人生的境界(熱)
人生的境界1
一、路上
曾經多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動，在路上領略青春，在路上忍受孤獨，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風淋雨，在路上感恩，在路上學著擔當，在路上走著自己沒人打擾的路，在路上行觀風起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發現自己要在路上走的路還很長，很長。
二、夢想
太多時候，一個人做夢；一個人癡癡的夢；一個人癡癡的陶醉；一個人暢想夢想的尾巴；一個人追尋這不語的尾巴；一個人抓，一抓抓個手空空；一個人闖夢，但不覺毫無希望；一個人醒了，卻又忙著向夢想起航，去追求那看來并不現實的滑溜溜的尾巴；我將永遠一個人夢，一個人想，一個人搏，將那個沒目的地的夢想進行到底。
三、希望
星星有要劃破天際的希望；楓葉有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的希望；小草有“野火燒不盡，春風吹又生”的希望；小樹有長達后為人們遮風擋雨的.希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當一個人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當他明天回憶起昨天、今天時，他會欣然一笑，他會覺得一切奮斗后那么美好！當一個人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當他明天回憶起昨天、今天的一切時，他會總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂
如果你沒有笑容，你就聽聽鳥兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂了；如果你慢慢樂樂，而不快快樂樂，那你同樣不會快樂；如果你看著云會笑，對著風會笑，看著星會笑，看著自己淋雨也會笑，看見藍天你更笑，看見彩虹你更笑，那沒有什么能讓你不快樂了？
人生的境界2
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！睆男”粭売诮叄菝渤舐�，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的.不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創了一片文學的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創自己人生的新境界。
人生的境界3
第一種：人人所不欲，施于人
——絕對低的境界。
第二種：人所不欲，施于人
——非常低的境界。
第三種：己所不欲，施于人
——比較低的境界。
第四種：人所欲，勿施于人
——稍微低的境界。
第五種：己所欲，勿施于人
——中等的.境界。
第六種：己所不欲，勿施于人
——稍微高的境界。
第七種：己所欲，施于人
——比較高的境界。
第八種：人所欲，施于人
——非常高的境界。
第九種：人人所欲，施于人
——絕對高的境界。
人生的境界4
混日子不再是街頭不務正業小混混的專屬詞句，如今的混已經到有明顯的調侃意味和自謙的意思。在此，石柱教育人告訴你：一位昔日的同班同學現在功成名就或事業有成，當同學們為他恭喜時，他會自謙地說，還算混得不錯;當一位同學得到一份讓人高看一眼的工作，他也會調侃地說，嗨，在哪混不是混。一個混字不把自己凌架于同學之上，一個混字把自己與同學之間的關系拉回同一水平線上，只向同學表明自己運氣好使然。人是有運氣的，可同時也暗含有極大的努力與付出，在不如自己的同學面前賣弄顯擺，不是有教養有修養的人做的事。
其實誰沒有或多或少混日子的時候，暫時沒有理想的工作，一時的生活不如意，都會讓人產生混日子的念頭。不管身體累了還是心理累了，混個三天兩早晨的`不是壞事，在這短暫的混中能讓人得到疲憊的身心放松和釋然，如果一年三百六十五天天天像緊張的像上緊了的發條，就是再好再棒的人也得累倒。從某者意義上說，會混的人是最會工作生活的人，在這里混是一種精神境界。如果那位功成名就的同學在其他同學面前夸夸其談自己的成功之路，自己的艱辛，又有誰愿意聽呢?
