堯王臺上感堯天散文

時間：2023-04-28 01:07:03 散文隨筆我要投稿

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堯王臺上感堯天散文

　　一、禪讓制的源頭

堯王臺上感堯天散文

　　孔子的《禮記禮運篇》中，曾有“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的政治期望。我們今天說的天下為公，就是由“公天下”演變而成的。公天下是堯舜禹時代的特有產物，指依據才能選拔皇位繼承人，也就是我們所熟悉的禪讓制。“堯天舜日”這個成語，就是以堯舜時期的天下大同盛況，來稱頌后世帝王的英明統治，從而使國家呈現富強祥和的盛世。

　　華夏從禹傳啟開始，便進入了世襲制，漫長的封建時代就此拉開了序幕。封建專制在古老的中國很有市場，延長兩千多年才被消滅。其弊端自不必繁敘。人們在“苛政猛于虎”的社會里，生存艱難，沒有希望，故才有了以孔孟為首的圣賢們，懷念堯舜禹公天下的“短暫春天”，并為之不遺余力地鼓而呼。無奈“公天下”觸動了權貴們既得利益的“奶酪”，他們政治上愚弄、軍事上鎮壓、宗教上控制，極力維護封建專制。

　　禪讓制作為中國古代的一種政治制度，在歷史長河中是一朵美麗的浪花，它的美好至今還被人們津津樂道。要說禪讓制的興起，大家都知道始于唐堯傳位虞舜。若問禪讓制發生的地點在哪里，恐怕能答上來的就不多了。今天，讓我們一起穿越歷史的時空，去尋找那中國最早的“天下大同”發祥地。

　　二、古蒲州的榮光

　　運城最早叫中國，如今應該是沒有爭議的，因為堯舜禹三帝都曾在此建都立業。雖然《帝王世紀》里有“堯都平陽”之說，盡管現今在山西臨汾市襄汾縣發現的陶寺遺址，也都證明了堯都平陽的史實。但值得爭鳴的是，平陽乃是堯王的新都。

　　北魏地理學家闞骃所著的《十三州記》曾云：“蒲坂，堯都。蓋帝堯都此，后遷平陽。”唐杜佑《通典》也稱堯舊都在蒲。結合歷史地理古跡記載，可知堯舊都在蒲州，因為當時水患橫行，不得已，堯才遷都平陽。而歷史上稱為蒲州的地域只有一個，那便是今天的山西運城永濟市。

　　運城當地人總結的十三縣市人的特點，我在以前的文章已經介紹過，其中永濟人的特點為“洋氣”。究其原因有二，其一是永濟市內很早就有許多工廠，其中以鐵道部直屬的電機廠為龍頭老大。此電機廠在前二十年內那可十分吃香，規模大、效益好、待遇高。由于電機廠里有許多員工來自京城，永濟市民受他們的影響，穿衣打扮、生活方式也變得前衛起來。其二便是永濟的旅游景點星羅棋布，使此地比運城其他縣市發展得較快。永濟人民富有闊綽，惹得眾人艷羨，這才被人們稱為“洋氣”。

　　永濟旅游業的迅猛發展，得益于那幾處中外馳名的景區。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”王之渙的《登鸛雀樓》，國人都耳熟能詳，而鸛雀樓舊址就在永濟。雖然鸛雀樓被毀，而登上新修建的鸛雀樓，亦能使慕名而來的游客登高遠望，感受歷史滄桑；元稹、王實甫的《鶯鶯傳》《西廂記》，歷來被文人墨客頂禮膜拜。但是如果我告訴你，作品中的普救寺就在永濟，你是否會驚呆；小學時我們學過的《撈鐵牛》的課文，懷丙和尚撈八尊大鐵牛的故事，發生地亦在永濟……

　　三、堯王臺的吸引

　　不知是受到上天的青睞，還是歷史的厚愛，永濟真可謂占盡天時地利，歷史源遠流長，文化底蘊深厚。

　　史學大家司馬遷曾稱贊永濟為天下之中，足顯永濟地理位置十分優越。堯王臺在永濟的景點中雖不顯赫，但它卻是見證上古文明的珍貴遺址。

　　我初識堯王臺，源于本土作家韓振遠老師的《堯王臺訪古》。早在四年前，我就看了這篇文章，便心生去尋訪堯王臺之意。人往往都是如此，如果想去看一個景點，因為種種原因未能成行時，總感覺有種神秘的力量，常常使你魂牽夢縈，牽腸掛肚。直到觀賞之后，方才如愿心安。

