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新鄉(xiāng)土中國：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會調(diào)查筆記讀后感
《新鄉(xiāng)土中國：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會調(diào)查筆記》讀后感《新鄉(xiāng)土中國：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會調(diào)查筆記》作為一本社會學(xué)著作，它的意義已經(jīng)超出本學(xué)科之外。
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》和此書為何里面的內(nèi)容貌似已經(jīng)陳舊，卻仍為世人所讀呢？筆者覺得作者的學(xué)術(shù)追求已超出內(nèi)容之外，總是啟人深思。社會雖已變化，但所揭露的問題仍然換著面孔重復(fù)出現(xiàn)。所謂新問題，也不過是“傳統(tǒng)的發(fā)明”罷了。
單就此書來說，作者講到了前些年的收提留款和查賬過程中的問題，其中的沖突讓人觸目驚心，看《中國農(nóng)民調(diào)查》就可知道。現(xiàn)在雖不收提留款，還給農(nóng)民農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼了，但是總是感覺有點不對勁。鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)債累累，一取消皇糧國稅，這些債務(wù)都怎么樣了？仍然背著還是轉(zhuǎn)嫁到別的地方或者有沒有從農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼里面變相扣除？這些只有做過調(diào)查的才會知道，所以我也只是猜測。收提留款時期緊張的干群關(guān)系，到現(xiàn)在有了緩和。村民似乎和干部們少了更多的接觸，也就無所謂矛盾了。領(lǐng)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼也就是隔著銀行的玻璃和業(yè)務(wù)員驗卡收錢就行了，沒事誰去找干部��！其實不然，矛盾由普遍矛盾變成了個別矛盾而已。如經(jīng)過多年的宣傳和強(qiáng)制，超生多生現(xiàn)象已經(jīng)大大減少，但是還是有的。這時候計生辦的作戰(zhàn)對象就不是整個鄉(xiāng)村婦女，而是個別婦女。筆者的家鄉(xiāng)打工的婦女定期要去計生辦交孕檢證明，這給她們帶來相當(dāng)?shù)牟槐銋s無可奈何。
賀雪峰將荊門農(nóng)村歸結(jié)為“缺乏分層與缺失記憶”的村莊，認(rèn)為因為缺乏分層與缺失記憶，導(dǎo)致缺少村莊精英，村莊社會關(guān)聯(lián)較低等（賀雪峰，2003，22頁）一個村莊是怎樣的分層狀態(tài)又有著什么樣的記憶？相關(guān)的影響因素有哪些？村莊精英的產(chǎn)生可能有宗族因素、個人性格原因及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)因素、村民的實際需要等原因；村莊社會關(guān)聯(lián)性的相關(guān)因素有：個人與村莊的緊密度、生存方式、地理區(qū)位、生活預(yù)期、宗族文化、個人安全感、民俗傳統(tǒng)、村落規(guī)模、官民互動、政策（如拆遷、移民）、村民自治等有關(guān)系。所以農(nóng)村問題研究需要細(xì)化，這樣才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性問題，具體問題、具體分析。
作者繼續(xù)就缺乏記憶問題進(jìn)行思考。他認(rèn)為村落共同體由三種邊界構(gòu)成：一是自然邊界，二是社會邊界，三是文化邊界（賀雪峰，2003,30頁）。國家的行政設(shè)置對自然邊界的劃分是比較清晰的，社會邊界就是農(nóng)業(yè)戶口，文化邊界就是村民對村莊的心理認(rèn)同，對農(nóng)民身份的認(rèn)同問題。村莊一般會有前兩種種邊界，但文化邊界卻不容樂觀。當(dāng)前中國在大學(xué)生中搞“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，就被人認(rèn)為是變相侵吞土地。據(jù)新華網(wǎng)報道，在義烏，如果本人戶口在農(nóng)村，可以在舊村改造中分到108平方米的宅基地，還能蓋起四層半的樓房，因此出現(xiàn)大批公務(wù)員將戶口遷入農(nóng)村的現(xiàn)象。村民在擁有第一種和第三種邊界時，對于第二種社會邊界的認(rèn)同終究還是和自己的利益掛鉤的，但國家政策時常不明朗，所以只有在脫離農(nóng)村后的現(xiàn)狀比現(xiàn)在更好的時候，他們才會離開農(nóng)村。只有前兩種邊界，而缺乏文化邊界的村莊，就是作者說的“原子化”村莊，村民離心離德，在此情況下，前兩種邊界也就無意義了。他們就如無根的人，至于轉(zhuǎn)入城市以后如何建立新的文化邊界，這又是一個新的問題。
