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《四和》原文
《四和》原文 篇1
原文：
春風(fēng)昨夜到榆關(guān)，故國(guó)煙花想已殘。
少婦不知?dú)w不得，朝朝應(yīng)上望夫山。
盧龍塞外草初肥，雁乳平蕪曉不飛。
鄉(xiāng)國(guó)近來音信斷，至今猶自著寒衣。
八月霜飛柳半黃，蓬根吹斷雁南翔。
隴頭流水關(guān)山月，泣上龍堆望故鄉(xiāng)。
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(zhǎng)城窟更寒。
半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
賞析：
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(zhǎng)城窟更寒。
半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
這是一首寫邊庭夜警、衛(wèi)戍將士奮起守土保國(guó)的小詩。全組共四首，這是第四首。描寫邊塞風(fēng)光和邊地征戰(zhàn)生活的作品，在唐詩中是屢見不鮮的。早在盛唐時(shí)期，高適、岑參、李頎等人，就以集中地寫這一方面的題材而聞名，形成了著名的所謂“邊塞詩派”，以后的一些詩人也屢有創(chuàng)作。但這組小詩，卻能在寫同類生活和主題的作品中，做到“語意新奇，韻格超絕”（明胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六評(píng)此組詩語），不落常套，這是值得贊賞的。
“朔風(fēng)吹雪透刀瘢”，北地嚴(yán)寒，多大風(fēng)雪，這是許多邊塞詩都曾寫過的，所謂“九月天山風(fēng)似刀”（岑參），所謂“雨雪紛紛連大漠”（李頎），再夸張些說“燕山雪花大如席”（李白），“隨風(fēng)滿地石亂走”（岑參），但總還沒有風(fēng)吹飛雪，雪借風(fēng)勢(shì)，而至于穿透刀瘢這樣的'形容使人來得印象深刻。邊疆將士身經(jīng)百戰(zhàn)，留下累累瘢痕，如王昌齡所寫：“不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭瘢”，其艱險(xiǎn)痛苦情狀已可想見；而這首小詩卻寫負(fù)傷過的將士仍在守戍的崗位上繼續(xù)沖風(fēng)冒雪，又不是單就風(fēng)雪本身來描寫，而是說從已有的刀瘢處透進(jìn)去，加倍寫出戍邊將士的艱苦。次句“飲馬長(zhǎng)城窟更寒”，是由古樂府“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨”句化來，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。這兩句對(duì)北地的嚴(yán)寒做了極至的形容，為了文蓄勢(shì)。
“半夜火來知有敵”，是說烽火夜燃，傳來敵人夜襲的警報(bào)。結(jié)句“一時(shí)齊保賀蘭山”，是這首小詩詩意所在。“一時(shí)”，猶言同時(shí)，無先后；“齊”，猶言共同，無例外，極形容聞警后將士們?cè)跇O困難的自然條件下，團(tuán)結(jié)一致、共同奮起對(duì)敵的英雄氣概。全詩格調(diào)急促高亢，寫艱苦，是為了表現(xiàn)將士們的不畏艱苦；題名為“怨”，而毫無邊怨哀嘆之情，正是一首歌唱英雄主義、充滿積極樂觀精神的小詩。
《四和》原文 篇2
1）社鼠——《晏子春秋》后人摭集
景公問于晏子曰：“治國(guó)何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對(duì)曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫浚耸笏圆豢傻脷⒄撸陨绻室病７驀?guó)亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。此亦國(guó)之社鼠也。”
【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國(guó)家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國(guó)家也有啊，國(guó)君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內(nèi)便對(duì)國(guó)君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權(quán)勢(shì)，不誅除他們，他們便會(huì)胡作非為，危害國(guó)家；要誅除他們吧，他們又受到國(guó)君的保護(hù)，國(guó)君包庇他們，寬恕他們，實(shí)在難以對(duì)他們施加懲處。”
2）九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時(shí)期鄭國(guó)圃田（今中牟白沙鄉(xiāng)西古城村）人。戰(zhàn)國(guó)早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家，道家學(xué)派的先驅(qū)者，人稱列子，主張貴虛。
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對(duì)曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見之。”