但石柱教育人想說的是：一個人不能一輩子抱著混日子的想法，在單位混，在家里混，在同學朋友場合混，就不足取了。這樣的混是不會混出什么名堂來的。人可以沒有高遠的理想，但要有踏實的人生，高不成時完全可以低就一下，落入低谷時也要看到明天的美好，只有具備了這種良好的心態，暫時的混是為了明天的好做更充分的準備。
石柱教育人在這里可不是唱高調，這算經驗之談，也可以說是一種對人的激勵吧。石柱教育人也有過混日子的時候，但從不對自己的明天失去信心，哪怕心想的事一輩子做不到，到了去見上帝的那一天，問心無愧。
人生的境界5
最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉謀一份相對安定的工作，再做一份副業。我想我更傾向于后者吧。
本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會重樣的�？墒锹匚乙查_始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。
最近兩天一直泡在省圖的雜志區，翻閱各種感興趣的東西，關于未來，關于留學，關于就業，關于愛情，關于婚姻，關于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時間浪費在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。
前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工�？粗@一件件動輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時的場景，或是古裝劇中的某個畫面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個考古學家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現場發掘及參與后續研究。
由于清古裝劇的盛行，我對清朝也產生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題。看完了步步驚心小說，覺得比電視劇要好看數倍。也從中學到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的.智慧》，文中說道，如果一個人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時覺得，自己平時生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。
坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現的竟是澳門的場景。一個彈丸之地，卻讓我這呆了一個月的過客念念不忘，魂牽夢繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。
太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應了情人，等我穿上毛褲的時候就晚上去操場上走走或者跑跑步。
告訴自己，不要那么慵懶，適時的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生氣的時候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。
學會自己一個人享受一個人的時光，一杯咖啡，灑進的陽光，一本書，不斷重復的歌曲，足以讓自己靜下心來。
人生的境界6
春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過，似驕陽明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？
這是一次生命的蛻變，一次質的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實生命的本質都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經事漸多，我們的人生觀、價值觀都發生了改變。由被動接受，變為主動追求。狹隘的表面認知已經不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發現，憑著書本上的.真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質疑權威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚。進入這個階段，人是好奇的，進取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴狼椋^水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會猛然發現，自己的世界觀正逐步被現實所摧毀。社會上經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。每個人都帶著面具生活，沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀水覺涼薄。
借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著，激憤，憂慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來，逃不可逃，避無處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。
精神目標漸隨風逝，倘若人生停留在這個階段可就苦了這條命了。所謂好風憑借力，送我上青云。人就會望著哪山高，便不停的攀爬，爭強好勝，利益熏心，殫精竭慮，機關算盡，永無休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆拋之腦后，唯私利是生活的準繩。
殊不知，世界原本就是一個圓，人外有人，天外有天，循環往復，綠水長流。所謂三十年河東，三十年河西，沒有永遠的利益，也沒有倒置的青春。有很多人便停留在這個階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結果發現目標總在彼岸，欲望永無止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情所傷，被浮名的酒，被錢財的毒，給藥啞了嗓音。轉過身，只看到優雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。
終日輾轉于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，只是偶爾會有山洪暴發，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風起云涌，泥沙渙起。這便是人生的第三重境界了。
經過這三個階段，雖然所經歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動的，則是生命的純一。
白落梅說過，人生一局棋，關于輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內，當你了悟的時候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿，只是再滿的欲求也不能填補虛空。因為，欲求本身就是一種空蕪，你追求的時候，它突然消失，你淡然的時候，卻已經擁有。
只有覺悟，才可以給那些無處安放的日子，找到歸宿；只有覺悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。
