南陽春節習俗作文

時間：2024-05-22 02:41:19 學人智庫我要投稿

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南陽春節習俗作文

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南陽春節習俗作文

　　南陽春節習俗作文篇1

　　南陽地處中原，“過年”的風俗不僅具有很強的代表性，深厚的文化底蘊和地域特性使其又有明顯的獨特之處。

　　過年是百姓一年生活中的頭等重要節日，此時家家戶戶操辦年事，富家殺豬宰羊、張燈結彩，貧者物質上不趕奢侈，但規矩是要面面俱到的�！岸�，祭灶官;二十四，掃房子;二十五，磨豆腐;二十六，去割肉;二十七，殺只雞;二十八，蒸棗花;二十九，去打酒;三十兒，捏鼻兒(餃子);初一兒，撅著屁股亂作揖兒”這首過年謠，是南陽民間過年的大事記，除此之外，南陽民間還有許多流傳久遠鮮為人知的特色風俗，這些風俗讓年味更加濃烈：

　　送燈這個習俗可謂久遠，如今堅持的人已經不多了。三十傍晚，鄉村各家各戶要將用紙扎成的燈籠，接上立柱，送于墳上，長夜照明，以讓先祖隨人過年。此燈于初一早上收回。

　　攔門棍也是爺爺輩一代的風俗，三十晚上，人們習慣在大門里門檻跟放一根桃木棍，沒有桃木的用其它棍，以防“野鬼”進家。

　　大年初一禁忌多大年初一，南陽人雞鳴即起，穿著新衣，競相燃放鞭炮。南陽民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的`第一件事就是燃放爆竹，以噼噼叭叭的爆竹聲除舊迎新，行“接年”或“迎財神”之禮。而后，煮好餃子，敬天、地、祖先后全家共食。大年初一忌諱諸多，如掃地、倒垃圾、動剪刀、大聲喧嘩等都視為不吉利之舉。

　　破五即大年初五，之所以稱“破五”，意為從此可以破除過年期間的禁忌。是日早起吃餃子、放鞭炮之習相沿不變。一般中午放鞭炮，不過破五不準吃面條或面稀飯，吃饅頭不準剩。

　　“偷個燈頭兒，生個孫猴兒”正月十五南陽一帶，有“偷個燈頭兒，生個孫猴兒”的風俗，點燈盞時，鄰家子女可悄悄將燈油燃盡的“面燈”拿走，俗稱“偷燈盞”。有的地方自家所點燈盞，當晚不收，讓其盡油而燃，次日再加油點燃，稱“續燈”。一般至正月十七方“收燈”，“面燈”或“燈饃”要收起打發“要飯的”，稱“舍神果”。

　　南陽春節習俗作文篇2

　　第一是貼春聯。南陽民間的春聯，總體而言，其內容多為祝頌慶賀和謳歌褒獎之類，細分之，有如下數端：一為謳歌歷史風流人物。如南陽為越國上將軍范蠡的故鄉，聯云“五湖寄跡陶朱業，四海交游晏子風”;臥龍崗為蜀相諸葛亮躬耕之地，聯曰“西漢文章兩司馬，南陽經濟一臥龍”。二為熱愛家鄉風光。南陽城背倚獨山，面向白水，于是撰聯曰“背靠青山龍虎地，門對綠水鳳凰池”;洛陽牡丹艷，宛城桂花香”等。

　　第二是掛年畫。掛年畫，目的在于驅鬼。它與貼門神有著異曲同工之妙。南北朝時南陽涅陽(今鄧州穰東)人宗懔在其所著《荊楚歲時記》一書中寫道：“正月初一繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗稱之門神�！边@種門神，乃是而后所流行的年畫的濫觴。至唐，傳說唐太宗李世民患病，常感到其寢室內外有厲鬼呼號，難以入眠。李將此事告于群臣，詢問驅鬼之法。秦瓊稟告愿與敬德披掛盔甲、手執兵器于門外護衛。夜間果然秋毫無犯。秦瓊敬德雖武藝高強，然畢竟血肉之驅，總讓其夜間伴護，時間一長，過于勞苦，終究不是上策。于是便命畫工將二人之像畫于門上以驅鬼，此后，果無鬼怪鳴號。另外，尚有將鐘馗畫為門神貼于門上的。以秦瓊敬德為門神出于二人威風凜凜，一身正氣，而以鐘馗為門神乃是出于其相貌丑陋，使人望而生畏和善于捉鬼之故。年長日久，世代相襲，人們將門神演變成年畫，則是發揚光大了其中的消災滅禍、四季祥和的文化內涵。南陽年畫圍繞新年喜慶吉祥這一中心主題，題材有如下6個方面：其一為神話傳說，如八仙過海、唐僧取經、秋翁遇仙記等;其二為福瑞吉祥，如仙翁慶壽、觀音送子、天女散花、鯉魚跳龍門等;其三是農家生活，如五谷豐登、六畜興旺、春牛耕田、耕讀傳家等;其四為四季風景，如春蘭夏荷、秋菊冬梅、花好月圓等;其五為歷史題材，如關公夜讀、木蘭從軍、岳飛抗金、武松打虎、太白醉酒、戚繼光平倭等;其六為民間故事，如白蛇傳、天仙配、梁祝緣等。南陽年畫的制作工藝多為木刻水印，具有線條單純、粗獷渾實、蒼勁有力的藝術特征。

