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時間：2023-04-27 14:15:48 教育我要投稿

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　　甲方：酉陽縣國家稅務局（以下簡稱甲方）

　　乙方：重慶市xx商貿有限公司（以下簡稱乙方）

　　根據xx縣招商引資優惠政策，本著平等互利、合作雙贏原則，經甲、乙雙方共同協商，現就乙方來xx投資相關事誼達成如下協議：

　　一、投資規模及建設內容

　　乙方在xx投資注冊成立商貿公司，預計年銷售收入300萬元，年入庫稅收約40萬元。

　　二、甲方權利和義務

　　（一）甲方有權監督乙方的生產經營行為，督促乙方

　　依法納稅、合法經營。

　　（二）甲方落實專人對乙方的投資和經營活動提供

　　全程服務，協助辦理相關手續，產生的費用由乙方負責。并為乙方提供全方位的稅收法律咨詢服務。

　　（三）甲方是該招商引資項目的責任單位，有權向乙

　　方收取投資相關依據。

　　（四）甲方負責為乙方協調落實xx縣招商引資優惠

　　政策（酉委發[20xx]7號）。對乙方繳納的各種稅（費），根據乙方實際入庫稅（費）額，按一定比例對乙方進行獎勵，獎勵資金以政府獎勵的形式每半年兌現一次，且優惠期從企業實際入庫稅款月份起年對年計算。

　　三、乙方權利及義務

　　（一）乙方本著互惠互利、雙方共贏的目的依法納稅、合法經營，乙方所產生的經營糾紛與甲方無關。

　　（二）乙方在20xx年11月底前開始經營，并辦理工商稅務登記及其他開辦手續，確保注冊資本金不低于100萬元。

　　（三）乙方在xx縣境內每年實際入庫稅收總額不少于80萬元（含80萬元）。乙方若當年沒有完成合同稅收額，需補齊合同數后的第二個月才能享受相關優惠政策。

　　（四）乙方有權享受xx縣現有及以后出臺的招商引資相關優惠政策，享受以下關于總部經濟（含商貿公司）財稅獎勵扶持政策：

　　1.增值稅。前三年分別按實際入庫總額的30%、25%、20%進行獎勵扶持，從第四年起每年按總額的15%進行獎勵扶持。另外，從第二年起，以上一年企業繳納的增值稅為基數，超基數部分按15%的比例進行獎勵扶持。

　　2.企業所得稅。第一年按地方留存部分的.60%進行獎勵扶持，從第二年起按地方留存部分的50%進行獎勵扶持

　　3.營業稅。按實際入庫數的完成的50%獎勵。

　　4.個人所得稅。企業高級管理人員（僅限于董事長、總經理、副總經理）繳納的薪金個人所得稅，按照縣級實得部分全額獎勵給個人。

　　5.其他地方稅收。（不含教育費附加）前三年按地方所得部分50%進行獎勵，從第四年起按地方所得部分的20%進行獎勵。

　　三、本合同一式四份，甲、乙雙方各執一份，送縣招商局、招商引資考核中心各備案一份。

　　四、本協議自甲乙雙方簽字蓋章后生效。未盡事宜，甲乙雙方可簽訂補充協議，與本協議具有同等效力。

　　甲方：酉陽縣國家稅務局（蓋章）法定代表人或委托代理人（簽字）：乙方：重慶xx商貿有限公司（蓋章）法定代表人或委托代理人（簽字）：二0xx年十月二十五日

關于教育...3

　　一直沒有寫有關我實習的事情，是想把自己的思路梳理順暢。

　　一直盼望著實習，期待著實習能給自己一個答案，到底做不做老師，能不能做好這個老師。不過似乎實習已經過去了兩周，答案卻還沒有完全找到。不過，毋庸置疑的是兩周的實習已經讓我對老師的日常工作有了基本的了解。其實是十一前的那兩天真的登上講臺，真的開始和學生有了接觸才找到點老師的感覺。剛剛去學校的時候，多多少少有一點點失落。覺得像空氣一樣。進班，沒有人注意到你，沒有人和你打招呼，出班，也如同空氣一樣，沒有人注意你是否離去。不知道我在他們眼中是個什么樣子。

　　我試圖回憶著我當年高二的時候來實習老師時的樣子，似乎當年我們也沒有怎么理人家。只能安慰自己說高二的孩子大了，不會像初中小孩那么熱情，而且又是好學校的學生，所以這些都很正常。說實話，一開始都覺得怎么給我分到這么不熱情的一個班阿。剛開始聽我師傅的課，兩個班，覺得5班孩子上課更積極主動，和老師配合。似乎在5班進了班還有人叫聲老師好。而在我應該帶班主任的4班，上英語課總是很安靜，進出教室也沒有什么人理我，還有幾個男生看上去就不好管。直到十一前師傅說讓我上上課堂，講了一節習題課，我才發現我們班孩子還是相當的活躍的。那天的場景還是歷歷在目。和師傅一起進的班，與大隋（4班的班主任）問候了一下，大隋問今天是聽課還是講課，我說講課，大隋特可愛的笑笑。底下的同學一看我師傅搬著小凳坐到后面，我站到講臺上就在那里拍手（主要還是因為他們以為我講就不用默寫了。。。

　　雖然我讓他們失望了吧）。然后也沒有什么，因為上午在5班講了同樣的內容，所以也沒有什么緊張的了。就默寫單詞，講練習，做練習。今天我們孩兒的課堂出乎我意料的熱鬧，往常我師傅上的時候就聽我師傅一個人說，問他們半天都不說話，好么，今天我問有沒有問題，這題怎么答他們都七嘴八舌的`說。呵呵，覺得不是在唱獨角戲，覺得和他們還是很親的，還是有存在感的。