人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂，諸如美麗，諸如幸福�？偟媒o自己一片天空，學會飛翔；總得給自己一個角落，學會遺忘；總得給自己一方天空，學會成長。
路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個人都曾有過一個回憶，或歡樂，或無奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因為時光不再；
每個人都曾有過一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開，因為，時光不再；
每個人都曾有過一個夢，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來，因為，時光不再；
曾經的曾經，必將成為過去，過去的過去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長，又都在，經年的支流上，學會了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過是，滄海一聲笑。
人生的境界7
按照人的自我發展歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為欲求境界。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以欲求稱之。當人有了自我意識以后，生活于越越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有食色的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而趣味低級的人。
第二種境界為求知境界。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發展的時間進程看在欲求境界之后，而且從哲學與人生價值、自由之實現的角度看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為道德境界。他（它）和求知境界的出現幾乎是同時發生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現實人生意義與價值的角度和實現精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發展到這一水平的自我具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發展過程：當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現出之時，其道德意識從我們出發，推及我們之外的他人。
人生的最高精神境界是審美境界。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的'意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及應該的限制，而成為超然于現實之外的自由境界。
在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩人、真正的藝術家
（節選自20xx年12月31日《光明日報》，有刪改）
14．關于人生境界的理解，符合原文意思的一項是
A．他存在于人的自我發展歷程中，體現著實現人生價值和精神自由的高低程度。
B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經歷這四個層次。
C.現實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜的交織在一起的。
D.每個人的人生境界表現錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段。
15．對于求知境界與道德境界關系的表述，不符合原文意思的一項是
A.作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味著前者就一定比后者出現得晚。
B.達到了求知境界，人具備了知識，掌握了規律，為道德境界的產生創造了條件。
C.責任感與義務感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。
D.求知境界雖也把自我作為主體，但這個自我卻不同于道德境界中的自我。
16．下列表述，符合原文意思的一項是
A.欲求境界是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。
B.求知境界中的自我已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規律與秩序有了認知的要求。
C.道德境界中的人不再關注自我，而已經有意識地把我們作為自我選擇、決定時的中心了。
D.審美境界是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
參考答案：
14．A（B項人生境界是按照人的自我發展歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，從幼年到成年，人的每一個時期都要經歷這四個層次錯；C項文中說：在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。因此，是由四種境界錯綜復雜的交織在一起的的說法是正確的。由文中的道德境界和求知境界的出現幾乎是同時發生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義一句話可以判斷由低到高的說法是沒有根據的。D項不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段的說法是錯誤的，不同層次的人生境界和人生的不同階段兩者之間沒有必然聯系）
15．B（道德境界和求知境界的出現幾乎是同時發生，因此求知境界為道德境界的產生創造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法）
16．B（A項這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的錯，文中說在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。C項道德境界中的人不再關注自我錯，文中說這一境界把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒，這就是關注自我。D項到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起，只不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之）
人生的境界8
收斂是一種人生態度，是人生中一種至高的境界。
老子曰：持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。講的就是“滿，則招損”。俗話說：高處不勝寒。正如一件銳器，不可能長久保持其銳氣，金銀財寶不可能永遠守住一樣，人不能長期擁有太多財富，人一有太多財富就容易變得驕橫，一驕橫便會招來橫禍。
因此，在中國傳統文化里，自古就是財不外露，美不張揚，在審美觀上也是追求那種水中望月霧里看花。這體現了一種生活的情緒和境界，而收斂，則是這種生活的情緒和境界在人身上的具體表現。
年少時，我們不懂收斂：得意時，我們忘乎所以，手舞足蹈，恣意揮灑；失意時，我們歇斯底里，旁若無人，恣意妄為。因為在那時，我們有可以“胡作非為”的年齡優勢；因為在那時，我們有可以“擦掉重來”的.資本。