　　我在“永濟貼吧”發出堯王臺問路的帖子后，很快就收到十幾個回帖。與其中一個吧友談好租車價錢后，便啟程趕往永濟。

　　乘車途中，我便接到吧友三四個電話，他一直問我到了哪里？估計是怕我放了他鴿子。也不怪他，因為今天不講誠信的人還的確不少，我們或多或少、或大或小都被人“涮”過。

　　約定地點到了，我見到了未謀面的吧友司機。司機姓程，年齡和我相仿，但因他涉世較早，而顯得成熟老道。他熱情地招呼我上車后，便熟稔地點火起步。

　　途中，也許是為了增加了解，拉近距離，小程便自來熟地與我聊了起來。

　　據他講，現今堯王臺沒有從前那么好上了。因怕有人進山縱火，故守山人管制異常嚴厲，外來車輛一概不得入內。我心頭暗笑，只怕是他為了襯托要價合理而故布疑陣罷了。

　　談笑間，車子便到了山口。這時，小程停下車子，見我不解地望著他，便說要和守山人解釋一下，否則我們休想上山。果然，不遠處走出兩位頭發花白的老者，身后的平房上掛著“保護生態，嚴禁放火”的條幅。只見小程上前與他們勾肩搭背，言談甚歡。

　　幾分鐘后，小程滿面微笑回到車里。他發動車子，沿著一條五米多寬的盤山油路，緩慢爬行。

　　小程說，近幾年拜訪堯王臺的人多了，這條盤山油路是當地一個開發商投資修建的。此舉著實方便堯王臺絡繹不絕的朝圣者，山上莊稼的收種者，天然林木的管護者。

　　車子沿著不寬的柏油路往上爬，途經幾個石料場后，小程再度停下了車子。我們下了車，只見前方的路已不是柏油路，而是幾條斗折蛇行的羊腸小道。小程用手指了指對面的山巔，有一座似烽火臺一般的土堆，他說那就是你要去的堯王臺。

　　我仰頭遠眺，山巔的堯王臺在霧嵐彌漫中，還真有幾分神秘感……

　　四、禪讓地的感悟

　　我跟在小程身后，小心翼翼地沿著羊腸小道往上爬。

　　此時不知為何，我內心有種掩蓋不住的豪放，竟旁若無人地吼起了跑調的信天游：

　　羊啦肚子手巾哎三道道藍，

　　咱們見啦面啦容易，

　　哎喲拉話話難……

　　近期城市里霧霾肆虐，灰蒙蒙的天讓人十分壓抑。今天在這里，頭頂藍天白云，呼吸著清新空氣，雖是隆冬季節，草木枯黃，寒風陣陣，但由于爬山活動，竟絲毫不感覺寒冷。在淳厚的山頭上，林立的山林里，粗礦的歌聲中，往日心中的不快，隨身上的熱汗揮發。小程見我一臉歡欣，自豪地問，還是我們山里美吧？

　　我報以憨笑：你懂得！

　　前面一座石碑吸引住我的眼球，細心觀之，上有“堯臺三廟”四字，落款是“永濟市政府1992年立。”我長出一口氣，頓時欣喜萬分。

　　終于到達了峰頂。我顧不上喘息，聚焦峰頂矗立的建筑。只見它依山而建，山門寬闊而厚重，有三洞拱門，兩邊小門與中間大門相配，比例適當，自然協調。遠遠望去，仿佛澳門的大三巴門，巍峨傲岸，莊嚴肅穆；又像古希臘帕特農神廟，風姿綽約，光彩照人。此刻，我突然有下跪拜謁的欲望。雖然它門頂坍塌，磚墻陳舊，蓬頭遢面，山頭兀立，但厚重的歷史，古樸的自然，不加修飾，無需點綴，就能透出攝人心魂、令人崇拜的魅力。