作者在分析農(nóng)民合作能力不足時指出：“對傳統(tǒng)關(guān)系的破壞，尤其是諸如市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代傳媒、自由流動等因素造成的村莊共同體的階梯，使得村莊社區(qū)的合作能力大大衰退了。不是因為制度的不完善，而是因為農(nóng)村傳統(tǒng)的被破壞和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不景氣，以及法律下鄉(xiāng)的不理想”（賀雪峰，2003,63頁）。作者的分析很清楚，不過我的疑問是所謂的傳統(tǒng)關(guān)系指什么？村莊共同體為什么那么容易就階梯了？我們在判斷農(nóng)民合作能力不足時是依據(jù)的什么標(biāo)準(zhǔn)？天下事，合久必分，分久必合。村莊共同體再次形成，如果能，它又需要什么契機(jī)？傳統(tǒng)關(guān)系也不是鐵板一塊，它應(yīng)該是有自身特有的形成機(jī)制和邏輯的。如果再建村莊共同體，這些已遭破壞的傳統(tǒng)關(guān)系又被我們的建構(gòu)者如果評價并讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？
作者談到的水利問題也讓我很感興趣。作者寫道：“建國后大集體時代修建的大水利已被嚴(yán)重破壞，以前依托大水利的農(nóng)田無水可灌，就必須修建小水利。小水利也是水利，水利是一項只有組織起來才可以建設(shè)的事業(yè)。”（賀雪峰，2003，P133）我們是應(yīng)該稱贊大集體時代的水利建設(shè)的，它使中國抗擊自然災(zāi)害的能力大大提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也得到較大發(fā)展。作者認(rèn)為“1980年代是個吃老本的時代”(賀雪峰，2003，P133)，這個評價是精當(dāng)?shù)�。筆者門前的水庫在大集體時代能滿足一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水利需要，但現(xiàn)在水流量和覆蓋面已大大縮小了，今年由國家撥款對水庫進(jìn)行修理，不知是不是國家的政策重新關(guān)注地方小水利建設(shè)了。國家近年對三農(nóng)問題的強(qiáng)調(diào)，還有相關(guān)的宣傳，如“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、反哺農(nóng)業(yè)”，如果真的是實干的話，那么對水利的重新關(guān)注那就可以理解了。這也是讓人比較興奮的現(xiàn)象，至少是除了組織農(nóng)民之外的另一個有效措施。但是正如作者說的“水利并不是一個可以一朝得到即可朝朝享用的事業(yè)，而是一個需要人們不斷維護(hù)建設(shè)的事業(yè)”(賀雪峰，2003，P133)。政府可以定期去維修水利，但是也只是假設(shè)而已，最根本的還是要把農(nóng)民組織起來，形成一個維護(hù)的長期機(jī)制，國家作為輔助力量，進(jìn)行必要的財力、政策支持。
我們翻開理論書，會發(fā)現(xiàn)每種理論投入實踐后根本不能解決問題，只是在讀者這里形成頭腦風(fēng)暴，而且貌似真的能提高對農(nóng)村的認(rèn)識。實踐出真知，中國的國情還是需要用本土化的理論來解決。作者在談到與西方對話問題時，認(rèn)為“在與西方社會科學(xué)對話中建立起來的有時竟然獲得西方社會科學(xué)承認(rèn)的中國學(xué)者的研究，其問題來自西方，其關(guān)注的焦點來自西方。這些研究性的材料也許來自中國，但中國材料被分割了，中國材料本身是破碎的，而且是手段性的，這種研究......對于13億人口卻大多無用�！边@是很發(fā)人深思的話語，無論是對學(xué)科理論建設(shè)還是對于田野實踐。我們應(yīng)該有自己的話語，清楚自己的焦點在哪里。我們所用的理論工具到底是否稱手，這些都需要我們仔細(xì)反思。作者同時說道：“對中國無用并不等于這種研究無用，社會科學(xué)研究是人類文明的重要結(jié)晶，對人類文明有用的研究當(dāng)然有用......問題是，這種對人類文明有用的研究不應(yīng)獨占中國社會科學(xué)”（賀雪峰，2003,220頁）。作者的這段話對于社會學(xué)學(xué)科之外的其他學(xué)科也是有著提醒意義的。作者指出“中國當(dāng)前尤其缺少那些不試圖與西方學(xué)術(shù)界對話，而是致力于中國農(nóng)村本身研究的政策基礎(chǔ)和政策研究。”我們既要與西方學(xué)術(shù)界對話，又要立足于扎實的研究，努力做出實績，這樣才會得到更多的認(rèn)可，也是專業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要動力。
作者的書給人啟發(fā)的地方很多，值得一讀。這篇讀后感只是一個社會學(xué)門外漢的一點感觸。
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