　　還被一個小孩問住了，一個題應該填表示伴隨的shaking hands，他就一個勁的說為什么不是shaked,說人在握手，也可說被握手。實在和他說不通，我說這個問題我們下課繼續討論。雖然被問住了，不過我還是挺高興的。我知道這個孩子就是愛刨根問底，不是在故意拆我的臺。而且他愿意討論說明他把我當老師，他要是不把我當回事完全可以不問下課問我師傅。所以還挺好的。呵呵。然后十一前那天放學，去班里找大隋，還有兩個同學，后來大隋先撤了，又和他們聊了一會。。發現我真是不擅于聊天。。主要就聽他們說了。呵呵。

　　不過還是很高興得。兩周了，終于接觸了。。相對于和同學接觸，我們在辦公室的生活還是一直很快樂的。我們幾個就在英語教研組里，辦公室里老師基本上都是首師的，不同年齡段都有，大一點的我們尊稱老師，小點的我們就叫師姐了。老師之間關系特別好，教研組里笑聲就沒有斷過。我們在教研組里也是可以特別的隨意。有說有笑得，特別開心。每次都覺得一進辦公室就松了口氣，一出辦公室就得特別注意，假裝像個老師似的，碰到有學生問句老師好，假裝微微一點頭，裝成熟的說：嗯，你好。呵呵。。心里覺得可逗了。再講兩句帶我的老師吧。因為帶我實習英語老師的師傅不帶班，所以還有一個老師帶我班主任。帶我英語老師的師傅姓王，是個教了三十多年書的老師，辦公室里的人有叫他老王的，有叫王叔的，還有叫他王先生的。他是個很有趣的人，講課的內容對于他來說早已爛熟于心，備課就簡單看看就行了。課上課下都能感覺到他的幽默，特別的可愛。

　　每天看到師傅就覺得特別的踏實，特別的開心。帶我班主任的老師是我剛才提過的大隋，30歲左右的男老師，校友，1.82，有點胖胖的。每次去問他我用不用去班里，他都說不用了，這個您不用去了。他真的用的是您，讓我覺得我自己真跟個老師是的。這個嘛，十一過后我還是要多提出我要進班，要不怎么更好的接觸我們班孩兒呢。呵呵，他是個很隨和的人，看樣子脾氣很好，和學生關系自然不用說了。呵呵，我覺得他最可愛的動作是點頭，他特別經常就會點頭表示肯定，一次點好幾下，蓬蓬的頭發也隨著頭一起上上下下，我覺得超可愛。呵呵。作為一個老師，這么議論別的老師是不是不太好。

關于教育...4

　　20xx年2月16日中，我懷著無比興奮的心情和隊友來到XX學校實習。這是一所全封閉、半軍事化管理的學校，學校招收8——17歲在學校不想學，學不進，早戀，學迷網絡，電腦游戲等不能自拔，令老師頭痛，家長無奈的"學困生"通過軍事化管理，賞識教育，使孩子樹立自信，找回自我，學會做人做事，學會生活，學會學習，確立志向和奮斗目標，以良好的心理素質和全新的精神狀態重新回到校園，成為我們在大家的希望之星。

　　三個月的實習期間，在實習學校有關領導和指導老師的關心指導下我時刻牢記"以人師表嚴謹治學"充分發揮主觀能動性把在大學課堂上所學的理論知識結合實踐相結合起來，認認真真、踏踏實實、勤勤懇懇、任勞任怨，我付出了很多，但也收獲了很多。雖說我們的實習已近尾聲，但我對教學管理的追求和努力將一如既往，我對學生的關愛也將永不消減，作為教育工作的我將在以后的學習、工作、生活中不斷努力、不斷成長，爭取做一名合格的教育工作者，下面我從幾個方面對實習進行總結：

　　鴻杰教育模式是以軍事化訓練就意志品質、思想教育為輔導的學校。在訓練過程中，我遇到了許多困難。譬如學習不配合就令我痛心疾首。我曾經在校期間從事過類似的'工作總結了賬了一經驗，人是要相互尊重的，人不尊重別人，別人又怎么會尊重你呢。當今初會也講究的是團隊精神是辦不成大事的，不是有一首歌叫做"團結就是力量"嗎?確實是團結就是力量，如汶川大地震等。心往一處想，就往一處使，就是在多的人力，物力，心不齊也是惘然。有同事建議我使用別的方法，如做俯臥撐、蛙跳、跑步等。誠然這種方法可以勉強維持訓練紀律，訓練場上是嚴肅的，隊列紀律是嚴明的，是不可侵犯的，然而這卻加深了教官與學生之間和隔閡，甚至使學生產厭煩的心理，

　　在訓練場嚴格要求，靈活運用教學方法，建立平等的師生關系，而平時教官要把自己當成活動中的一份子，是學生們的良師益友，取得的教學效果還不錯，有幾個集中精力較差及身體協調力不強的學生，現在的隊列活動基本上能跟得上同班的水平。

　　每天都要批改日記，糾正的錯誤是必備的，還必須要掌握每位學生的思想動態，我在糾正學生錯誤時候或有錯別字的時候，寫上激勱的評語，給予對問題進行分析，并根據各個學生的情況，加以勉勵開導，主倡是不斷給學生糾正錯誤的機會，直到認識了錯誤并及時改正過來，作為一位教育者就要有這樣耐心，才能把學生更好更快將錯誤糾正過來，

　　把自己不良的愛好糾正過來。

　　他們主要是以訓練為主、文化課為鋪，開展軍事訓練，鑄造鐵的紀律，全面推進素質教育，培養學生的愛國情操，提高同學學們的國防意識，鍛煉同學們的吃苦耐勞的品質，鑄造鐵的紀律觀念。在軍事訓練中，學校向同學們提出了以下六點要求：