穆公見之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰： “何馬也?”對(duì)曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對(duì)伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識(shí)，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現(xiàn)（形容千里馬的體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識(shí)別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時(shí)不會(huì)揚(yáng)起塵土，也不會(huì)留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會(huì)他們識(shí)別一般的好馬，無法教他們識(shí)別天下特出的千里馬。我有一個(gè)曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。擔(dān)纆：指用繩索背負(fù)東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個(gè)人對(duì)于馬的識(shí)別本領(lǐng)不在我之下，請(qǐng)使其謁見。
穆公召見了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報(bào)告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬。”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對(duì)他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強(qiáng)語氣，相當(dāng)于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強(qiáng)千萬倍還不止啊！像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應(yīng)當(dāng)看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應(yīng)當(dāng)考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識(shí)別千里馬的人，實(shí)在有比千里馬更可寶貴的地方啊！”馬到達(dá)，果然是天下特出的好馬啊。
3）掣肘——《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的`相國(guó)呂不韋集合門客共同撰寫
宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸，報(bào)於君曰：“宓子不得為書。” 君曰：“何故？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過。”
【譯文】
宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國(guó)地名），擔(dān)心魯君聽信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請(qǐng)求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達(dá)亶父，城里的官員都來參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對(duì)此很生氣。官員對(duì)此不安，請(qǐng)求辭職回去。宓子賤說：“你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報(bào)魯君說：“無法替宓子賤作書記工作。”魯君問：“什么緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導(dǎo)致我們二人要辭別而離開（他）的原因啊。”魯君長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道：“宓子以此規(guī)勸我的過失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我?guī)缀醴稿e(cuò)誤。”
4）黎丘丈人——《呂氏春秋·慎行論·疑似》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責(zé)於東邑，人可問也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣。”明日端復(fù)飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
【譯文】
梁國(guó)即（魏國(guó)）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培婁，小土丘），有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長(zhǎng)者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他(苦：使……受苦）。長(zhǎng)者回到家后，酒醒了責(zé)罵他的兒子說：“我作為你的父親，難道說還不慈愛嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？”他的兒子哭著用頭碰地說：“作孽啊！沒有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢問。”他的父親相信了他，說：嘻（表示驚嘆的聲音）！這一定是那奇鬼了，我早已經(jīng)聽說過奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他！”第二天早上，長(zhǎng)者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被仿效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明啊！
《四和》原文 篇3
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
譯文
夏至春歸，傷春的時(shí)節(jié)已經(jīng)過了，而他還在因?yàn)槭裁礋⿶溃吭瓉硎莻阂饩w仍在，春愁挑逗。
記得當(dāng)年在芍藥花下牽你的手，那耳畔暖語更勝美酒。好不容易盼到了繁花似錦的時(shí)候，可如今孤獨(dú)的.人卻更加憔悴、消瘦。