但隨著年齡的增長，過去的種種優勢和資本喪失殆盡，社會能容忍我們恣意揮灑的空間越來越小，于是，我們心里就逐漸感到有了壓力。有了壓力的我們就好像天使的翅膀被黃金縛住了一樣，再也不能恣意飛翔了，慢慢地，我們就學會了收斂。
收斂是一種心態，是對社會現實、人生狀態的一種頓悟，也是一種對人生觀、價值觀、金錢觀乃至世界觀的徹悟，擯棄了輕佻浮華，擯棄了膚淺媚俗；這種徹悟，讓人感覺到被重視，感覺到被理解，感覺到心底的同情，感覺到真正的關懷，從而，引導全社會成員之間互相關心，互相扶持，和睦相處。因此，收斂也是一種促進社會和諧的巨大的精神力量。
收斂是一種境界，是一種對自己的約束，也是一種對社會、對別人的尊重。懂得收斂的人，才會“勝不驕，敗不餒”；懂得收斂的人，也將贏得社會和別人的尊重。
人生的境界9
人生如一壺酒，越品味道越甘醇；人生如一杯茶，越品味道越可口；人生如一幅畫，越品畫面越覺得美如仙境！
人在一生中，起起落落很多，平淡無味的事也有，色彩斑斕的事還有，調灼情感的事更有。我們不妨品其滋味，就覺得人生不再是有人所說的索然無味了，它更像我們生活中的飯菜、或是糖果、或是其它一些美味的食物。越咀嚼它，味道就越自然溢出，就越覺得有味、有甜、有鮮美的滋味。
往往人們在生活中不加以品味，只是初略地走過。殊不知人生其實也是有味道的，它發揮出的氣體，如果你不加以品嘗，就不會發現其中的感悟。有人覺得生活很快樂有趣！而有人覺得生活沒有意義！就是這個道理。這就看你是否會品嘗人生，是否會將人生咀嚼的有滋有味。
一旦將人生細細觀察，加以品味，就不難發現人生原來也是有靈感的。你快樂了，它就回饋給你一份安逸祥和的感受；你憂傷了，它就回饋給你一份黯淡的時光，陪你度過那些歲月。當你仔細品嘗其滋味時，人生便會給你不一樣的味道。正如你碰到喜歡的事，就感覺到周圍的環境和人也歡呼跳躍起來，那種滋味是歡快的、甜蜜的；你碰到不愉快之事，山河湖泊隨著也嗚咽起來，那種滋味是憂傷的、乏味的。這不僅是人的心境問題，而且更多的則是人生中的那個味道而已。你品嘗它，那氣味就散發在你的心間；你不細品嘗，那氣味就隨風飄散。
社會上有些人就是不去品嘗人生的滋味，感覺生活無意義，沒有趣味。便悲觀失望、消極厭世，甚至還有的出現跳樓、喝藥、等自殺的行為，那就是對人生毫無品嘗，感覺生活蕩然無存。這些人體會不到生活的滋味，尋找不到快樂感！生活在暗淡的色彩中。所以失去了自己人生的價值！然而，社會上有些人，覺得生活非常有趣，感到生活處處充滿陽光。做平常事，覺得是為自己而活，為自己所愛的人而活；做有作為的事，覺得是為自己的前途而戰，為自己的命運而戰；做情愛之舉，是為自己浪漫的生活，為自己一生的愛而付出的.代價。這些人不僅對前途充滿希望，而且對生命也非常重視。不會感到沒有意義！相反，他們認為生活充滿了七彩的陽光。
其實，越是人生險境的地方，就越應該去積極品嘗，看該不該繼續進行。如若覺得有味道，有滋味，就值得繼續探索。如果沒有必要，食之無味，就契而舍之。我在生活中往往就是以品嘗為向導，慢慢摸索前行。感覺味道有時變苦，就縱觀一下遠方，看看有沒有甜頭出現，有沒有亮點出現。有甜頭，有光環，就繼續去挑戰未來。否則，就退出再重新進入下一局。
正如一杯酒，你喝過了，慢慢品嘗才覺得很有酒味，并且是甘醇的。一杯茶，細品，才覺得那股茶葉味。人生的圖畫，越看越品，才覺得那幅畫很美！假如你不去品嘗，怎知酒的甘醇？怎知茶的味道？怎知畫的唯美？只有細細咀嚼生活中的每個細節，才能感受人間的美味。否則，你永遠不會知道酒的甘醇，茶的味道，畫的優美。只有身臨其境，細細品嘗，才能獲得人生的甘甜，才能享受人生別樣的風情。
品味人生，是我們每個人都應該去追隨的境界。沒有品嘗的境界，就得不到人生的鮮美！你就永遠只能在人生的外圍，永遠不會知道人生的甘甜。有人說，雖苦也很樂！就是覺得雖苦猶甜。其實，人生，就是我們人間的一道最美麗的風景，它承載的東西很多，經歷的世事也很多。期間，風風雨雨，起起落落，酸甜苦辣，難以描述！只有慢慢嘗，細細地品，才知人生的豐腴！
擅長品味人生，生活日日甘甜，時時美味可口！不擅長品味的人，生活當然就枯草無味！
人生的境界10
如今我們所處的競爭時代，是一個優勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的.事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實現自我價值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生。可以說，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進。
人生充滿了挑戰和機遇，進與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰，也是人生的機遇。
如果直面人生的挑戰？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰，也是抓住機遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基矗
老子在《道德經》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生的境界11
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網絡上偶然看到一個句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時只瞟了一眼，沒怎么在意。今天突然想起，感覺有些蘊味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團團轉，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現在對生活獨立的思考。在作家的眼里，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過寂寞地思考、藝術的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風雨過后的淡定與從容。“自古圣賢皆寂寞”，圣賢因其達到的思想高度，常人是無法達到的，所以，圣賢是寂寞的'。圣賢的寂寞，還表現在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書，記載了哲學家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。
最初接觸網絡論壇時，我有個文友的網名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當時我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現一種層次，在寂寞的人眼里看來，又賦予了它新的含義。
一個甘于寂寞的人，能夠靜下心來致力于某項研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。
人生的境界12
一日，和朋友聊天，說起“某種境界”的境界，大家都覺得深奧得遙不可及，查了詞典，說境界是事物所能達到的程度或表現的情況;查了資料，說美麗的人生應該具備三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。聽起來還是有點深奧，但仔細品味卻發覺真有哲理!要想達到這層境界也是相當不易。
何為人生的最高境界?我和朋友依舊百思不得其解，偶然的機會，抱著疑惑詢問了上海的一位國學大師，大師的說法卻與眾不同。他用我們身邊最簡單的'四件小事來詮釋了“境界”的最高境界，讓我頓時茅塞頓開。
當你在大街上獨自行走時，看到有一片紙屑、一塊小石頭或者一片果皮，內心頓時覺得有染環境和有損健康，還可能導致盲人、老人或孩子摔跤，后果不堪設想，于是你彎腰揀了起來，丟進不遠處的垃圾箱，這不叫境界。如果你每次都能夠這樣想，也這樣做，這才叫做境界!
