng)牧羊人的孩子們問(wèn)牧羊人這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)”。
忘記自己叫什么，是什么，就意味著你已經(jīng)迷失了自己，失去了判斷對(duì)與錯(cuò)，是與否的能力。曾經(jīng)用“有一個(gè)寓言”故事是這樣講的，有一只猴，想吃水果，便買(mǎi)了桃樹(shù)種子開(kāi)始種桃樹(shù)。過(guò)了半個(gè)月，一只云雀跑過(guò)來(lái)對(duì)它說(shuō)：“種桃子樹(shù)，要等五年才結(jié)果，不如種梨樹(shù)，只要三年就可結(jié)果�！焙镒右詾樵迫刚f(shuō)的對(duì)。于是，就歡歡喜喜的干了起來(lái)，拔掉了所有的桃樹(shù)，種上了梨樹(shù)；過(guò)了一個(gè)月，一只山羊看見(jiàn)這棵梨樹(shù)后，對(duì)小猴子說(shuō)：“種梨樹(shù)要等三年才結(jié)果，不如種葡萄，只要一年就可成熟了�！毙『锫�(tīng)后立刻拔掉了梨樹(shù)，種上了葡萄。當(dāng)葡萄已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)花時(shí)，小狗看見(jiàn)忙對(duì)小猴說(shuō)：“葡萄又小又酸，不如桃子好吃，還是種桃子吧！”小猴想了想，認(rèn)為果然是桃子味道好，所以又拔掉了葡萄枝，種上了桃樹(shù)。但是還沒(méi)等桃樹(shù)長(zhǎng)大了呢，冬天就來(lái)了。桃樹(shù)被凍死了，小猴忙了一年沒(méi)有吃到任何水果。
在生活中迷失了自己，不僅會(huì)像小猴那樣得不償失，而且還可能走上不歸路，毀掉你將來(lái)的一生。
某中學(xué)有倆個(gè)同學(xué)留戀網(wǎng)吧玩《傳奇》，互相比賽看誰(shuí)的級(jí)別高，能力強(qiáng)。其中有一個(gè)因病住了幾星期的醫(yī)院，回來(lái)后看到自己的“網(wǎng)絡(luò)英雄”已被另一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在后面了，便想抓緊時(shí)間追上去。但那個(gè)領(lǐng)先的人不停地攻擊他，致使他被“連續(xù)殺死”了29次，他操控的“網(wǎng)絡(luò)英雄”被殺死的次數(shù)越多，他的游戲級(jí)別也就越來(lái)越低。為此，他氣不過(guò)找了兩個(gè)“哥們”去“修理”了那位同學(xué)。沒(méi)想到只想用刀子嚇唬人的他竟然失手殺死了那位同學(xué)，使得兩家人感到傷心絕望。被采訪的家長(zhǎng)全都痛不欲生，斥責(zé)網(wǎng)吧管理不善。其實(shí)導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的真正原因是因?yàn)槟莾蓚�(gè)處世未深的少年在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里迷失了自己，走上了違法犯罪的道路。
人生就像一艘在海面上航行的`巨輪，時(shí)常會(huì)遇到大霧彌漫，令人迷失的壞天氣；在海面上，我們應(yīng)該用指南針來(lái)確定方向，在五彩斑斕的大千世界中，我們應(yīng)該用心來(lái)為我們指航，用心來(lái)看清自己。
用心來(lái)看清自己吧！看清自己的實(shí)力，不要在人來(lái)人往的紅塵中，在色彩斑斕的花花世界中迷失自己的信念，迷失自己的人生！
高三議論文6
“師夷之長(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的.豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固.依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷.在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧�？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊。喀麥隆雖斗膽弄斧.卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕!
“弟子不必不如師.師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝!如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報(bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬!