　　一、要做好充分的思想準備，把自己當一名真正的軍人來對待，以軍人的身份嚴格要求自己、自覺接受軍事正規訓練，抓住這次鍛煉自己，提高自己的大好機會。

　　二、要嚴格遵守紀律、堅決服從教官的安排，自覺聽從教官的指揮和指導，認真練好每個動作。

　　三、要發揮前輩吃苦耐勞的品質和不怕苦不怕累的精神，不怕流汗，不怕炎熱，不怕一切困難，以高標準來嚴格要求約束自己。

　　四、要尊敬教官和導師，做到有事先請示報告，服從教官的統一部署。

　　五、要發揮集體主義精神，增強集體榮譽感，加強團隊意識，做到少數服從多數，個人服從集體，同學之間要團結友愛，在活動中要互相幫助，共同提高，并注意人身和財產安全。如發現自己或同學有身體不適等特殊情況要及時匯報。

　　六、要認真學習《弟子規》和學校各項規章制度，并自覺落實到行動中，努力提高道德素質。在這幾個月的時間內，同學們接受了正規的隊列等軍事訓練，觀看了國防教育、網癮帶來的危害等錄像，學習了法律的基本常識。每位同學都會創作精美的畢業報告，感人的畫面。他們是祖國的未來，我要用心去培養教育他們，讓他們走上一條成功之路。有一句這樣的格言，有一條路是不能拒絕的――那個是成長的路，有一條路是不能選擇――那就是放棄之路。

關于教育...5

　　我被學院安排到貴陽市第六中學實習。我們班同去的實習生有5人，其中，2名女同學安排實習高二的word，另兩名男同安排實習高一的信息技術課，我因為對photoshop相對較熟悉，就被安排實習高二的photoshop圖像處理課。

　　六中高二年級只有三個班學圖像處理，且每個班每周只有一節課。第一周我沒有上課，主要是聽帶我的老師講課，當然上課時也幫助坐在教室后面聽不到老師講課的同學如何操作，我真正給學生上課是從第二周開始的。

　　第一節課我給他們講的是網站首頁上logo圖片的制作，但我發覺一個周三個班三節課上下來，基本上沒有哪一個班按我的'計劃完成任務，這時我才覺得我上課的內容要涉及的photoshop知識太多了，而上課前又沒有給他們講解一些基本操作和某些工具定義的介紹，比如什么是圖層，羽化的定義和作用又是什么等等，雖然我操作起來很簡單，但他們每一步都要操作很久，哪怕是打開一張素材圖片，有好些人都不會操作，我需要在“文件”rarr；“打開”這一步間停留幾分鐘后面的同學才能趕上，這就拖了很長的課堂時間。后來我們指導老師卓老師點評說：上課時一定要站在學生的角度，他們是初學者，什么概念都不懂，至少大部分學生以前從沒接觸過photoshop，甚至連電腦都沒碰過，所以一是聲音要大，再一個要簡單易懂，還有就是要注意和學生間的互動，每一步都要看看學生的操作有沒有完成。

　　第二次課我講的內容就要簡單多了，主要是教他們做一幅簡單的“圖片合成”處理，也就是把人物換一個背，再加點文字說明，之前我已把人物先摳出來了，學生只要打開兩幅素材圖片，再用復制（ctrl+c）、粘貼（ctrl+v）的方式把人物圖像粘到另一張背景圖片上，再用移動工具調整到合適的位置，就后用文字工具輸入說明性的文字，整節課的內容就算完成。如果不和學生互動，那我只需5分鐘時間就講完了，但真正上課時，我發覺也要講大半節課的時間，因為他們對有些工具都找不到，更不知道怎樣使用，不過這點內容剛剛好，因為他們還會有一點自由練習的時間。到后面兩次課我就基本上能好好把握和控制課堂了。

　　實習是每一個大學畢業生最重要的一個環節，他能讓你看到自己的優點和缺點，還能讓你在學校學的知識用到實際中去，這些是作為即將畢業的大學生應該提早認清的，所以我非常珍惜這個機會，特別感謝帶我和指導我的老師，也特別感謝同學們的配合和貴陽六中提供這個實習場地，我想我一生都不會忘記這段實習的日子。

關于教育...6

　　關于教育專業實習日記1

　　20xx. 3.12，今天是實習的第二天。早上吃過早餐，從紅燭園小餐廳出來，碰見了好久沒有見到的一個服務的阿姨，我一直有早上的習慣，每天去餐廳去的很早，阿姨那時候在小餐廳工作，經常過來和我聊天。可是上學期，就一直沒有見到她，那時候真的覺的少了好多東西。這學期在餐廳見到過她，她不在小餐廳工作了，轉到了紅燭園的大餐廳。我也一直沒有機會主動和她打招呼，不過每天能見到她，就覺的很親切了。現在，這樣正面的碰到，她很遠就跟我打招呼，問我大幾了，我說大三了，她生活該實習了吧，我回答是呀，現在這不是去實習嗎。她接著問，在那里實習呢。我說很緊，就在二附中，真的很感謝，生命中能有這樣的一些人，他們和我們非親非故，卻用他們的方式在關心著我們。讓我懂得了愛原來就是這么簡單。

　　今天的天氣不是很好，我原本計劃早點去學校，在學校轉一轉，但是外面特別冷，辦公室也沒有開門，我就躲在樓道里聽了會財經新聞。這個學校有很多值班的學生，他們站在樓道口在執勤吧，特別有禮貌的跟我打招呼，說老師好，每次聽到這個，我也不知道該怎么給他們一個回應，就沖他們微微一笑。

　　今天，我對徐潔老師的崇拜又增加了。今天我們三班，四班的課是三四節，下了第二個大課間，我和帥文去了一趟廁所，回來我們就去聽課，發現徐老師已經開始上課，講得激情澎湃的，我們四個，也都不好意思打斷老師的課堂，就跟沮喪的`走了。第三節下了課，我們就匆匆的趕去聽第四節的課，經過四班，徐老師還在講課。上完四班的課，她馬上來了三班上課了，沒有一點疲憊。我還發現，徐老師很喜歡說，“孩子，你下課要整理”，“孩子，下課再落實”，她親切的叫著他們孩子，讓我們覺得她真的和我們很親近。私下里，對我們也是這樣子，沒有一點的架子，和我們分享她的教學經驗。告訴我們剛剛教學的前幾年，你背課的時候，都要精確到每一句話，不要想著臨場發揮，很容易忘詞的。不要小看這些孩子們，他們都是在大城市里成長起來的，他們見過的很多東西，我們可能都不是很了解，他們對老師有些時候，不是一種崇拜而是在挑釁你。我們每次批完作業，或是幫著她做點事情，都感覺她，就是覺得非常的麻煩我們，不停的道謝。其實，我們更感謝老師，她給我們的工作越多，我們得到的鍛煉越多。