當你準備穿過馬路而遇到紅燈時，不但不去闖，還能夠做到有順序排隊，并主動去阻止那些準備闖紅燈的行人，這也不叫境界。如果你每次都能夠恪守自己的心靈底線，即使在夜深時分，雷雨交加，馬路兩邊沒有一輛車輛，你依然內心坦然地等著綠燈，這才叫做境界!
在公交車上，你經常不去坐愛心座位，還主動給別人讓座，甚至攙扶老年人和孕婦上下車，這還是不叫境界。如果你每次都能做到這樣，在14歲到60歲之間，從來沒有坐過愛心座位，從來都是真心地把愛和方便轉讓給身邊的其他人，這才叫做境界!
如果你現在只是個很普通的人，經濟上還不算富有，或者說剛剛解決溫飽，正在努力地奔小康，你卻能夠堅持在菜市場買老年人的菜和水果，而且從不還價，這依然不是境界。如果你能偶爾偷偷地瞞著家人用不記名的方式向貧困山區的孩子寄過數目并不多的錢物，或者每年都定期地抽出一兩天的時間去敬老院、孤兒院做義工，這才叫做境界!
大師說，做到以上的任何一點，就已經達到了一種境界;如果四點全部做到了，就達到了做人的最高境界!看來，人活著，要想達到某種境界，的確很不容易!要想達到像大師描述的最高境界，那就更不容易!我肯定是暫時沒有達到，您呢?
人生的境界13
人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這就是說一個人的人生之初是純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一個人倘停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望著那山高，不停攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。而人的`生命是短暫的，有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。
追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒達到自己的理想，于是抱恨終生。
但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重境界，茅塞頓開，回歸自然。
面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。
這個時候的人看山又是山，看水又是水。
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
人生的境界14
曾看到這樣一些話：“人到了一定年齡：不和社會較真，因為較不起；
不和小人較真，因為不值得；
不和朋友較真，因為不能棄；
不和自己較真，因為傷身體；
不和親人較真，因為傷和氣；
不和往事較真，因為沒價值；
不和現實較真，因為要繼續；
人生下好自己的棋，演好自己的角色，健康的活著，平淡的過著，真實的愛著，樂此不疲�！毕胂脒@些話，的確如此。
我認識一個女孩，年紀和我相仿，我們經常聯系。閑暇時，彼此相約出來逛街、游玩、照相。她大多時間和我聊起她工作的不順心，對生活充滿了抱怨，甚至幾次說要離開她現在工作的地方。我知道其中有她自身的問題，又不敢直說，唯恐傷了她的自尊心。
只好勸她“既來之，則安之”。做好自己的本職工作就好，其他不好的.因素讓它隨風而去，不要影響了自己的心情。有句話說得很對，“開心就笑，不開心過會再笑�！蔽抑肋@不能幫助她什么，只能在這里說些勸慰的話。
我的一個妹妹，大大咧咧的，性格開朗活像個男孩子。最近，她向我訴說與一個好朋友鬧翻了。因為言語上的過失，得不到朋友的原諒。想到自己一心一意對待這個朋友，為這點小事心生間隙，心情失落極了。大致情況我了解了，誰是誰非由她們自己判定。
我只想對我妹說，若是你的錯，就應該主動道歉。交朋友是交心的，倘若是利益上的朋友不交也罷。俗話說的話：“近朱者赤，近墨者黑。”交些益友總是好的，一生若交一、二位知心的朋友，實在是三生有幸，朋友之福。
聽到你們所訴說的經歷，我實在為你們高興，說明你們在成長。因為你們現在不明白這是為什么，當你們慢慢領悟的時候，才真正懂得。學會放下，也是一種境界。
人生的境界15
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業、大學問者，必經三境界。
昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業有所成就的人，都必須經歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經無數個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心如止水是一種心態。它仿佛黎明前的`黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發。這告訴我們要擺正心態，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態度。
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