注釋
四和香：詞牌名，又名四犯令。雙調(diào)，上、下片各四句，五十字，句句押仄聲韻。
風(fēng)飐（zhǎn）柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
傷春：因春天到來而引起憂傷、苦悶。
僝僽（chán zhóu）：憔悴。王質(zhì)《清平樂》：“從來清瘦，更被春僝僽，瘦得花身無可有。”
迤逗（yǐ dòu）：汪刻本等作“拖逗”。
紅藥闌：紅芍藥花之圍欄。
素手：潔白的手，多形容女子之手。
賞析：
春去夏來，傷春的季節(jié)已經(jīng)過了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結(jié)句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內(nèi)蘊(yùn)。因而下片前二句之回憶語便承“春巡逗”而來，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結(jié)二句再轉(zhuǎn)回寫此時(shí)之情景與感受，翻轉(zhuǎn)之中更透過一層地表達(dá)出斯人獨(dú)憔悴的情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 篇4
絕句四首
唐代：杜甫
堂西長(zhǎng)筍別開門，塹北行椒卻背村。
梅熟許同朱老吃，松高擬對(duì)阮生論。
欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。
青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
藥條藥甲潤(rùn)青青，色過棕亭入草亭。
苗滿空山慚取譽(yù)，根居隙地怯成形。
譯文及注釋
「譯文」
廳堂西邊的竹筍長(zhǎng)得茂盛，都擋住了門頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥長(zhǎng)成一行卻隔開了鄰村。
看到園中即將熟的梅子，便到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。
原想筑個(gè)魚梁忽然烏云蓋住了急流，隨后又驚訝四月的雨聲如此凄寒。
也許這青溪里面早有蛟龍居住，筑堤用的竹石雖堆積如山也不敢再去冒險(xiǎn)。
黃鸝在新綠的柳條間叫著春天，成雙作對(duì)好喜慶；白鷺排成行迎著春風(fēng)飛上青天，隊(duì)列整齊真優(yōu)美。
那西嶺的雪峰啊，像一幅美麗的畫嵌在窗框里；這門前的航船啊，竟是從萬里之外的東吳而來。
藥草的枝葉長(zhǎng)得郁郁青青，青青的顏色越過棕亭蔓入草亭。
“苗滿空山”的美譽(yù)我愧不敢當(dāng)，只怕它們根居干裂的土中成不了形。
「注釋」
①行椒：成行的椒樹。
②朱老、阮生：杜甫在成都結(jié)識(shí)的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。
③魚梁：筑堰攔水捕魚的一種設(shè)施，用木樁、柴枝或編網(wǎng)等制成籬笆或柵欄，置于河流中。但因?yàn)檫@里的水勢(shì)險(xiǎn)惡（“青溪先有蛟龍窟”），所以有“竹石如山不敢安”之說。
④青溪：碧綠的溪水；
⑤黃鸝：黃鶯。
⑥白鷺：鷺鷥，羽毛純白，能高飛。
⑦窗含。是說由窗往外望西嶺，好似嵌在窗框中，故日窗含。
⑧西嶺：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。這是想象之詞。
⑨東吳：指長(zhǎng)江下游的江蘇一帶。成都水路通長(zhǎng)江，故云長(zhǎng)江萬里船。
⑩藥條、藥甲：指種植的藥材。王嗣爽《杜臆》說：“公常多病，所至必種藥，故有“種藥扶衰病”之句。
?棕亭、草亭：言藥圃之大。杜甫患多種疾病。故所到之處需種藥以療疾。
?隙地：千裂的土地。
?成形：指藥材之根所成的形狀，如人參成人形，茯苓成禽獸形，等等。
賞析
（一）
第一首先寫草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，久七前的松樹。詩人處在這遠(yuǎn)離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩人對(duì)草堂的愛賞，以及他對(duì)生活的樸素的要求。他久經(jīng)奔波，只要有一個(gè)安身之地就已經(jīng)滿足了。顯然，這首詩雖屬賦體卻兼比興，于平淡的寫景敘事中寓含著詩人的淡泊心情，以作為組詩之綱。當(dāng)時(shí)杜甫因好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)而重返草堂，足證嚴(yán)武在詩人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓都不是嚴(yán)武，而是普普通通的朱老和阮生。這就可見詩人當(dāng)時(shí)的心境和志趣了。
（二）
第二首詩寫浣花溪，狀其水勢(shì)浩大，借“欲作魚梁”而抒情，非真“欲作魚梁”也。因?yàn)椤白黥~梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚之區(qū)，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險(xiǎn)以取利。”（《杜詩詳注》卷十三引）對(duì)此解說，浦起龍《讀杜心解》認(rèn)為“是為公所愚也”。他說：“須知‘蛟龍，之想，只從‘云覆、‘雨寒，生出，值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以為這首詩“為作魚梁而賦，而自況不凡”，則未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。其實(shí)，這首詩并非什么“自況”，只是流露出詩人對(duì)能否在洗花溪畔的草堂安居下去的擔(dān)心情緒。這才是“不敢安”三字的真實(shí)含意。詩人覺得自己在草堂盡管心境淡泊，無所奢求，但仍難保不測(cè)。詩中謂溪下有墳龍，時(shí)興云雨，固是一種迷信的說法，卻也十分形象化，隱隱可以顯示出詩人身居草堂對(duì)成都局勢(shì)的擔(dān)心情狀。這也正是詩人當(dāng)時(shí)“三年奔走空皮骨”的心理狀態(tài)。