　　今天學會了很多，但是更希望這些東西，能最終成為自己的東西！

　　關于教育專業實習日記2

　　20xx.03.13，今天是實習的第三天。雖說山師二附中離學校很近，但是步行也要二十分鐘左右。昨天榮榮把自行車留給了我，咱也是有車的人了。騎自行車確實可以節省不時間。想想人生就像是在騎車，有時是上坡，有時是下坡。總之不會是一帆風順的，不祈求老是順利，只希望是平坦的路就滿足了。我常常告訴自己“順境逆境切勿止境，得意失意切莫在意“，有舍才有得，我卻常常舍不得。有些話，可以說給別人聽，自己卻聽不進去。因為總是不甘心。

　　今天的工作其實很豐富的，但是自己真的不是很積極。有些工作想去做，卻總是被自己拖延了。很想和四班的老師，同學多交流，又不知道怎么交流，所以有些時候自己很被動，只能等著老師來找自己，說白了還是自己比較懶吧。再就是遇見問題，總是會先抱怨別人，總是為自己推脫責任。跟我搭檔真的'是挺不容易的，跟小高一起負責，我總是批他，不停的抱怨他，對他也是雞蛋里面挑骨頭。不過，真的很感謝，在接下來的時間里，希望我們能合作愉快，盡快的熟悉這些孩子們，能真正的走進他們。

　　上午一二兩大節，我們都在批作業，還有對孩子們的作業分檔，做成電子表格，隨后的兩節課是，化學公開課。聽了不同班的課，不同的老師的課。每個老師的講課風格都不一樣。第三節上的是海水提純的復習課，老師通過考點來給同學們梳理知識，但是對同學們提問的環節，處理的不是很好，課堂不夠活躍，學生不能積極的思考，所以整節課很松散。第四節是復習的溶解度，這個老師是通過分析，歷年的中考題，自己出了一道綜合性的題，從題中總結知識。但是講的不夠清晰，學生沒有真正的理解。聽了這些課，感覺這些老師都沒有帶我們的徐老師講的好，徐老師會讓課堂變的緊張起來，大家的思維都能調動起來。

　　下午三四節，給四班數學考試監考。考場上真是百態呀，不停喝水的，東張西望的，伏在桌子上睡著的等，這些孩子真是讓我們苦笑不得。希望我們能盡快的熟悉所有的工作，每天都能有收獲～

關于教育...7

　　公元XX年10月15日至11月16日，滿懷著未知焦灼和期待的復雜心情踏上了泉州市實驗小學為期五周的教育實習征途，第二次教育實習個人總結（實習手記）。緊張、繁忙、努力、自信，短暫而美好的教育實習生活就這樣告了一個段落了。

　　我實習的基本內容主要包括三部分：課堂教學、班主任工作、教育調查。本人主要做了如下工作：

　　（1）班主任工作：做四年四班班主任，為期五個星期，期間每天監督學生的千人拳操、千人齊舞、千人一繩、眼保健操、中午和下午的衛生打掃等，并且組織開展主題班會《做文明的我》、協助班主任導師組織學生參加泉州市運動會的開幕式表演比賽，組織學生課外活動，以及課外輔導，學生個別教育等。

　　（2）課堂教學：上課4周，共上課18節，其中10節是新課。

　　（3）教育調查：選題，合作選取量表，搜集材料、制作問卷，問卷發放以及回收，問卷統計及完成一份教育調查報告。

　　（一）新教學，準老師的舞臺

　　在實習的第一周，我認真聽課，做好聽課記錄，盡可能聽多個資歷較深的老師的課，仔細研究他們講課的流程、方式等，汲取他們豐富的教學經驗，了解如何安排課程進度，如何才能更好的處理一些知識點的傳接，了解課堂上的一些授課技巧，比如如何調動學生的積極性，如何與學生進行互動……在此基礎上，我廣泛查閱了各類相關資料，包括教師用書，小學數學教學大綱，研究性刊物，論文等。有疑問的地方，虛心向指導老師請教，然后對所要講授的新課程進行精心設計，寫了詳細的教案，并且在我們備課小組當中進行多次的試講、修改，以確保正式上課的萬無一失。并在每次正式教學完畢后，聽取老師與組員指出的不足之處。總結經驗教訓，在以后的教學中改進，力求達到最好的效果

　　第一次講課，指導老師給出來很中肯的意見，主要是教材組織方面的，由于對學生的不熟悉，課堂氣氛把握不夠準，自己本身也束縛在自己設定的情景中。鑒于第一次的表現，第二天再站上講臺的'時候就從容很多，放開條條框框，嘗試用新的方法組織教學，受到指導老師的肯定和表揚。除了常規的教學外，我也參與了數學和科學的第二課堂活動。

　　在忙碌的教學實習中，學習到了很多寶貴的經驗。

　　首先，講什么比怎么講重要。一開始，我沉醉于尋找一種有趣而新潮，盡量能調動課堂氣氛的教學方法，每次備課前都要搜集大量的參考教案。到后來反思時才猛然發現，其實我忽略了最根本的東西，我不應該一味追求花哨的教學手段，而更應該關注我能教給學生什么。

