人生的境界

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（熱）人生的境界15篇

人生的境界1

　　一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來后，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了!”

　　智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領悟沒有?”商人說：“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒。” 智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。智者語重心長地說：“我所讓你看到的`，是成功人生里的七種境界。”

　　冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟天下。霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內。這是成功人生的第七種境界：功成身退。人心如水，之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。

　　以上便是人的這一生的七種境界了。第一種境界：百折不撓，第二種境界：聚氣生財，第三種境界：包容接納，第四種境界：以柔克剛，第五種境界：能屈能伸，第六種境界：周濟天下，第七種境界：功成身退。

人生的境界2

　　第一種：人人所不欲，施于人

　　——絕對低的境界。

　　第二種：人所不欲，施于人

　　——非常低的.境界。

　　第三種：己所不欲，施于人

　　——比較低的境界。

　　第四種：人所欲，勿施于人

　　——稍微低的境界。

　　第五種：己所欲，勿施于人

　　——中等的境界。

　　第六種：己所不欲，勿施于人

　　——稍微高的境界。

　　第七種：己所欲，施于人

　　——比較高的境界。

　　第八種：人所欲，施于人

　　——非常高的境界。

　　第九種：人人所欲，施于人

　　——絕對高的境界。

人生的境界3

　　不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。

　　一個人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿了，厚實了，人才會成熟，才會堅強面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強者。

　　而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　也許有人會認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

　　有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現在不那么認為了，因為是真正的體會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學習學習、、

　　第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

　　忍有時是怯懦的表現，有時則完全是剛強的.外衣。忍有時是環境和機遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。

　　第二種境界：持界人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的愿望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。

　　人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。持界其實更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發現。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩�？梢娢蚴且恢钡缴Y束都在不斷進行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。

人生的境界4

　　職業是個人謀生的手段，其目的在于追求個人幸福。所以你在擇業時，首先考慮的是自己的預期收益——個人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會地位、成就感和工作付出等變量組成的函數中找出一個最大值。這就是選擇職業生涯中的收益最大化原則。社會的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產生。

　　談到職業化，我們馬上會想到職場上的一個新概念職業機器人。職業機器人是一群高度專業化和職業化的白領，對自己的專業操作極為熟悉，而且已經把自己的個性氣質和身心完全融合到具體的職責中去，達到忘我的境界。他們對職責范圍內事物的反應猶如機器人得到指令的反應，他們的個性、氣質與職業個性要求高度融合。職業機器人是職場最得意的白領，是工作圈子中的精英，他們得到周圍白領的尊重和崇拜。

　　職業化和敬業精神成為近年來國內管理界討論得比較熱烈的話題，不是因為它的熱門，而是因為它的缺失。職業化和敬業精神的培養需要耐心和堅持不懈的努力，這不僅僅是企業的`責任，更是整個社會的責任。從企業管理的角度，嚴格界定職業規范、職業操守，然后嚴格監督執行，在執行的過程中讓員工養成良好的工作習慣，然后在習慣的同時從內心深處認同并內化這些規范操守，可能是最有效的手段。

　　每個白領心中都有一個夢想，每個白領都在以自己的方式努力拼搏，可是職場如戰場，它不允許所有的人都存活下來，總會有人要做墊腳石。職場人生是殘酷的，也是充滿刺激的，其實人生就是一個奮斗的過程，一個競爭的過程，與他人也與自己競爭。職場人生四境界，或許我們可以從中體會到什么？

　　一、初入職場：認為自己無所不能

　　初入職場的新人，大多數人都有“自己無所不能”的心態，是一種典型的“加法”認知模型—不斷發現自我優勢，對事物認知是我能；熱情、激動、充滿幻想，有不切實際的“遠大理想”，白領雖在地上，思想已飄上云端�？傉J為自己才能過人，可以承擔重任，可以在危難關頭顯身手，認為自己可以成為“救世主”，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你總會去尋找夢想中的理想工作環境，尋找發揮自己才干的地方，以致不斷地更換工作，其結果卻又往往好似“心比天高，命比紙薄”。