　　真正的堯王臺是什么樣子呢？恐怕已籠罩在歷史迷霧的深處。我想，也許堯王禪讓的儀式，只是在一塊平地、一個土臺上舉行的。因為堯王仁政愛民，務實勤勉，不會為舉行一個祭天禪讓儀式而勞民傷財的。但德無翼而飛，他勤政之功、禪讓之德，無需樹碑立傳，不用刻意宣傳，任歲月更迭、時代變遷，依然被歷代帝王尊崇、世代百姓稱頌。

　　五、首山上的故城

　　如今的堯王臺遺址興建于南北朝時期，重修于明朝。我一步一階、步履緩慢地走上去，生怕打擾了沉睡的歷史。我深知，腳下并非雜草與黃土，而是歷史的痕跡。

　　穿過門洞，來到院內，只見四周平坦開闊，柏樹林立。一處磚砌的平臺，平坦而廣闊。平臺正北的建筑就是祖師廟，規模不算大，亦古樸陳舊，但很有韻味。我冥冥之中感覺，這里應該就是上古禪讓的地方吧。我立在平臺正中央，抬頭望天，史料如天上的白云映入我的腦海……

　　堯王名放勛，姓伊氏，號陶唐氏，故稱唐堯，生于今山西絳縣堯寓村。現今該村內有東晉時期“唐堯寓處”古碑一通，為堯王故里佐證。堯王是帝嚳高辛氏的少子，黃帝的曾孫，五帝之一。他在位70年，享年118歲。《史記?五帝本紀》中稱贊帝堯：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不驕，貴而不舒”。孔子說：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛于堯。”

　　《水經注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城。”由此看，堯王在永濟雷首山建都立業并非虛言，有史可查。

　　在這里，堯王推行了民主公平的制度——禪讓制。堯禪讓舜、舜禪讓禹均在此處；在這里，堯王開創了中華第一個和諧盛世。這里是堯王舊都堯城的遺址，是中國第一個城市雛形。相傳堯王爺兒時與母親慶都便生活在此處，上古傳說嫦娥奔月、夸父逐日等均發生在斯地。所以說，堯王臺是當之無愧的華夏第一城。

　　祖師廟是一座敗落已久的殿堂，采用的是無梁結構。殿內墻壁磚雕的牡丹花飾線條流暢，在似與不似之間。花枝間的獸頭重重疊疊，排列有序，既具象又抽象，令人感到它的創造者的工藝高超、制作精細。不過，部分磚雕受到破壞，殘缺不全，令人遺憾。

　　殿內供奉的是真武大帝。神像道風仙骨，栩栩如生。相傳，真武大帝是威震北方的一位大神，無所不司，無所不能。我想，在堯王臺這個風水寶地建祖師廟，是人們盼望真武大帝能賜萬民福，佑一方安。

　　院子亂石中，有一塊殘破的石匾，我用手擦去塵土，細細辨認，原來是“紫極靈宮”四字。查詢資料得知，在古代，唯有皇帝方可用“紫極”二字。雖不知石匾的年代，但此地在古代應該一度被皇家列為圣地。

　　我再向北望去，對面的山頭依稀可見一座建筑，與我靜靜地相望。

　　我便邀小程前往。

　　這里是真正的羊腸小道，坡陡路窄，荊棘叢生。小程在前面爬坡，“披荊斬棘”，身形靈活，步履穩健。我自嘆不如，喘氣如牛。小程半開玩笑半諷刺笑道:到底是城里娃，真嬌貴！我無話可說，他的體質確實比我強。

　　這座殿宇也建在山巔，正面的大門與兩個窗戶上部皆呈穹窿狀，線條自然，流暢優美。殿宇現存一層，后方的土丘高于正殿前墻。殿頂上面用厚土堆積覆蓋，有些窯洞的味道。

　　殿內結構也屬無梁，由大號青磚拱成。這里供奉著道教眾神之王——玉皇大帝。現今雖已坍塌，但當年的建筑輪廓清晰可辨，碩厚的青磚隨地都是。

　　再往里走，又是一殿宇，也是一層磚石建筑。進入殿內，頂部為磚砌的藻井狀，下大上小。四圍磚雕花草圖案細膩，惟妙惟肖。藻井上面開口，陽光可直射進入，正像汽車的天窗。雨雪來臨，上面加蓋。既保障了室內的采光，又可以防止雪雨侵襲，可謂構造獨特，巧奪天工。