　　其次，備課不能只是備教材還要備學生。除了要相當熟悉教學內容外，還要從多角度預測學生可能的反應，設計引導他們變成怎樣。

　　最后要提到的一點是，在此次教學實習中，強烈意識到自己的不足。俗語說得好“要給學生一杯水，教師先要有一桶水”，要想給學生豐富的深刻的知識，離不開自身扎實的專業基礎。

　　（二）新角色，班主任的體驗

　　到實習學校的第一周，我給自己設定的任務是全面了解和研究學生，其中包括對班級群體和班級個體的了解和研究。這是做好各項班級教育工作的前提，也是班級教育過程中有效開展各項工作必不可少的基本環節。爭取從原任班主任那了解到更多的信息，如班級成員的基本構成，生源狀況、年齡層次、性別比例，班級的組織、規范，還有通過觀察和與同學的交談，查閱資料（如同學的周記）了解班級日常行為的表現，學生的身體狀況、興趣愛好、個性傾向，以便接下來能有針對性的對學生進行指導。所有這些準備，都為我在接下來的班主任活動中打好了堅實的基礎。我利用聽課的時間，盡量記住每位學生的名字，在課間跟他們打招呼的時候，我主動叫他們，無形中，拉近了彼此之間的距離。要成為一名合格的教師，不僅要懂得“教書”，更要懂得“育人”。

　　班主任可以說是一個班級的核心，對學生的思想行為起著穿針引線的作用，同時班主任的工作也是很繁瑣的。每天早上7：00，我準時到達班級檢查衛生以及出勤情況，然后督促他們早讀，每天上午及下午的第二節上課前5分鐘是眼保健操，還有上午第二節后的課間操，我都到場督操。同時，我也利用這些時間與學生聊聊，盡可能快速的了解學生，掌握學生的情況，因為要做一名優秀的班主任，首先要了解和研究學生，要善于在一切的教育、教學活動中觀察學生活動的真實表現，能透過學生的外部行為洞悉學生的內心世界，及時引導學生、幫助學生解決問題。每周五下午第三節是衛生大掃除，這是促進我與學生交流的好機會，同時也是我提高組織能力的機會，如何分配工作，讓學生自覺地、高效率的完成任務，絕不是一個“兇”字可以解決的。勞動的時候，我并不是只站在一旁指揮，而是參與進去，學生看到都會很自覺的將自己份內的事做好，速度快而且質量高。

關于教育...8

　　對于入園不久的小班幼兒來說，每天最難熬的是上,下午離園前的一段時間，由于特殊原因園里沒有加點計劃，所以每天上、下午快離園的時候孩子們就嚷嚷，有時甚至哭鬧，我明白孩子們餓了。他們畢竟還小，喜怒哀樂都寫在臉上，作為老師看在眼里疼在心里，就臨時買來點吃的給孩子填補一下。孩子們一個個高興的就象吱吱待食的小鳥，個個張著嘴，伸著手，有的孩子嘴里還說：“老師真好。”；有的說：“老師象媽媽。”；還有的說：“老師，我長大了買上東西也給你”……多可愛的孩子，多純潔的童心。

　　一日上午，我照例在教室門口迎接每天入園的孩子。森浩看到我,掙脫媽媽的`手跑到我面前說：“老師早！”“森浩早啊！”森浩一邊問好一邊使勁往我手里塞他帶來的干脆面，我接過干脆面說：“老師給你保存著，餓的時候老師給你好嗎？”森浩連忙搖搖手說:“老師吃,老師吃。”森浩媽接話說：“我家森浩回家經常說，老師每天給我們吃的，我也要給老師帶點吃的”。我當時心頭一熱，不僅為孩子的行為感動，而且為孩子學會感恩而欣喜。感動自己的付出得到了回報,欣喜孩子懂得了分享的同時幼小的心靈也播下了愛的種子.

關于教育...9

　　一、教育：個人與文化之間“生動循環”的樞紐？

　　教育是人類文化的一種傳遞活動和催化活動。一方面，任何社會都要通過教育向個人傳授一定價值觀念、文化規則、生產技能和知識，把人引進文化傳統。在這個意義上，教育執行著社會遺傳或者說文化傳遞的特殊功能。另一方面，各個時代又可以把新的時代需要和對未來的期望以及對人和世界的新認識灌注到教育中，通過教育形成人類文化的新因素，尤其重要的是通過教育可以培養出不僅維護文化而且有能力創造文化的個人，因而能不斷增進文化積累。在這個意義上，教育又是文化的一種創生活動。由于這兩方面的功能，教育成為連接過去與未來的中介。由于文化與人的不可分割的聯系，教育的文化功能同時也就是對人的意義。這種意義是雙重的。一方面，教育是每個人生活的準備。通過向個人傳遞文化遺產，它幫助個人超越一已之囿去掌握前人的經驗，分享人類世代積累的知識財富，獲得獨立生活的必要前提。另一方面，教育是形成人的素質使人成為人的必經之途。因為把人引入文化傳統的過程，實際上就是個人實現生物遺傳特質與文化之間的互動，喚起潛能，提高和革新自己受之于大自然的稟賦的過程。經歷這個過程，教育打開人性發展的道路。奠定人走向未來的基礎。?

　　對于教育的上述功能，至少是它的文化傳承功能以及為個人適應社會生活作準備的功能，人類很早就意識到了。原始部落由有經驗的人向下一代傳授部落風俗、生活規則、勞動技能；希伯來人據說早在公元前715年就制訂了學校計劃，試圖實施強迫義務教育，便每個兒童掌握法律規則，了解成年后要擔負的責任和享有的權利；在希臘，梭倫法典規定雙親履行讓子女受教育的職責；②中國還在象形文字時代就有學校存在，讓統治集團的兒童學習閱讀和書寫并向他們傳授規則、知識，一般家庭的兒童雖不能進學校，但也要由家長和周圍的人教給他們有關勞動和行為準則的基本知識……?如果說人類早就注意到并且一直在努力實現的上述教育功能是教育活動的保守性方面，那么，教育的文化創造功能及其開發人性為個人發展奠基的功能則是變革性和解放性的。這后一方面功能也一直或多或少在發揮，否則就不會有文化的發展和人的進化，只不過在相當長的歷史時期內，它或者沒有為人們明確意識到而長期被忽略，或者由于某些社會原因而經常被壓抑。但是隨著近代人文主義運動的興起，這一方面的重要性日益突顯，到19世紀以后，把教育視為社會進步和人自身進化的主要手段已成為現代教育發展的趨向。關于這一點，國際教育發展委員會前主席埃德加·富爾在他提交的關于國際教育發展問題的報告中提出：“教育是形成未來的一個主要因素”。這個十分重要的觀點可以說正是對教育的完整功能及其19世紀以來教育發展走向的經典性表達。?