　　二、職業成長：知道自己不能

　　剛翻過一座山又面臨一道坎，你不由自主地掉進“自己不能”的陷阱，這時你總是處處碰壁，發現自己諸多不足與缺陷，生活總是對你說“不”，工作中一個個鮮明的禁止標志總在對你宣布此路不通，你發現路越走越窄，越走越不好走。這時，悲觀失望的情緒籠罩著你的身心，即使拼命掙扎還是難以自拔。當然，也有白領能很快對自己進行調整而適應現實，這其中關鍵是調整時間要短，白領要盡快學會適應社會與環境，社會不在乎個人的自尊，你必須在自我感覺良好中做出成績。

　　這是職業發展的關鍵時期，幾乎關乎你一生的成就，此時你需學會做“減法”。白領之所以取得成功，關鍵在于如何發揮你的優勢，白領在職場，并不求你完美無缺，但必須學會揚長避短。鼓勵人努力去彌補自己的“短板”，某種程度上是最大的誤區。

　　三、漸入佳境：知道自己還能

　　當經歷兩個“煉獄”般的心理歷程之后，你便漸有峰回路轉、柳暗花明之感，這時你會發現路越來越好走——自己還能。

　　這時你已擁有足夠的智慧和力量，總是能在復雜的環境中把事情做對，做好，而且保持著較高的效率，并且形成一套工作標準和流程及個性化的認知模式。肩挑重任，此時你已成為企業的中堅力量，成為職場中的典范。此時往往由于很容易成功使你自傲而失去改變的能力，即人們常說的人定型了。因為你可能會喪失一種重要的能力——學習能力，對變化本能地拒絕接受，按部就班的工作讓你喪失激情，很快你就變得平庸。

　　四、學習和創新才是惟一的解決之道，你必須敢于打破常規，勇于創新，找到更好的解決問題的方法，進一步提高工作效率。要有“活到老學到老”的毅力，與時俱進，學習新理論，接受新觀念，運用新工具……才能使自己永不落后，永遠保持競爭力。

　　五、追求沒有終點：知道未知能

　　一次次心靈洗禮后，你終于發現自己進入了心靈的自由王國——知道未知能：善于利用多種工具，隨時保持清醒的頭腦，能透過非常復雜的現象看清事物的本質，總能抓住問題的關鍵，并協調各種資源，用最低的成本去完成任務，知道未來的路該如何走，善于系統化地分解目標，通過現實工作去達成未來目標……你成為自己命運的主人，成為精英階層的少數人，對于你而言，知識技能的重要性已退居次席，道德與修養成為你個人品牌的支柱。你已身居高位，有很大的資源分配權力。由于你這時面臨太多的機會和誘惑，很容易迷失自我，必須有良好的道德自律，明白權力賦予的責任，良好的職業操守將為你創造巨大的價值，道德是你領導魅力的重要組成部分，良好的職業道德使你成為職業白領的典范，并產生巨大的榜樣力量。

　　成長是一個由蛹化蝶的過程，非常痛苦，也是一個不斷挑戰自我、超越自我的心理歷程。人生是一場沒有終點的長跑，要成為最終的贏家，你需要一直努力，不斷進步成功家都是踏著無數失敗者的尸體走過來的，沒有回頭路，職場競爭也如此，沒有什么對不對，機會平等，誰做的充分，機會天平就會向誰傾斜。

人生的境界5

　　億萬富豪丹尼爾在散步時，發現一個小男孩蹲在路邊，手里拿著一根草莖在地上擺動著。丹尼爾好奇地俯下身子，撫摸著小男孩的頭，問道：“小朋友，你在干什么呢？”

　　小男孩頭也不抬地回答：“我在為一只螞蟻引路。”