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，面對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好?很簡(jiǎn)單�！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
高三議論文7
中華文明，上下五千年，亦延綿不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這片華夏大地，炎黃子孫世代傳承著一種偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，這種精神使我們的民族跨越了五千年不曾中斷，使我們的民族歷經(jīng)磨難而更加頑強(qiáng)。它就是中國(guó)精神，浩浩的中華魂。
滾滾黃河，浩浩蕩蕩，向東奔騰。五千年前它在奔騰，五千年后它仍不停歇。它，孕育著五千年的中華文明，它，凝聚了五千年的民族精神。曾記否，從三皇五帝到夏商周，從千古一帝到開(kāi)皇、貞觀、開(kāi)元，再到腐敗懦弱的清王朝，再到新中國(guó)成立。中華民族從繁榮昌盛到落后挨打，從輝煌的古代文明到水深火熱的近代磨難，再到中華民族的偉大復(fù)興。曾記否，屈原吟著《離騷》飲恨汨羅江。蘇武持節(jié)匈奴而飲雪吞氈，不辱國(guó)威。岳飛謹(jǐn)記“精忠報(bào)國(guó)”抗金有功。文天祥留取丹心照汗青。譚詞同在戊戌政變的壓迫下，寫(xiě)下“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的絕命一語(yǔ)。楊靖宇以棉花樹(shù)皮裹腹抗擊敵人。聞一多面對(duì)國(guó)民黨的槍拍案而起……他們哪一個(gè)不是具有著民族精神？
而今伴隨著新中國(guó)的誕生，民族精神與時(shí)俱進(jìn)。團(tuán)結(jié)一致，保家衛(wèi)國(guó)的志愿軍。振興默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒。艱苦奮斗，不屈不撓的大慶石油工人，徹底摘掉我國(guó)貧油國(guó)帽子。勇于探索，不畏艱難的航天工作人員，讓中國(guó)人的航天夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，從此躋身世界先進(jìn)行列。培育出第一代雜交水稻，解決了世界上億人口糧食問(wèn)題的袁隆平。還有百折不撓，萬(wàn)眾一心的抗震救災(zāi)精神。更高更快更強(qiáng)的'奧運(yùn)精神。正是這種偉大的中國(guó)精神，賦予了中華民族振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的無(wú)窮力量。
“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”當(dāng)代中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代新人，在我們的肩上，背負(fù)著時(shí)代賦予的歷史重任，盡管新的歷史使命仍任重道遠(yuǎn)，做既有知識(shí)才干，又有優(yōu)良品德，立志報(bào)國(guó)的時(shí)代青年，讓我們中華民族的精神世代相傳。
高三議論文8
三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。我們�?yīng)該相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，集百家之所長(zhǎng)，讓自己更加豐富而多彩。
“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，正是中華文明五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。五千年來(lái)中華文明不斷與其他文明接觸，各民族文化不斷發(fā)生碰撞，相互借鑒集百家之所長(zhǎng)，造就了經(jīng)久不衰的偉大中華文明。
而在歷史上文明險(xiǎn)些斷絕的事情也有鮮明的事例。清朝閉關(guān)鎖國(guó)，以天主自居，萬(wàn)物自給自足的心態(tài)差點(diǎn)葬送中華文明，這正是沒(méi)有借鑒文明的弊端。所以文明多才豐富是因相互借鑒造就的。
而現(xiàn)在，中國(guó)處在社會(huì)主義道路上，不斷前進(jìn)，根據(jù)國(guó)情和自身發(fā)展需要，與其他社會(huì)主義國(guó)家相互借鑒，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
奧斯卡金像獎(jiǎng)的獲得者萊昂納多憑借影片《荒野獵人》終得所愿，但人們不知道的是他為之努力了22年。從小李子，到中年大叔杰克，22年的陪跑經(jīng)歷不可為不艱酸。在此期間，他多次獲得提名，但他沒(méi)有滿足于眼前，不斷借鑒學(xué)習(xí)。集百家之所長(zhǎng)，豐富自身，最后終于收獲成功。
最近大火的一位女士名叫李子柒。她榮獲20xx年度文明宣傳獎(jiǎng)。她自己拍攝的視頻在國(guó)內(nèi)外都大受歡迎。她為了拍好紀(jì)錄片，不斷借鑒與學(xué)習(xí)，向師傅學(xué)習(xí)蘭州拉面的做法，五月釀桂花酒，自己做蛋黃醬。這樣的李子柒值得稱(chēng)贊，沒(méi)有人與生俱來(lái)就是這樣，都是后天的學(xué)習(xí)與互相借鑒造就的。
李子柒的成功，萊昂納多的開(kāi)心，中華文明的發(fā)展無(wú)不提醒著我們只有集百家之所長(zhǎng)，豐富自身，彌補(bǔ)自己的'不足，才能得到美好。
集百家之所長(zhǎng)，相互借鑒就像是雜交育種。通過(guò)收集各種優(yōu)良性狀于一身，得到更優(yōu)秀的植株，袁隆平的超級(jí)水稻就是相互借鑒，集百家之所長(zhǎng)，得到生物界所保留下來(lái)的優(yōu)良品種。