　　二、受教育的權利是一項基本人權？

　　教育的重要，早已是一個不爭的事實。關于教育是“形成未來的主要因素”的見解也已為世界各國普遍接受。然而一些國家對這一見解的接受主要集中在教育對國家、社會前途的影響上。假如這樣來提問，一個國家的教育處于匱乏狀態，情況會怎么樣?普遍的輿論總是立刻傾向于把關注焦點引向教育匱乏對國家的未來意味著什么。毋需進行專門研究便可列出許多：社會犯罪率高，人才資源缺乏，科技、經濟落后或者發展缺乏后勁，國家無力接受現時代的各種挑戰，在國際競爭中處于劣勢……等等。這類危機所具有的關于國家是否繁榮強盛的社會功利性質比較容易吸引人們注意力，我國近年對教育問題的關注也主要集中在對這類或已顯露出來或還處于隱伏狀態的危機的憂慮上。然而教育匱乏對于人——作為國家強盛、社會進步的真實目的的人——意味著什么，對于人的一生意味著什么，則因其不那么具有社會功利性反倒常常被忽略。縱然，關系到國家、社會發展的功利性考慮是重要的，因為這事關人們生存發展不可少的前提。但是如果國家、社會對發展的關注不把人的命運作為一種具有超越自身目的.的終極關懷，就極可能本末倒置地把人當作社會發展的單純工具，在這種情況下，即使取得大的發展，這種發展對人來說是福是禍也難以逆料。因此，在考慮教育匱乏可能帶來的種種后果時，必須在關注前述社會功利問題的同時又超越這一立場，回到作為社會終極目的的人身上，切實認識教育與人的生存發展的關系，認識教育作為個人生活的準備以及開發人性為未來奠基的極端重要性。?

　　任何人都置身于特定社會共同體的多種社會關系之中，要承擔多種角色以及相應的種種責任，要遵守共同生活的若干規則，還要具備謀生和擔負自身責任的能力。但是需要承擔眾多責任處理眾多問題的人卻具有任何別的動物都沒有的特殊生物現象：任何人類個體在能夠獨立生存之前，要經過一個超常的發育時期，歷經嬰幼兒、童年、少年等若干階段，生理上才能漸趨成熟，在成熟之前漫長的十幾年中不能自立，需要家庭和社會的照顧。人類學家莫里斯把這稱作“幼態持續”。③然而僅僅生理發育成熟并不能使個人作為一個能夠承擔自己社會角色和職責的社會成員有效地生活于社會之中，還必須在生理發育的同時在心理、知識、技能等方面作好準備。因此，人類個體的生理發育時期也應該是為成年后作為社會人而獨立生活，獨立履行職責的準備時期。這種準備必須通過教育來進行。首先，人們在兒童時代通過接受教育了解他們所處的社會共同體的傳統習俗，宗教、道德及法律等規則，了解有關文明精神的基礎知識，為文化認同準備條件；通過教育對社會關系、自己要擔負的責任及基本的權利與義務關系獲得必要認識和一定程度的訓練。這意味著，兒章接受教育，實際上是使自己的本能、沖動等天然力受到文化的疏理，使自己的遺傳特質受到文化的塑造，因而使自己受之于大自然的稟賦得以滲進精神文化因素而取得高于動物的表現形式；與此同時，兒童學習處理一些基本關系和履行一定職責，學習與人交往的能力，為將來成為有責任能力的人奠定基礎。每個人正是通過這類學習和訓練而完成自己的社會化并能夠適應過社會生活的。對于現代社會的公民生活來說，上述準備更為重要，這是每個人得以表現良好的公民行為的基本條件。受教育過程中獲得的其他知識和技能則是將來獨立謀生的必要準備。因為，任何社會除了極少數人可以依靠祖輩福蔭而勿需自己去謀生以外，一無所能的人是很難生存的，尤其在知識密集化而且職業競爭異常激烈的現代社會更是如此。所以，無論是使兒童社會化還是使其獲得獨立生存手段，教育都是為兒童的未來準備基本生存條件。?

　　人不僅要謀生存，而且要謀求發展；不僅要生活，而且要追求優質的生活。要實現這種高于生存目標，更離不開教育。?

　　對于人的發展和優質的生活來說，潛力的開啟和盡可能充分實現、眼界的拓寬、精神世界和個性的豐富以及具有較廣泛的選擇機會和成功條件等，都是不可缺少的。人在接受教育的過程中獲得知識、受到訓練、掌握讀寫能力。學校的知識傳授活動在人的精神上打開并且漸增與人類文化的接觸點。讀寫能力使人走出口頭視聽文化的低級階段，得以通過閱讀超越個人有限生命的活動范圍去接觸和分享人類豐富的文化資源。這種接觸和分享喚起人對更豐富更充實的生活的向往，使人進入美好而有益的體驗，獲得精神上的自由。當個人一旦獲得精神的自由，便可以無止境地從人類文化積累中去尋找和汲取有益的因素來不斷豐富和指導自己的內心。尤其是當人通過閱讀進入廣闊的精神世界后，可以去重溫歷史，了解多種文化，從中發現屬于全人類的經驗，理解把不同時代不同文化不同地域的人聯系在一起的共同紐帶，認識到人類的共同命運。在世界日益一體化的進程中，這種對多種文化的廣泛接觸和對異質文化作同情理解的現代人氣質，已成為構成健康個性的重要方面。學校的訓練與自由的閱讀還可以幫助個人形成一套認識、理解事物的合理的思維框架，幫助個人發展自己的判斷力、反應力以及有效地組織自己的經驗和綜合大量信息的能力，確立起對世界的合理態度。這種能力和態度既是潛力發揮的條件也是形成良好個性的條件。總之，學校教育在以文化對個人進行模塑和熏陶時，也就在個人面前展開了無限廣闊的人類精神活動的世界，為個人打開了人性無限發展和深化的通道。?