　　丹尼爾聽了，忍俊不禁地笑道：“一只螞蟻需要你引什么路？”

　　小男孩認真地回答：“這只螞蟻和同伴走散了，正驚慌失措地四處尋找它的同伴，我要把它引到它們的隊伍中去，這樣它才有生存下去的機會。”

　　丹尼爾這才仔細地看到，原來小男孩在用草莖將一只走散的螞蟻慢慢地引到蟻群中去。在小男孩的努力下，那只走散了的螞蟻終于被小男孩引到了那些螞蟻群中。見到了同伴，那只走散了的螞蟻立刻歡快地和大家碰著觸角，顯得十分親熱和興奮。

　　丹尼爾不禁對小男孩這種心地善良的做法很是欣賞，他對小男孩說：“謝謝你，為那只走散了的螞蟻找到了同伴，也找到了生存下去的機會�！�

　　小男孩這才抬起頭來望著丹尼爾，他眨著一雙聰慧的眼睛，露出甜美的笑容�？粗@纖塵不染的笑容，丹尼爾心里蕩起層層漣漪……

　　離開小男孩，丹尼爾一路上不住地自言自語：為一只螞蟻引路，真的很有趣、很有創意。

　　丹尼爾是美國得克薩斯州一家大型連鎖超市的大老板。他樂善好施，常常慷慨解囊，扶危濟困，被人稱為“大善人”。偶爾一次在路邊看到一個小男孩為一只小螞蟻引路，給了丹尼爾心靈帶來很大的震動。他想，給那些迷失方向的螞蟻引上一條路，使那些走失的螞蟻不再迷惘、驚慌，真的是一種聰明的做法。行善，從某種意義上講，也是這個道理。

　　一天，丹尼爾剛走到公司門口，忽然被一個中年婦女擋住了去路。中年婦女帶著一個七、八歲的小女孩，一把鼻涕，一把眼淚的向丹尼爾泣訴：“丹尼爾先生，您可憐可憐我們母女吧。我男人得了重病去逝了，我也失業了，我們母女倆的生活陷入了困境。”說罷，女人從包里拿出相關證明，央求丹尼爾能救濟下她們母女。

　　丹尼爾聽了，心里溢滿了同情。如果這事發生在從前，他會馬上掏錢或叫財務部門拿出一些錢給這對母女救急。但今天他沒有這樣做，而是親切地詢問那位女人以前是做什么工作的？

　　女人淚流滿面的回答：“我以前是做財務工作的�！�

　　丹尼爾聽了，眼睛一亮，他對女人說：“我馬上安排人事部門對你進行考核一下，如果沒有什么問題，你就在這家超市財務部門工作，并預支你3個月的工資。”女人聽了，臉上露出欣喜的光芒，對丹尼爾連連稱謝。

　　一年后，在這家超市擔任財務主管的蘇姍女士，她的業務能力和創新意識，很受老板丹尼爾的賞識和器重。在圣誕節超市舉辦的晚會上，蘇姍女士對前來參加晚會的丹尼爾說：“謝謝您丹尼爾先生，是您為我引上了一條自食其力的路子，同時，也給了我一種人格的尊嚴。”

　　丹尼爾笑道：“尊敬的'蘇姍女士，不用謝我，是您的才華和努力，在生活中得到了回報�！碧K姍女士羞澀的笑了，笑的很甜、很明媚。

　　一天，丹尼爾收到一封名叫雅各布的小青年給他寫的一封信。信中說，他今年剛考入麻省理工大學，由于父母早逝，生活十分困難，上大學的費用到現在還沒有著落，希望丹尼爾先生能資助他一下。

　　丹尼爾看了這封信，給他回了一封信，信中說：你進入大學后，可以到我公司開在麻省理工大學校外的那家連鎖超市分店打工，我將提前預支你一年的打工工錢。我會把你相關情況向那家超市說明的，屆時你去辦理相關手續就行了。