文明發(fā)展需要集百家之所長(zhǎng)，生物界物競(jìng)天擇同樣留下的是優(yōu)良性狀集中的個(gè)體。那么人們更應(yīng)該以同樣的態(tài)度，集百家之所長(zhǎng)，讓自己豐富多彩。
高三議論文9
中國(guó)五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過(guò)了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
古者有李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠(yuǎn)；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！钡臒o(wú)私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)�！钡拈e適灑脫。詩(shī)詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩(shī)詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。
眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個(gè)不同時(shí)代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰(shuí)能否認(rèn)它存在的價(jià)值？
說(shuō)起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)P(pán)否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價(jià)值與精華，并且幻想全盤(pán)西化。連民族的精神與根基都視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞的人，又怎么會(huì)成功呢？
我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的.精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩(shī)詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗且砸环N新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚(yáng)中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧！
高三議論文10
是為了錢(qián)，是太庸俗了，是為了自己的私利，沒(méi)有理想的追求，是為了地位而想方設(shè)法的去討好別人，但是，你死后，這一切都將變?yōu)楦≡啤?/p>
是為了為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這才是為大家貢獻(xiàn)的，是偉大的，是為了孝敬父母，這是孝子的所作所為，在你老后，你的子孫也會(huì)做出相同的.舉動(dòng)……
當(dāng)然，人生是為了什么，許多人必然有不同的答案，請(qǐng)自己去發(fā)現(xiàn)吧！
高三議論文11
荀子曾說(shuō)到"騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不舍，鍥而不舍，金石可鏤。"大多古人在求學(xué)上有著很高的造詣，《勸學(xué)》就是最出名的一篇。
宋濂，明代著名的散文家，文人墨客無(wú)一不曉。宋濂不僅有得一手好文采，而且在政治上也頗受重視，尤其是明太祖朱元璋，將其封為“開(kāi)國(guó)文臣”之一。“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這句話用來(lái)形容宋濂再好不過(guò)了，宋濂很是熱愛(ài)讀書(shū)，四書(shū)五經(jīng)樣樣精通，經(jīng)常得到很多人的贊賞�？删褪沁@么一位生活在聚光燈下的文人墨客，最喜歡做的事情是去拜訪他人，學(xué)習(xí)知識(shí)。宋濂有次去拜訪老師，學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)時(shí)正是寒冬臘月，大雪紛飛，再加上衣物薄，更是讓人寒冷難耐，但宋濂為了請(qǐng)教老師冒著大雪毅然前往了老師家，第一次去老師家，老師碰巧不在。宋濂只好返回，過(guò)了幾日，疑惑在宋濂心中任然沒(méi)能解除，于是宋濂又冒著寒冷去找老師。這次去得時(shí)候，由于天氣太冷，墨都凍住了，老師沒(méi)有接見(jiàn)宋濂。第三次，宋濂還是滿腹疑問(wèn)的出發(fā)了，在行走的旅途中，由于雪大，路上的雪足足有半腿深，宋濂不幸掉入雪坑，身旁幸有仆人相助，才把宋濂救出來(lái)。宋濂被救出來(lái)的`時(shí)候，鼻子腳凍的發(fā)紫。老師終于被他的誠(chéng)意所打動(dòng)，給他傳道授業(yè)解惑。后來(lái)，宋濂本著虛心求學(xué)的態(tài)度，向更多的人請(qǐng)教知識(shí)，在文學(xué)的道路上越有越遠(yuǎn)，成為了古代最出名的文學(xué)家之一。成功沒(méi)有捷徑，如果有的話，那么應(yīng)該就是勤奮了。
鑿壁偷光、頭懸梁錐刺股等，都是勤奮好學(xué)的例子。正是因?yàn)榍趭^，才會(huì)有汗水之后的蛻變。正是有了風(fēng)雨，才會(huì)有美麗的彩虹。正是因?yàn)橛辛私^望，才有了絕處逢生希望。正是有了堅(jiān)持，這個(gè)世界才多了那么多的美好。愿你，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天將降大任于你也！