　　至于個人在獲取知識和接受多種能力的系統訓練過程中，潛力被喚醒了，才智得到了發展，這就使個人具備了成功地對世界作出反應的可能性以及發展自己更高適應能力的可能性，因而擴大了選擇機會，奠定了將來在職業活動和其他活動中獲得成功的基礎。?可見，教育對個人一生的成敗至為關鍵。?

　　社會是個人生存發展的前提，但又并非什么外在于人的力量的產物或什么獨立于人的存在，它就由個人構成。雖然在實踐中個人與社會的關系總是被矛盾和沖突所困擾，但卻有內在的統一性。這統一性的一個重要表現就是，個人與社會之間存在責任和義務的雙向互動關系。由于個人成長的特殊性，這雙向的責任、義務有著排序性。社會首先要對個人盡責，使個人獲得必要能力，才有權要求個人對社會盡責。這一關系決定了，受教育是每個人的基本權利。個人的這種權利也就是社會的義務。社會至少應該向每個未成年人提供最低限度的正規教育，讓他們掌握將來履行各種基本職責參與社會生活所需的必要文化知識，并且在知識和智力上為將來正常生活和進一步受教育打下基礎。現代心理學證明，大腦發育具有不可逆的特點。假如嬰幼兒期營養不良尤其是缺乏教育，會給大腦發育帶來災難性后果，不僅如此，還給整個人性、品格的發展帶來災難性后果。因此，兒童時期是心理成長，潛力開發和精神、智力發展的關鍵時期，耽誤了這段時期的教育便永遠無法彌補。關于這一點，英國文學家笛福早在兩百年前就以一種獨特而震撼人心的方式提出了。1703年，當他因寫作獲罪入獄時，在致女王的一封信中這樣談到他的孩子：“七個孩子，如果我不能充實他們的錢包，至少也該讓他們接受教育，充實他們的頭腦。這筆債現在如果不還，以后就永遠無法補救了。”④后來，圣西門更以一個觸目驚心的典型事例——“阿韋龍野人”——為早年缺乏教育的后果提供了有力證據。“阿韋龍野人”是一個長期流浪在法國南部森林地帶無人照管的男孩，1799年被當地農民發現。盡管研究表明他具有并不劣于其他孩子的遺傳稟賦，但無論怎樣培訓和訓練，人性的基本特征和包括語言、理智在內的各種屬于人的能力卻再也無法形成。原因不僅在于他在發育時期與世隔絕，而且在于受教育的時間開始得太晚，發音和思維等器官長期沒有得到利用，人的潛能被永遠埋葬于童年期野獸般的生活狀態中了。這個看似極端的事例實際上淋漓盡致地展示了完全缺乏教育，包括缺乏來自社會環境的非正規教育的真正后果，這個人類個體的一生停留在了“毛坯狀態”而不能成長為個人。?

　　包括“阿韋龍野人”在內的許多慘痛教訓所顯示的兒童期與整個一生的關系，表明個人不僅有受教育的權利，而且教育應從兒童期開始而不能延誤。50年前，這一權利作為基本人權莊嚴載入了《世界人權宣言》。《宣言》第26條宣布：“人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應如此。初級教育應屬義務教育性質……高等教育應根據成績而對一切人開放。”《宣言》所指初級教育正是應從幼兒開始的，對于智力、身體" 和個性的初期發展必不可少的最低限度學校教育，它之所以屬于基本人權，乃因為這是使人成為人的前提和走向未來的準備。?

　　三、文盲、喪失了未來的人?

　　如果說教育是為人的一生作準備，那么文盲，即沒有得到受教育機會的人則在各方面都準備不足甚至完全缺乏準備。?首先，在現代生活條件下人作為社會成員所必須具備的條件，文盲是不具備或者幾乎不具備的。他們未能通過教育掌握作一個社會人所必要的文化知識，事實上處于文化傳統之外，既不了解自己在社會中生活要擔負的責任和必須掌握的行為準則，也不具備對各種現象的和問題的判斷力。這種沒有得到文化裝備的蒙昧狀態使他們主要受本能欲望支配。而在他們身上，本能欲望這種原始生命力從未經過精神的滋養、調和。往往具有不加節制不理會任何文明規范的性質，因此他們的行動很難達到規范要求，很難具備責任能力。特別應提出的是，每個人成年之前，在十四、五歲前后要開始經歷一個心理上的危險階段——青春期。青少年在這個階段上情感、欲求劇烈沖突，精神處于迷惘狀態，需要家庭特別是學校的引導和關心才能安全渡過這段時期并對自我和世界達到一種比較成熟的認識。但是文盲直接從懵懂無知的狀態進入燥動不安的青春期，完全得不到學校的引導，如果再加上家庭及社會環境的精神道德氣氛惡劣(這個“如果”對于文盲所處的環境來說常常就是現實)，他們只能在毫無幫助的情況下胡亂摸索或胡亂沖闖，不僅人格上不能成熟而且往往走入迷誤，最終還不得不承受走入迷途的后果。?