　　第三，放鞭炮�！氨褚宦曓o舊歲，金雞三唱迎新春�！痹谀详柮耖g，每當熬年守歲到子夜、雄雞報曉之時，便要鳴放鞭炮，一來驅邪除疫，二來增加歡樂熱烈氣氛。

　　除了上述內容外，還有一個重要的活動便是拜年。拜年之俗與除夕守歲有著前因后果的關系。人們經過一夜的'守歲和子夜的燃放鞭炮，從而消除了年獸的侵擾和禍害，大年初一早上，人們開門互相道賀，恭賀平安無事，“正月朔日…士大夫皆交相賀，細民男女亦鮮衣往來拜節�！�(吳自牧：《夢粱錄》。)舊時民間過年多拜親朋、父兄、師長、親族等，拜年時人們以恭喜、發財、如意、長壽等吉祥語互祝。南陽民間拜年時多行跪拜禮。在昔日南陽富貴人家，既不在乎那點禮物，又嫌拜年時互致禮物費時費力，遂改用名帖相互致賀。名貼，即賀年片，兩漢時稱“名刺”，唐代稱“門狀”，宋代稱“門刺”，明清時叫“紅單”，并流行拜盆，即將賀年片放入盆中送給對方，以示莊重。賀年片上一般寫新年快樂、萬事如意、財源旺盛、健康長壽等吉語。清代作家《拜年》詩曰：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛�！庇觅R年片拜年之俗一直沿襲到今天，但在南陽民間，仍看重登門拜年的習俗。

　　正月初五俗稱“破五”，人們是為了避窮神才稱初五這天為“破五”的。“三天戲，五天年。”廣大民眾都把“破五”看做是春節后一個重要日子。由于這一天是財神的生日，因此民間常置辦酒席，燃放鞭炮，歡天喜地迎接財神的到來。這天所迎的財神不止一個，有正財神，偏財神，文財神，武財神。民間最崇拜的是正財神趙玄壇，許多商店和民宅中都供著它的神像。神像上的趙玄壇面黑如鍋底，手持鋼鞭，身騎黑虎，左右兩員大將侍立，威風凜凜。趙玄壇被姜子牙射死后封為元帥，并把曾被哪吒打死的陳九公和姚少司配給了玄壇作為隨從。當人們把趙玄壇尊為財神時，陳、姚二人成了“招財是利”。偏財神伍氏兄弟五人，生前喜殺富濟貧，死后仍替窮苦人家求財，人們稱其為“五顯神仙”，很崇拜他們，常焚香朝拜，默祈賜福。文財神財帛星君白臉長發，氣度不凡，人們把他的神像與“�！薄ⅰ暗摗�、“壽”、“財”、“喜”畫在一起，他的手上托著一個聚寶盆，體現著“招財進寶”的含義。武財神關云長平生雖不愛財，但他可以幫助人發財。因為關在得到曹操的獎賞之后，蓄積了大量的財物，因為他不愛財，所以樂善好施，把自己擁有的財富賜給那些善良貧困之人，因此，世人都尊他為神，于初五這天祭祀他，求他招財進寶。初五這天的中午全家要吃餃子，俗稱“食元寶”，此俗和接財神目的一樣，反映了普通民眾希冀遠離貧困、享受榮華富貴的心情�！捌莆濉边^后，年才算徹底過完，可以開展一系列生產活動了

　　南陽春節習俗作文篇3

　　過年(春節)做各種儀式用面食最多，，供祖敬神的有大饃、棗饃、豬頭、全豬等等。做年糕，切成近尺方塊供神，又做許多面食，儲存著留待正月間吃，做圓形面食，上端刻十二凹缺，叫“蒸月”，做圓倉形面食，叫“蒸倉”，做十二生肖面食叫“蒸屬”，又蒸魚、豬、狗、雞、元寶等形狀的面食分置家中各處，供節后食用。有于正月初一吃魚的，圖個“連年有余(魚)”的`吉利;流行范圍最廣的是正月初一早飯吃水餃，素餡，且包藏棗、栗子、糖、糕、硬幣(從前是制錢)等物于餃子中。

　　正月初七為“人日”，吃糕，吃面條。

　　農歷正月初八是螞蟻神的生日，要炒螞蟻蛋，這節日食俗之一。民間有炒芝麻、小米、玉米、黃豆吃的習俗，但不能吃完，吃時要地上掉一些讓螞蟻吃。

　　農歷正月初十是石頭神的生日，家家戶戶烙烙饃。烙饃，又叫“實牢饃”、“十烙饃”，節日食俗之一。吃了“十烙饃”，一年的運氣就會實在牢靠。

　　立春日吃“春餅”，白面作薄餅，卷菜食之。吃“蘿卜”，名為“咬春”。

　　正月十一日俗謂“莊稼生日”，要做干飯供天地眾神，人也于這一天吃干飯。

　　正月十五日為元宵節。自做元宵的，團餡為丸，醮水，用簸箕盛糯米面，置丸其中，反復滾動，曰“滾元宵”。節前用豆面做各式燈盞，節間到處點燃，節后收殘燈，切條代豆腐熬菜，味道頗佳。

　　農歷正月十六，家家戶戶要蒸燈盞饃。燈盞饃，節日食俗之一。多用豌豆面(也有用白面、紅薯面的)，將其做成中間凹，邊緣隆起的酒盅狀，一般做兩個。蒸熟后在凹處添上香油，中間插上燈芯點燃，放在門外兩邊的門墩上。孩子們可以將別人家的燈盞饃搶去吃掉，意為嚼災去邪，如誰家的燈盞饃沒孩子吃，便被視為不吉利，這種習俗稱為“搶燈盞”。