高三議論文12
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
古語(yǔ)有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”
書(shū)是人類(lèi)精神的糧食。
在書(shū)中我過(guò)去與詩(shī)仙李白斗詩(shī)百篇；與范仲淹等“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！�
讀書(shū)不只讓我樂(lè)不思蜀，也讓我領(lǐng)會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的意境�！币虼耍瑫�(shū)好似我生命中必不可少的良師益友。
我是在讀書(shū)中享受藝術(shù)美，享受其帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。我可以暢游在書(shū)的海洋里，坐著輕舟在三峽中勇進(jìn)，去感受李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的喜悅，也可以漫步于塞外廣漠的草原之上，去領(lǐng)略王維所點(diǎn)燃的直沖云霄的孤煙，賞析那動(dòng)人且被人流連忘返的“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還可以賞析“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陽(yáng)”這樣壯闊的岳陽(yáng)樓。
而看《巴黎圣母院》則讓我印象深刻的是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，大家還不了解可以擁有我們的思想，與為了我們的愿望可以做啥事情，所有都假借神圣的宗教，所有都假借神圣的教堂來(lái)展示，展示建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示我們的.能力，我想那時(shí)的大家，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那很多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，大家不難看出，當(dāng)時(shí)大家的內(nèi)心是什么樣的壓抑，如何狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是大家扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)！這則又讓我體悟到書(shū)中也有腐濁黑暗。
而看書(shū)也使我學(xué)到了非常多道理，比方說(shuō)：《當(dāng)危險(xiǎn)到來(lái)的時(shí)候》教給我當(dāng)危險(xiǎn)到來(lái)的時(shí)候要勇敢面對(duì)，與采取的手段，《生命之謎》讓我知道了人類(lèi)的進(jìn)化史，和很多人各種奇異的生活習(xí)慣�！段饔斡洝肥刮抑獣粤俗鋈艘赂摇⑸屏迹駥O奧創(chuàng)那樣敢于承擔(dān)責(zé)任，還要有一顆堅(jiān)持到底的恒心，要勇于克服困難，最后肯定會(huì)勝利�！度龂�(guó)演義》，讓我領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；《鋼鐵是如何練成的》讓我領(lǐng)會(huì)到生活的真諦和生命的意義；《福爾摩斯》，則讓我領(lǐng)會(huì)到其偵破很多離奇案件的機(jī)智和勇敢。
我感覺(jué)讀書(shū)是件開(kāi)心的事。它已經(jīng)成了我生命中必不可少的一部分，真是“三更夢(mèng)中書(shū)當(dāng)枕，半山絕自當(dāng)早餐�！倍嗌賯�(gè)旭日初升的早晨，多少個(gè)星斗漫天的夜晚，我都忘情地在這片書(shū)海之中遨翔。讀書(shū)是精神自由的翱翔，是想像力無(wú)羈的騰飛，是超越時(shí)空的思索。它不只可以豐富常識(shí)，增長(zhǎng)智能，還可以培養(yǎng)個(gè)性品德。是書(shū)使我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了常識(shí)；是書(shū)讓我找到迷失自我的指南針；是書(shū)，使我從中獲得精神營(yíng)養(yǎng)讓我在學(xué)習(xí)中慢慢成長(zhǎng)；是書(shū)改變了我的一生。
高三議論文13
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！边@“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫(xiě)的！
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！保淌猓骸兜麘倩ā罚┬稳萑藗�?cè)诔鯇W(xué)階段有如登高望遠(yuǎn)，在無(wú)限遼闊的知識(shí)領(lǐng)域面前打開(kāi)了眼界，意識(shí)到自己學(xué)問(wèn)不足，知識(shí)有限。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！保溃骸而P棲梧》）形容在強(qiáng)烈的'求知*驅(qū)使下，潛心專(zhuān)注，廢寢忘食在學(xué)習(xí)，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。