　　幾年后，已是一家軟件開發公司老板的雅各布在公司成立儀式上說：“當初，我是一個窮困潦倒的窮學生，我向丹尼爾先生求助，丹尼爾先生獨辟蹊徑，給我引上一條自食其力的路子。如果當初他只給我一些錢，只能解決一時之急，甚至給我養成懶惰、不勞而獲的思想。可以說，如果當初沒有丹尼爾的高瞻遠矚，也就沒有我今天創業成功。他的行善，充滿著一種智慧和遠謀，使被救助的人，得到了一種人格的尊嚴和力量�！�

　　在出席得克薩斯州舉辦的大型慈善活動中，丹尼爾對來賓們說了這么一句話，他說：“為一只螞蟻引路，就是一種最大的行善。行善的根本宗旨，是要給被行善的人，找到一條光明、燦爛的路子，還要給人以人格尊嚴。這是一種道德底線，更是一種人格力量的升華。”

　　丹尼爾的一番話，在人們心里蕩起了層層漣漪，人們心里溢滿了溫暖和感動。得克薩斯州發行量最大的報紙《休斯頓紀事報》在評論中指出：為一只螞蟻引路，是行善的一種最高境界。

人生的境界6

　　在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發現蜂巢的本領相當拙劣。

　　當地有一種極受居民歡迎的'灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發現蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。

　　基于各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補短，相互依賴起來。每當一只向蜜鳥發現一個蜂巢時，它便發出刺耳的尖叫，同時在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長而去。這時蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。

　　無獨有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。

　　在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護神，一旦發現有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。

　　玉米地里的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。

　　面對強大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏。

人生的境界7

　　一棵在墻角石縫中生長的牽牛花。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長出了許多的側枝，在側枝上的.花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。

　　可是，烈日卻無情得很。當驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。

　　命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。

　　暖春來到，春雨、春風給了夕顏重生的機會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。

　　很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進取。最后以最美的姿態為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界8

　　1、人生沒有假設，當下即是全部。生活不是復雜的藝術，應是簡單的法則，這世間有許多情感，都背負太多的無奈，欲愛不能，欲罷不忍。誰又可以靜坐在云端，冷眼俯瞰凡塵煙火，而自己做到纖塵不染。

　　2、世上本無快樂不快樂，快樂是人造出來的。人生無常，心安便是歸處。種一份美好在心底，讓相惜的暖意，在風和日麗中滋長。挽一縷清風的灑脫；約一場細雨的浪漫，讓心情染上花香，芬芳這一季的流年。

　　3、昨天越來越多，明天越來越少。人生的起起落落間，總會有一些情懷需要安靜回味；總會有一些傷痛需要獨自體會；總會有一段路需要一個人走；總會有一些事需要坦然面對。

　　4、笑看人生，才能擁有海闊天空的人生境界，不要期望生活總是公平的；時過境遷之后，誓言變了本質，現實的壓力沖毀了我們建起的美麗的城堡。那些風中的話語沒變，只不過停留在了昨天，不會重現在多年以后。

　　5、人生要用簡單的心境，對待復雜的人生，生活，是一滴靈動的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了無聲息，了無痕跡。生活也是一樣，不可能總是轟轟烈烈、到處波瀾。更多的時候，宛如一泓碧水，靜如處子，脈脈含羞。靈動之水，潤物無聲！

　　6、人生的風景，多姿多彩。心里種著一棵向日葵，生活便會一路向陽。夢想與現實只有一線之差，青春與衰老只是一步之遙，風華正茂的我們難道不該把握住青春，讓夢想飛越，讓夢想與現實擦出火花嗎？

　　7、過去只是經歷，現在是嘗試，人生一世，草木一秋，時光的車輪不眠不休，仿如落葉，誰又能預言明天落下的那片葉子不叫做你我呢？所以，人啊，熱愛生命，珍惜當下所擁有吧！