　　六、鐘靈地的佳話

　　我在山頭環繞四周，整個永濟一馬平川，明滅可見。那巍峨起伏的中條山，仿佛巨龍升騰在祥云之間，分外妖嬈，盡顯祥瑞。

　　此地真是一塊風水寶地，要不雷首山怎會有鳳凰山之稱呢？據傳當年帝堯率舜在此地，得《河圖》，禪讓位，布德政，施教化，遂祥瑞。

　　春秋戰國史書《竹書紀年》記載，“七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命。洪水既平，歸功于舜，將以天下禪之，擇良日率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，相謂曰河圖將來，告帝以期，知我者重瞳黃姚……遂讓舜。”

　　又有傳言，當年大禹治水時，九個部落首領依據各自水流所做的洪水模型，即“九州疙瘩”，也藏于此山中。畫圣吳道子也被這里的旖旎風光所吸引，在此挖窯隱居，取法自然，研修畫技。雖然此說法真假難考，但如今的萬固寺內確實留有兩通吳道子畫跡的碑刻。

　　眼望俊秀山河，胸納厚重文化。此地英雄輩出，流傳無數佳話。在這片熱土流連，我心中忽又隱隱作痛，不由想起八十年前發生在這里的一幅悲壯畫卷……

　　堯王臺也是抗日戰爭遺址之一，著名的血戰永濟堯王臺戰役就發生在此地。1938年7月至1940年10月，楊虎城的愛將孫蔚如部的西北軍第四軍團官兵，為保衛大西北的安全，浴血奮戰，擊退日寇多次掃蕩。特別是1938年8月17日，該部張希文營長率領全營士兵與敵人短兵相接，展開肉搏，共有300多名戰士為抗日捐軀。

　　昔年禪讓地，今日變塵埃。抗戰血淚史，煙云不可埋。

　　七、不完美的收獲

　　時值正午，冬日的太陽雖然看上去懶洋洋的，但依然能給人絲絲溫暖。拜謁與感受堯王臺之夢已圓，在小程地催促下，我戀戀不舍地開始下山。可當我途中頻頻回首之時，似乎覺得心有不甘……

　　我回到家里，準備撰寫游記。經過查詢資料，才發現原來我的堯王臺之行確實有所遺漏。堯王臺共有三座廟，即三皇廟、祖師廟、玉皇廟，分為前殿、正殿、后殿。而我卻由于準備資料不充足，和小程對歷史的不熟悉，我們都錯將正殿的祖師廟當成了堯王禪讓之地，竟將三皇廟忽略了。事實上，三皇廟前的平臺才是傳說中的禪讓之地。

　　得知真相，我追悔莫及。

　　盡管此行并不完美，但我畢竟親近了“天下大同”的發祥之地，感悟了上古先賢“公天下”的高尚功德，領略了古蒲州、新永濟的人杰地靈。因此，我的這次堯王臺之行雖有遺憾，但如斷臂的維納斯，更具有令人無限想象之美。

　　非常感謝開發堯王臺的投資商，堯王臺乃中華之魂，他們的保護和開發，可以說是功德無量。對于開發歷史遺址，我支持的是原生態、從舊如舊的開發，盡量保留歷史的本來面目，這樣才有歷史的厚重、文化的內涵。

　　歷史的車輪滾滾向前，雖然今天的一切終究會成為昨日，化為歷史的云煙，但心系天下、功德高尚的人，推動發展、改變世界的事件，歷史不會忘記，百姓永遠銘記。

　　若有機會，我定會重訪堯王臺，彌補遺憾，再悟圣德，見賢思齊，明德踐德。

　　堯都舜壤古蒲州，天下大同領風騷。

　　盤虬臥龍起神鳳，藏奇納秀舞潛蛟。

　　禪讓清明乾坤朗，仁智超群德望高。

　　上古圣賢今何在?十億神州追舜堯。

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