實踐論讀后感4篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的實踐論讀后感，歡迎閱讀與收藏。

實踐論讀后感1

　　在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇討論實踐與認(rèn)識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認(rèn)識論，我認(rèn)為，懂得哲學(xué)，才能深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也才能進行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實踐論中總結(jié)出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動的發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動的指導(dǎo)實踐，改造世界。

　　實踐是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展的實踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種實踐活動有著深遠意義。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而是我更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認(rèn)識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。

　　對實踐重要性的認(rèn)識，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的`來源，實踐是認(rèn)識的動力。對于即將走入社會的我們，需要提高的認(rèn)識和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準(zhǔn)備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值。

實踐論讀后感2

　　我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認(rèn)識與實踐的密切關(guān)系。

　　《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于（理論）認(rèn)識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”不管是開展工作還是認(rèn)識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自己的經(jīng)驗認(rèn)識，用自己的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗（學(xué)習(xí)來的知識）來對事物進行判斷，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識事物和開展工作。

　　我們要在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，再積累一定資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的'認(rèn)識，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持實事求是，與時俱進。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。

　　《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

　　《實踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。

　　《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。

實踐論讀后感3

　　從當(dāng)時的寫作背景看，全國正值革命的關(guān)鍵時期，而黨內(nèi)兩種錯誤思想又不斷的沖擊著革命道路，險些把中國革命帶向危險的地步。作為當(dāng)時的明眼人毛澤東審時度勢，寫下這篇實踐論(以及后來的矛盾論)。重點其實是為了端正思想，把革命思想統(tǒng)一，把革命帶向正路。而事實上，文章一出，也的確獲得不錯的效果。另外，這篇作為中國哲學(xué)史上偉大的著作，在現(xiàn)今的社會上，仍然有著重大的意義，它毛澤東思想對馬列主義繼承和批判的結(jié)果，是人類思想的又一大進步。如今，它仍舊指引著中國社會主義建設(shè)道路的前進方向。無論何時何地，我們都難以忘記它和它的作者對中國革命，對中國建設(shè)，對中國歷史所作的貢獻

　　不知不覺，我就把整篇文章看完了，當(dāng)然受到文章的強烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。我個人覺得，它給我?guī)讉�比較重要的啟示是：

　　1、實踐的必要性和首要性。這其實是認(rèn)識論的首要的觀點，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個觀點還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。

　　2、有了實踐便有了認(rèn)識的需要和發(fā)生，但是，認(rèn)識更要比實踐進一步。即文章說的`，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時，就要充分調(diào)動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。

　　3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足于實際情況，從實際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評估，進一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運用于再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。

實踐論讀后感4

　　我讀了毛澤東的《實踐論》，深刻理解《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認(rèn)識和實踐的密切關(guān)系。

　　《實踐論》說：“只有人們的社會實踐才是人們對外部世界了解的真理標(biāo)準(zhǔn)。”用于指導(dǎo)實踐，實踐用于驗證理論。列寧說：“實踐高于（理論）認(rèn)識。”因為它不僅具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格。“無論是工作還是認(rèn)識自然，都是從點到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實踐積累自己的經(jīng)驗認(rèn)識，把自己的直接實踐經(jīng)驗與別人的經(jīng)驗（學(xué)到的'知識）相結(jié)合來判斷事物，才能更加科學(xué)客觀地認(rèn)識事物，開展工作。

　　我們可以在不斷的實踐和探索中接受外部信息，通過主動觀察形成對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，積累一定的資料，進行整理、總結(jié)，得到事物之間的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認(rèn)識，達到了理論水平。當(dāng)然，理論要經(jīng)過實踐的驗證。也就是說，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持實事求是，與時俱進。所有的認(rèn)識都有其時代的局限性。

　　《實踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”這些問題的解決一點也不能離開實踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個事物，即生活在那個事物的環(huán)境中，沒有辦法解決。“這個看法看起來很平淡，但實際上是很多人忽視的真理。

　　《實踐論》說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的整個宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對的。因此，在絕對真理的長河中，人們承認(rèn)對各發(fā)展階段具體過程的認(rèn)識只有相對真實性。無數(shù)相對真理的總和是絕對的真理。”絕對的真理是存在的，但不能單獨識別，不能用任何一句話來說明。因為人們對每個發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識只有相對的真理。

　　《實踐論》是毛澤東同志對實踐的正確和系統(tǒng)的看法，對指導(dǎo)當(dāng)時中國革命，指導(dǎo)當(dāng)前和未來的各種實踐活動具有非常重要的意義。

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