　　8、人生看淡了，不過是無常。其實，人流茫茫，我們也就是滄海一粟，我們無法像大海一樣容納百川，但也不能塵封起的心靈的世界。一顆明亮的心，使人春風拂面，也使人夏日涼爽，還讓人冬日暖暖。

　　9、生命沒有輸贏，只有值不值。人生的每一步都會看到不同的風景，聽不同的歌，每走一步都會成為回憶，當我們人生中的步履再次觸碰這些溫暖的回憶時，我們會發現：未來的每一次的相逢都是過去與曾經提交的答卷，離別則昭示著另一場人生的開始。

　　10、人生聚散無常，起落不定。一份好心情，是人生唯一不能被剝奪的.財富。這個世界，該是你的跑也跑不了，不是你的急也急不來。得之坦然，失之泰然，隨性而往，隨遇而安，一切隨緣是最豁達而明智的人生態度。

　　11、人生總是無奈，生活總是無情。人活一世，軀體遲早要歸還于塵土，在平凡之中發現快樂，快樂便是一種涵養；在曲折之中找尋快樂，快樂便是一種氣質；在艱辛中品味快樂，快樂便是一種風度。

　　12、與其逃避現實，不如笑對人生。生活的路，不通時，學會拐彎。人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過眼云煙，只要心情好，一切都好。

　　13、人生是一場追求，也是一場領悟。有些事，其實是無所謂有，無所謂無的。人生各有各的美麗，各有各的瀟灑，人生不過一場旅行，你路過我，我路過你，分別離去，各自修行，各自向前。

　　14、雨懂云的沉重，才會義無反顧；風懂葉的無奈，才會純情而舞。有些人，朝夕相處，卻形同陌路；有些人，只一眼相知，卻是魂魄相依。懂，無需太多語言，有時只需一個微笑，一眼凝眸，它是靈魂與靈魂的對白，它是心與心的共鳴。因為懂得，所以慈悲；因為懂得，所以相惜。懂，不是一個字，而是一顆心。

　　15、生命是倒計時的；日子是望前看的；未來是說不清的；生活是道不盡的；輝煌總會來的；霉頭總會過去的；命是要信的；運是要開的；人生是需要悟的；生命是需要愛的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指縫間的陽光，溫暖，美好，卻永遠無法抓住。

人生的境界9

　　很多時候，我們情緒低沉，郁郁寡歡，有人會因此向別人抱怨說自己陷入了寂寞和孤獨。其實理解了孤獨的真正涵義后，我們就會發現，所謂的情緒低沉、郁郁寡歡，不過是無病呻吟式的郁悶，是永遠不會也不可能和孤獨等同的。

　　多數人把孤獨視為生命的苦境，但是請試著回顧人類歷史的長河，試問哪一位天才人物不是孤獨的呢？

　　人在小的時候，會因為孤獨無靠而害怕，認為那是一種殘酷的懲罰。即使長大以后，人們也經常是把孤獨的狀態歸為不幸的原因。但是，我們想到過嗎？由于親友離去而意識到自己孤單地存在著，對比別人的方式而感到自己不同于他們，這不正是我們個體意識茁壯成長的標記嗎？當我們投入蕓蕓眾生之中的時候，能意識到自己是獨立的人，具有與眾不同的性格和風骨，這是多么難得可貴的幸運！

　　堅強的人欣賞孤獨，懦弱的人害怕孤獨，而后者總能導演出一幕幕平庸甚至悲慘的人生。一位溫柔漂亮的姑娘與一位才華橫溢的小伙子雙雙公墜愛河，因為小伙子家里太窮了，姑娘家里人極力反對，認為他們門不當戶不對，對姑娘軟硬兼施，威逼利誘。姑娘在父母的壓力下極力堅持，當小伙子知道自己愛的人為了他受到那么大的壓力時，毅然地離開了姑娘，姑娘遭受重大打擊后，萬念俱灰，從此陷入了孤獨，但她卻因為缺乏人生歷練，缺乏足夠的堅強的意志，最主要的是她缺乏欣賞孤獨的智慧，于是很快便隨意聽從父母的安排，嫁給一位自己并不愛的花花公子。

