《度人經》的養生方法

　　養生指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。下面是小編精心整理的《度人經》的養生方法，歡迎閱讀與收藏。

　　《度人經》的養生方法

　　存思三氣法是魏晉至宋元流傳的氣功養生和道教修練方法。出自古代道教著名經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）。其原文如下：

　　道言。行道之日皆當香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色云氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內項生圓象。光映十方。如此分明。

　　密咒曰：無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長齋清堂修行。至經無量度人。愿所啟上徹徑御。無上三十二天元始上帝至尊幾前。引氣三十二過。東向誦經。

　　這套功法，由若干種道教養生修練方法組成，其中有藥浴，齋戒，叩齒，存思，祝咒，行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養生文獻典籍中都記載了多種這類成套功法。由于這種養生方法是作為宗教修練術面目出現的，時間距今又遠，加之很多詞匯以隱語出現，令人殊難理解，效法更難。為使傳統氣功養生法為今人所用，撥去其神密面紗，參考多種典籍試予以詳解。

　　沐浴

　　1、藥浴

　　凡行此功法之日，當先沐洗藥浴。

　　藥浴用五香湯，即用白芷，青木香，白檀香，沉香，甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水沐浴。因這五味藥具活血通絡，行氣利水，散濕止痛，祛風除濕功效，可兼行存思之法。

　　其法為先在浴盆旁邊點一柱香，以手拂香入鼻，存思入腦頂門百會及泥丸。這稱為香沐上，湯沐下。

　　2、日沐月浴

　　其次，進行日沐月浴（大沐浴）。

　　再存思一輪紅日從左目出，目中有赤光下注成火，同心火相合，燒遍全身，然后將光芒停在左目上。

　　再存思一輪皎月從右目出，目中有玉光下注成雨，同腎水相合，使體內臟腑猶如大海中洗浴一般，滌去穢濁之物，然后將玉光停在右目上。

　　使左日右月洞照身體內外，如在虛空云座，無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴，又稱大沐浴。

　　這樣，外有五香湯浴，內有日沐月浴，藥浴與存思結合，自可收效百倍。

　　齋戒

　　沐浴之后，便行齋戒。在道教養生修練中，齋戒是所謂降伏身心之法。在今天看來，就是養生實踐中須遵守的心理要求和行為規范。如戒貪癡愛之心，淫殺盜妄之行，戒酒色財氣等。道教養生家們認為，不受戒，習氣不能移，大體不能養，元氣不能復，命必不能立；必不定元神不歸，真性不能見。所謂齋者內齋其心，外齋其形；戒者內持其志，外持其行。

　　叩齒

　　行齋戒后，平心定意，氣閑息寧，便行叩齒之法。

　　其法有之：

　　中齒上下叩叫作鳴天鼓；左齒上下相叩叫作鳴天鐘；右齒上下相叩叫作鳴天磬。

　　叩齒之法是中國古老的傳統養生法之一，其功能已證明對牙齒的衛生防蛀大有益處。另據道教養生學說法，叩齒能上震頂門，響徹四肢百骸，召神集氣。

　　所謂三十二天是道教說法，謂天地東南西北四方每方有八天。

　　所謂天，即一尊神所居之處。應在人體，則左耳腦縫出東八天；每念一天，便須叩齒一通，故叩齒三十二通。現在人習練此功不必如此繁瑣復雜，可意念依次專注于額前，腦后，左右耳后腦縫，每一部位叩齒八通，共三十二通。

　　心拜

　　叩齒畢，心拜三十二次。心拜就是形不動而用意念想象身體屈伏叩拜。然后便開始進行存思三氣之法。

　　存思三氣

　　開始時，先閉目靜思，即存神定志，專注一境，收視入靜。閉目則收視，收視則神返內觀。靜思則心不外馳，專想上，中，下，丹田有三氣，內徹五臟之間。然后存想下丹田中的白氣上升于中丹田，與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田，與泥丸宮青氣合而為一。再次存青，黃，白混合，從頂門沖出，盈于一室，復于一身，交絡身形，纏映所坐之處，因此內外蓊冥。

　　道教養生家們認為，這就是所謂“存三守一”之道。

　　以下所謂青龍，白虎，朱雀，玄武，獅子，白鶴等都是隱語。

　　青龍指肝臟，肝開竅于目，練功時存思肝中有青氣從眼出，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍侍于左目。

　　白虎指肺臟，肺開竅于鼻，練功時存思肺中白氣從鼻出，吐納用“四”字訣，使白氣化為白虎侍于右鼻。

　　朱雀指心臟，心開竅于舌。練功時存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣，使赤氣化為朱雀導于前舌。

　　玄武指腎臟，腎開竅于耳。練功時，存思腎中黑氣從耳出，吐納用“吹”字訣，使黑氣化為玄武（龜蛇）立于后耳。

　　獅子色黃指脾，脾開竅于口，練功時存思黃氣從口出，吐納用“呼”字訣。

　　白鶴指三焦，存思白氣上下洗灌，吐納用“嘻”字訣。

　　這一節實際是采用傳統的吐納六字訣，即：吹腎，呵心，噓肝，嘶肺，呼脾，嘻三焦。行吐納六字訣后，再行存思日月法。

　　存思日月法

　　其法以左目為日；右目為月。

　　存思時以日出左目，呈紫赤之氣，九芒；以月出右目，呈黃白之氣，十芒，這稱為日月照明。

　　這時存思日月各離開自己面前九寸，輝耀室內，光芒從鼻口灌入，直入腦后，玉枕穴，發九色圓象，出頂后有如虹霓之狀，光徹十方。

　　密咒

　　所謂密咒就是不出聲誦念咒語，咒語本是宗教的產物，但在意念氣功中，它具一定集中注意力，誘導入靜功能。

　　引氣三十二過

　　作完上述步驟后，引氣三十二過。

　　引氣之法仍用坐勢，左手握固，鼻納口吐，納惟細細，吐惟綿綿，皆不令耳聞。同時存思前，后，左，右，三十二天之氣盡歸身中。

　　東八天存思黃，綠，青，赤，蒼，黑，碧，赤之氣從左耳后腦繳入歸肝膽筋脈之間，其精化神駐于肝中。

　　南八天存思白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，碧之氣從額前入歸心色絡血脈之間，其精化神駐于心中。