　　在謀生這個最基本的生存問題上，文盲也缺乏準備。由于沒有通過教育獲得必要知識，除非先天稟賦特別優秀，文盲一般不具備職業能力，在職業競爭中沒有擇業的機會和前提，除了從事運用自身體力的非技術勞動，別無他途。自身勞動素質的不利狀況其直接后果是，他們沒有條件去獲取物質好處因而大多生活在貧困中，而且幾乎沒有以自身能力改善處境的可能。?

　　在精神發展上，停留于視聽文化和口頭文化階段的文盲，沒有條件去接觸豐富的文化價值，他們既不具備文化認同的基礎，因而難以溶入主流文化而成為一個的社會成員，更缺乏對一切加以檢查、過濾的智力上的活躍和精神上的自由，沒有能力去審視、批判主流文化，因而更不可能成為蘊藏著極大創造力的文化異端。事實上，他們基本處于人類智慧和文化積累的進程之外，無法進入到一個較為廣闊而自由的精神世界。視野狹小、智力遲鈍、精神貧瘠、生命力的表現貧乏，不可避免地成為文盲的基本特點。他們對整個文明的歷史一無所知，對自己的國家和民族的歷史也一無所知，無法與其他人平等地分享文化資源；屬于人的感覺和特性未能得到應有的開發，被關閉在各種豐富、有益的體驗之外；沒有較高的智力活動以及這種智力活動帶來的高峰體驗……總之，他們被置于文化與個人之間“生動的循環”之外了，不僅不可能對文化的發展有所貢獻，而且由于潛力沉睡、人性貧弱因而沒有嚴格意義上的個人的形成。?

　　文盲在各方面都缺乏準備的狀況，使他們在生活中一開始就處于極其不利的地位。按說每個人在經歷了發育時期的準備而步入成年以后，便是履行人生職責、展示自己實力和進一步發展的時期。但是沒有通過教育為這一階段作準備，文盲即不能有效地履行人生職責，更無實力可展示，也無進一步發展可言。他們無論從精神、人格還是物質、文化等方面都被排斥在發展之外，無法參與優質的生活，無法擁有一個豐滿而有希望的未來。除了終身承受低劣的物質生活條件和無力與他人平等分享文化資源以外，他們還要承受一種不公正：各項公民權對他們來說形同虛設。因為他們沒有必要的知識和判斷力去享受諸

　　如選舉與被選舉權，思想、信仰、言論出版自由等基本權利。與種種不幸連帶產生的還有法律問題。愚昧、屈辱、挫折、失敗、貧窮、犯罪如形影相隨。文盲處在社會邊緣和生存線邊緣，為無力感和絕望感所左右，容易產生仇恨心理和反社會傾向，他們的精神狀態注定了他們的反抗方式往往是無理性的，伴隨著暴力和犯罪，對已對人對社會都具極大破壞性。犯罪行為發生后，懲罰是不可避免的，因為任何社會要保持正常的生活條件都必須懲戒罪行。然而一個巨大的不公正卻很少被法律考慮，盡管在較開明的社會可能會從倫理學和社會學的角度考慮到。這就是：同是破壞社會規范，受過教育的人與未受過教育的人之間有一個重大區別，前者懂得避開的事情后者不懂，后者卻并不能因此而減輕或免于懲罰。而且實際情況常常是：不利的社會處境使他們缺乏保護，往往受到更重的懲罰。結果，對于因無知而犯罪、而受懲罰的人來說，是使本來就很不利的處境更加惡劣。?

　　總之，未受過教育的人的生活缺乏選擇余地。要么安于不利處境，安于貧困，安于并不高出動物多少的生存條件，要么是在無知、貧窮、犯罪、監獄的惡性循環中沉淪。無論在哪一種情況下，他們都失去了未來。?

　　四、消除文盲：我國最緊迫的社會任務?

　　現今，人們已注意到文盲大批存在與社會動蕩的關系，也日益看到文盲隊伍已成我國一個巨大犯罪源和種種不良行為的重要原因。但是，當人們因文盲而產生的社會問題氣惱時，為了發生于文盲隊伍中的墮落行為甚至駭人聽聞的犯罪行為憤憤然時，不能不看到他們本身就是社會不公的不幸犧牲品。?

　　杰斐遜在兩百年前針對歐洲人對美國人曾經有過的野蠻生活的指責作過這樣的回答：“在被質問去表明我們的存在之前，要讓我們進入存在狀態。”這個回答震人心魄。但如今我國文盲的狀態向社會發出的無聲詰問更撼人心魄。別的不說，僅就這些年出現頻度和強度空前高的愛國主義來說，倘以此號召于他們，他們的生存狀態就在詰問：“當我們因貧窮而被關閉在校門外時；當我們在那些過去還可以讓貧者踏進去汲取知識的圖書館、博物館外望館興嘆時，當我們掏不起買路錢，連國土上自然景物也被道道關卡阻隔而不能得見時，祖國在哪里?”這樣的詰問，社會無以為答，也無由辯解。但它警示人們：消除文盲是最緊迫最重要的社會任務。其中至少有兩件事刻不容緩。一是推進全民的、名符其實的九年義務教育，對《義務教育法》中關于“國家對接受義務教育的學生免收學費”以及為免除貧困家庭孩子入學的后顧之憂“國家設立助學金，幫助貧困學生就學”的神圣法規提供必要保障，以杜絕新文盲繼續產生；二是實施掃盲。盡管人的大腦發育有不可逆性，但并未與世隔絕的低文化者仍有一定可塑性，通過掃盲這種補償教育可以或多或少矯正因社會的失職而對這部人造成的不利。?

　　人的生命短暫而無重復性，要有尊嚴有意義地渡過一生，教育是一切基礎的基礎。?

　　注：

　　①參見《現代教育思想精粹》第170—171頁。?

　　②參見(美)佛羅斯特著《西方教育的歷史和哲學基礎》(華夏出版社1987年中譯本)；曹孚、滕大春等編《外國古代教育史》(人民教育出版社，1981年版)。?

　　③參見：莫里斯《裸猿》，百花文藝出版社中譯本，第22—24頁。?