第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫(xiě)一個(gè)青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過(guò)，比喻真知得來(lái)有個(gè)“千百度”的探索和鉆研過(guò)程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會(huì)體嘗到莫大的幸福與歡樂(lè)。
王國(guó)維講的“三種境界”十分形象，合乎無(wú)知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學(xué)習(xí)規(guī)律，成為許多人鼓勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)的座右銘。在實(shí)現(xiàn)四化而學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進(jìn)入到哪種“境界”了。
高三議論文14
一名成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)�！拔覐膩�(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。
那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。
誠(chéng)實(shí)是做人的根本。每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢(qián)的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。
誠(chéng)實(shí)是處事的原則。解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的'脈絡(luò)。離開(kāi)了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞*就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。
誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑：我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的品質(zhì)之一�！边@也是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。
誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)�，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。
高三議論文15
科技伴隨著社會(huì)的變化而不斷的進(jìn)步。我們對(duì)科技的運(yùn)用也越來(lái)越嫻熟。我們面對(duì)自然越來(lái)越隨心所欲了，可是這真的就是好的嗎？我看未必。
我們對(duì)自然越是隨心所欲越是不尊重大自然，那么當(dāng)大自然發(fā)怒的時(shí)候，人類(lèi)受到的傷害則越大�？此莆覀兛刂浦匀�，對(duì)自然“呼來(lái)喝去”的，但是這一切都是表象，我們不好好對(duì)待自然終會(huì)自食惡果。
自然是我們的母親，我們應(yīng)該尊重她。敬畏自然是古代人就已經(jīng)有的思想而到了現(xiàn)代，卻逐漸被人們所淡化遺忘了，或者說(shuō)是現(xiàn)代人已經(jīng)不屑于尊敬自然了，認(rèn)為自然也不過(guò)如此。
的確，現(xiàn)在自然的力量已經(jīng)不那么令人恐懼了。人們可以通過(guò)各種設(shè)備的觀測(cè)去預(yù)測(cè)將要發(fā)生的各種災(zāi)害如臺(tái)風(fēng)、地震。而對(duì)于天氣的.預(yù)測(cè)也愈發(fā)準(zhǔn)確了，甚至半個(gè)月的天氣狀況都能夠準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)了。
然而人們對(duì)自然過(guò)度索取而導(dǎo)致的惡果人們卻未曾在意過(guò)。億萬(wàn)年以前，地球一片青蔥，現(xiàn)在呢，又有多少處綠地被黃沙覆蓋變成了沙漠，這些沙漠的面積還在不斷的擴(kuò)大，又有多少人在意過(guò)這些呢？
霧霾也是近些年才有的，人們?yōu)榱斯I(yè)的發(fā)展而大興工廠，絲毫不去考慮這樣做的后果有多嚴(yán)重。霧霾并不是中國(guó)才有，早在工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)的倫敦就嘗到過(guò)只知工業(yè)快速進(jìn)步而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)而結(jié)出的惡果，在1952年的時(shí)候倫敦被大霧所籠罩，為此倫敦便有了霧都的稱(chēng)呼。
大家可不要以為被霧籠罩是什么好事，如果是純凈的霧還好，可偏偏倫敦當(dāng)時(shí)正趕上工業(yè)革命，霧中含有許多對(duì)人體有害的物質(zhì)。那段時(shí)間由于大氣嚴(yán)重污染造成了12000人的死亡，想想這是多么可怕的災(zāi)難啊。
由于霧霾天氣的持續(xù)加重，現(xiàn)在藍(lán)天白云竟成了奢望，早上跟晚上竟沒(méi)有多大區(qū)別全都是灰蒙蒙的顏色。有時(shí)起床后竟分不清白天黑夜。
自然的力量是偉大的，人們尋求發(fā)展沒(méi)有錯(cuò)，但若是以犧牲自然為代價(jià)，人類(lèi)終究是會(huì)自食惡果的。如果人們能遵循自然的發(fā)展之道，那么人類(lèi)社會(huì)或許比現(xiàn)在更好。
自然之道存在于我們的心中，愿我們每個(gè)人都能善待自然則自然亦會(huì)善待我們。
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