　　西八天存紫，白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，之氣從右耳后腦縫入歸肺臟皮膚之間，其精化神駐于肺中。

　　北八天存碧，紫，白，黃，綠，青，赤，蒼之氣從腦后歸入腎臟骨節之間，其精化生神駐于腎中。

　　此功不須專門場地，和輔助器械，亦無深奧艱難的修練步驟，隨時可以行功，行此功后，自覺精神周洽，氣如云行體中，經營周身，潤澤形體，澆灌肌膚。

　　易經養生法

　　易經養生法 第一篇：養生先養氣—“氣”是生命的本源 人活一口“氣”

　　腎精之氣是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關系，它對于人體來說就像個火種，所以要節約使用，這個氣你要用完了，那么你的腎陽就會稀，命門就會衰，你的生命之火也將熄滅。所以，關于腎精的這個氣，我們一定要保養

　　氣是人的本源

　　我們中國人常說：“人活一口氣”，那么在易學和中醫上，這個氣到底是一個什么概念呢？氣對于生命到底有什么重要意義呢？我們又應該如何保養我們體內的氣呢？

　　早在三千年多年前，當人類思考“人怎么樣來的”這個人類起源命題的時候，在世界很多地方的人回答不出，就說人是上帝創造的。唯獨我們東方的《易經》就說不，我們的祖先認為人是一種物質構成的，這種物質就是“氣”。

　　《易經》中有非常著名的八個字：“天地氤氳，萬物化醇”。就是說最早的混沌原始之氣，是構成人的最早的基本元素。人是由“氣”化成的，由此來解答生命的起源 。這個氣就是宇宙的運動，宇宙運動以后就產生了這個氣，即“天地氤氳，萬物化醇”。

　　我們再看“易“字，“易”在甲古文中，是一個象形文字。它由一個太陽和一個月亮組成，由此可知它是宇宙天體的一部分，強調的是宇宙天體運動。最早的人類就是由氣慢慢演化成各種各樣的物質，最后演化到人，然后男女交媾，陰陽合德產生人。

　　這就是說人的產生，從古至今都是經過了氣的物質化，這是個過程，最后其實人的生存就是爭一口氣。《易經》告訴我們這個“氣”是一種“氤氳之氣”，這氤氳之氣開始就是一團氤氳在一起的氣，然后陰陽氣化形成陰氣和陽氣，陰氣陽氣相互作用，才誕生了各種各樣的萬事萬物。易經中講：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。由此可見生命的形成，是逐漸的氣化過程。陰陽二氣相互作用化生萬物。

　　那么《易經》中究竟告訴了我們哪些養氣的啟示呢？

　　《易經》有個卦叫乾卦，乾卦代表陽氣。潛、見、惕、躍、飛、亢是乾卦的六個爻。這六個爻表示了乾卦通過氣的潛伏，發展到頂點，然后收回來又潛伏下來。這個陽氣發展盛衰、潛藏、變化規律告訴我們：人的陽氣要善于潛藏 ，也要善于用；過度的用氣，不停的消耗氣，多會對身體造成傷害；《易經》告訴我們如何掌握這個氣，何時大用，何時小用。

　　支撐人生命的三種氣

　　氣，它有三個含義。

　　第一個含義是輕氣，就是空氣。

　　第二種含義是什么呢？我們知道，“氣”的繁體字是氣下面加一個“米”字。它說明了“氣”含有水谷之氣的意思，這種氣是給我們身體增加能量的，你不吃飯，就會氣不足。《山海經》中提到了一種動物，青色的毛，紅色的腳，只有一條腿，它有一個特點是只吃氣，其它東西不吃。這就給我們后人的養生創造了“辟谷”這一理論。什么叫辟谷？就是不吃飯只吃氣。這種生存方式可以鍛煉人體的生存機能。那么它可以起到什么作用呢？可以起到排毒、瘦身的作用。不過，我們現代人講養生，可以通過排毒，可以通過調理氣息，但沒有必要一點都不進食。不進食的話對我們身體來說會有不良的影響。所以，對于“辟谷”，我認為還應該辯證地看待。我們古代道家有“食氣功”的養生方法，就是吞咽這個氣，叫做吞日精和月精，那就是在太陽剛剛初升的時候一次，日中時候一次，日落時候一次，共三次。我們面對日光做深呼吸，同時把這個日光中的氣叫做日精，可以增加我們身體的陽氣。

　　第三氣就是藏于腎精的這種氣，就是元氣，它和腎精有密切關系。因為這種氣是化于精，而精是藏于腎的。古代“氣”字也寫作“炁”。它是“無”下邊加四點水。這說明，“氣”是從“無”中而來，是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關系，它對于人體來說就像個火種，所以要節約使用，這個氣你要用完了，那么你的腎陽就會稀，命門就會衰，你的生命之火也將熄滅。所以，關于腎精的這個氣，我們一定要保養。

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