　　當一個人情緒波動比較大或壓力比較大時，任然能做到冷靜理智是一件很困難的事，這時候也是最危險的時候，因為我們可能喪失了清晰的分析能力，最容易做出糟糕、沖動的決策。而且，這種時候，人心底還會有一種盡快擺脫這種境地的渴望：我不想再這樣下去了，隨便那條路，只要能擺脫現在就行。這位姑娘就做出了這樣的失策之舉。然而隨著歲月流逝，在磕磕絆絆的婚姻生活中姑娘發現：她輸給了自己，輸給了她害怕孤獨的不成熟心態，結果使自己從一種傷痛走入了另一種永遠無解的、更深的傷痛。

　　在各種情緒沖動下，我們極易做出后悔終生的傻事來，但受傷的卻總是自己。所i，在情緒不好的時候，首先想到的是讓自己冷靜下來，保持心態的平和，要多接觸積極的人和事物，要多讀書充實自己。不要輕率地肯定什么或否定什么，要知道，人們總樂于將一些情感、經歷、精神進行分類，把其中的一類歸于運氣好，并為擁有它感到快樂；而另一類則被當做不幸。引以為深深的恐懼。但是，人們的許多看法是錯誤的，其中最突出的一例，便是對孤獨的理解。

　　一篇哲思短語中是這樣解釋孤獨的：一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的；一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。相反，一個人對于人生和世界有真正獨特的感受，真正獨創的思想，必定渴望理解，可是必定不容易理解，于是孤獨產生了，值得慶祝的是，最孤獨的心靈，往往蘊藏著最熱烈的愛，而且把愛由指定性的'愛幾個升華為熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險峰上越攀越高，同伴越來越少，直至最后成為屹立于天地間的孤絕。

　　有一個很好的例子，說明了孤獨與卓越的內在聯系。一位學生打電話給他老師，說他很孤獨，可老師知道他是一個才華橫溢的學生，有良好的成績和超強的活動能力，還有許多朋友和追慕者。但他重復說著：“我不寂寞，但我很孤獨�！�

　　事實上，孤獨感是一種貴族化的情緒，不是庸庸碌碌的人所能擁有的。它是上天的賜福，是一種幸運。如果總是感到自己與別人的距離，特別是當你處在距離的前端，由此無人能與你進行直達內心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨，但你卻是優秀的。

　　大凡歷史上的發明家，革命性的政治家，還有開拓性的實業家，都是內心深處的孤獨者。他們太多在孩提時代就有深深的孤獨感，并且在孤獨中思索創造；他們從不四處申訴告尋理解，因為他們深知能夠被人理解當然是幸運的，但不被理解也未必就是天大的不幸。只有庸人才把自己的價值寄托在他人的理解上面，那樣的人以及那樣的人生往往并沒有太大的價值。

　　擁有好心態的人既不怕寂寞也不怕孤獨，因為寂寞是一種情緒，孤獨是一種境界。人沒有理由怕情緒，同樣沒有理由怕境界。所以睿智的人不屑于寂寞，但卻懂得欣賞孤獨，因為，成大事者多孤獨。

人生的境界10

　　美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。

　　有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學生，在一個放學后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒有發出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f。他的校服已經濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

　　也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學習不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的`心靈。

　　聯系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

　　隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？

　　許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。

　　生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。

　　那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？

　　人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學習，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們為之追求所付出的努力與汗水換來的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光�？赡芪覀儠葎e人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。

　　不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？

　　所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。

人生的境界11

　　上小學的女兒考了我10個問題，全答錯了，汗顏��！其中一個問題是，哪三種動物疊在一起最高？我說：“大象、長頸鹿、姚明。”女兒說人不算。我說加上大蟒蛇，這三種站起來很高了。而標準答案是：“豬、母狼、馬蜂�！边B起來是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峰！

　　后悔有妻

　　古裝劇里常會有這樣的'情節——兩位武功高強的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也對彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，于是只能離開彼此淡化感情，道別時，他們一抱拳，發自肺腑地說：“后悔有妻！”

　　兒子幼兒園考試題

　　“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數每個數字組有幾個圈圈。

　　不坑小朋友，坑小朋友他爹。

　　電能可以轉換為熱能

　　冬天自習室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉頭對旁邊一女生說：“師妹，可以麻煩你對我放一下電嗎？根據焦耳定律，電能可以轉換為熱能哦！”女生二話不說，一巴掌扇了過去：“臭流氓！”師兄捂著臉，驚喜地說：“高��！動能轉化成熱能了！真暖和！”

　　天氣的影響

　　一位記者在街頭對一位老太太進行采訪。

　　記者：“談談大風天氣對您生活的影響吧？”

　　老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”

人生的境界12

　　人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機物。

　　人初到人間時，沒有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學習，工作，交友，戀愛，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的`職業，做重復單調的事情；為了遵守社會規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來，修行的初等境界是從機器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

　　人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機物修煉到無機物的境界。當沒有欲望時，心中就再無糾結，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機是接近終點時，為了能夠平靜地離去。

人生的境界13

　　一、課文內容說明

　　本文旨在從人生境界的角度去論述哲學的任務。

　　馮友蘭先生認為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態;不覺解，就處于“無明狀態”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

　　最低的是自然境界。這種人并無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。

　　往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動機。

　　再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。

　　最高的是天地境界，也叫哲學境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達到了人作為人的最高成就。

　　前兩種境界是自然的產物，后兩種境界是精神的創造。哲學的任務就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。

　　馮友蘭先生認為，中國的哲學是既入世而又出世的，世界未來的哲學要滿足人類對于超越人世的渴望，中國哲學可能有所貢獻。

　　二、質疑思辨

　　1.“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！�──哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　2.“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”──“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否?

　　看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3.為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　5.“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”──人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實?

　　這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的.關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚�！�

　　7.“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　8.“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9.“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”──何謂“超道德價值”?

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10.為什么說“道德境界，也是哲學的產物”?研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?

　　11.“道德行為”“道德習慣”兩個概念有什么區別?

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現出來的能夠進行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為;反之，是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益，沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習慣，也稱“道德行為習慣”，是個體穩定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環境和教育的影響下，經過長期的訓練、培養而形成的。具有一貫性、穩定性等特點。

　　12.什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13.馮友蘭先生認為，天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢?

　　人不但有物質生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　15.馮友蘭先生把哲學的任務單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了?

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學的傳統”，確實，“照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學的內容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學的世界觀和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學的一個任務，但是把哲學的全部任務說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學的任務之一是提高人的精神境界”似乎才適當。

人生的境界14

　　2、悲愴境界：蒼茫獨立人間

　　登幽州臺歌

　　唐·陳子昂

　　前不見古人，后不見來者。

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺，環顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了。歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各領風騷的歷代帝王們到哪里去了？在這舉目無親的夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點一點咬嚙自己孤寂的身軀。

　　“念天地之悠悠”，是感覺到自己的生命在如此巨大、無限的時間與空間里的.茫然性。而茫然絕對不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜與悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因為不知道下面還要往哪里去，面對著一個大空白。

　　如勾的殘月，顫顫巍巍向西滑落。獨坐秋夜，陳子昂無拘地放肆著自己對人生的思考。面對這無始無終的時間，環顧這無邊無際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽著生命之壺倒計時的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆幾十年的生命算得了什么？

　　古人不見今時月，今月曾經照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運？于是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……