（三）
這組詩一開始寫草堂的春色，情緒是陶然的；而隨著視線的游移、景物的轉(zhuǎn)換、江船的出現(xiàn)，觸動(dòng)了他的鄉(xiāng)情，四句景語完整表現(xiàn)了詩人這種復(fù)雜細(xì)致的內(nèi)心思想活動(dòng)。此詩兩兩對(duì)杖，寫法非常精致考究，讀起來卻一點(diǎn)兒也不覺得雕琢，十分自然流暢。把讀者由眼前景觀引向廣遠(yuǎn)的空間和悠長(zhǎng)的時(shí)間之中，引入對(duì)歷史和人生的哲思理趣之中。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”黃鸝、翠柳顯出活潑的氣氛，白鷺、青天給人以平靜、安適的感覺。“鳴”字表現(xiàn)了鳥兒的怡然自得。“上”字表現(xiàn)出白鷺的悠然飄逸。黃、翠、白、青，色澤交錯(cuò)，展示了春天的明媚景色，也傳達(dá)出詩人歡快自在的心情。詩句有聲有色，意境優(yōu)美，對(duì)仗工整。一個(gè)“含”字，表明詩人是憑窗遠(yuǎn)眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅圖畫。這兩句表現(xiàn)出詩人心情的舒暢和喜悅。“西嶺”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“東吳”，三國(guó)時(shí)孫權(quán)在今江蘇南京定都建國(guó)，國(guó)號(hào)為吳，也稱東吳。這里借指長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)。“千秋雪”言時(shí)間之久，“萬里船”言空間之廣。詩人身在草堂，思接千載，視通萬里，胸襟何等開闊！這兩句也是全詩的點(diǎn)睛之筆，境界開闊，情志高遠(yuǎn)。在空間和時(shí)間兩個(gè)方面拓寬了廣度，使得全詩的立意一下子卓爾不群，既有杜詩一貫的.深沉厚重，又舒暢開闊，實(shí)為千古名句。
蘇軾曾經(jīng)說過：“少陵翰墨無形畫”。此詩就像一幅絢麗生動(dòng)的山水條幅：黃鸝、翠柳、白鷺、青天、江水、雪山，色調(diào)淡雅和諧，圖象有動(dòng)有靜。畫的中心是幾棵翠綠的垂柳，黃鶯兒在枝頭婉轉(zhuǎn)歌唱；畫的上半部是青湛湛的天，一行白鷺映于碧空；遠(yuǎn)處高山明滅可睹，遙望峰巔猶是經(jīng)年不化的積雪；近處露出半邊茅屋，門前一條大河，水面停泊著遠(yuǎn)方來的船只。從顏色和線條看，作者把兩筆鵝黃點(diǎn)染在一片翠綠之中，在青淡的空間斜勾出一條白線。點(diǎn)線面有機(jī)結(jié)合，色彩鮮明而又和諧。詩人身在草堂，思接千載，視通萬里，胸次開闊，出語雄健。全詩對(duì)仗精工，著色鮮麗，動(dòng)靜結(jié)合，聲形兼俱，每句詩都是一幅畫，又宛然組成一幅咫尺萬里的壯闊山水畫卷。
（四）
第四首詩為藥圃而賦。王嗣爽《杜臆》說：“公常多病，所至必種藥，故有‘種藥扶衰病，之句。”（《杜詩詳注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鰲）當(dāng)另有所據(jù)。”前兩句寫藥圃景色，種藥在兩亭之間，青色疊映，臨窗望去，油然而喜。后兩句雖也是寫藥物的生長(zhǎng)情狀，與前兩句寫藥物出土，發(fā)苗及枝柯的生長(zhǎng)過程相連，對(duì)一藥物生長(zhǎng)于隙地的根部的形狀作了描繪，足見詩人對(duì)藥用植物形態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)；但就藥寄慨，與首章淡泊之意略同，卻不是一般的詠物詩，更絕非某些賞花玩月的作品可比。仇兆鰲注：“彼苗長(zhǎng)荒山者，不能遍識(shí)其名，此隙地所栽者，又恐日淺術(shù)及成形身。”浦起龍亦說：“空山隙地，蕭間寂寞之濱也，亦無取于見知矣。”可以參看，以見杜甫雖因嚴(yán)武再鎮(zhèn)而重返草堂，但仍擔(dān)心著“不測(cè)風(fēng)云”，總是把自己同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。他畢竟不是那種忘乎一切的趨炎附勢(shì)之人。
創(chuàng)作背景
唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返成都草堂，其時(shí)，安史之亂已平定，杜甫得知這位故人的消息，也跟著回到成都草堂。這時(shí)詩人的心情特別好，面對(duì)這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫下了這一組即景小詩。興到筆隨，事先既未擬題，詩成后也不打算擬題，干脆以“絕句”為題。這四首詩就是杜甫初歸草堂時(shí)所寫的一些絕句詩，包括其中的《絕句四首》。明末王嗣奭《杜臆》說“是自適語”，“蓋作于卜居草堂之后，擬客居此以終老，而自敘情事如此。”
《四和》原文 篇5
原文
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(zhǎng)城窟更寒。
半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
賞析
寫邊庭夜警、衛(wèi)戍將士奮起守土保國(guó)的小詩。描寫邊塞風(fēng)光和邊地征戰(zhàn)的作品，在唐詩中屢見不鮮。早在盛唐時(shí)期，高適、岑參、李頎等人就以寫這一方面的題材而聞名于世，形成了著名的所謂“邊塞詩派”，以后的一些詩人也屢有創(chuàng)作。但這組小詩，卻能在寫同類生活和主題的作品中，做到“語意新奇，韻格超絕”（明胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六評(píng)此組詩語），不落常套，這是值得贊嘆的。
“朔風(fēng)吹雪透刀瘢”，北地嚴(yán)寒，風(fēng)雪凜冽，這是許多邊塞詩都曾寫過的，所謂“九月天山風(fēng)似刀”（岑參），所謂“雨雪紛紛連大漠”（李頎），再夸張些說“燕山雪花大如席”（李白），“隨風(fēng)滿地石亂走”（岑參），但總還沒有風(fēng)吹飛雪，雪借風(fēng)勢(shì)，用穿透刀瘢這樣的形容使人來得印象深刻。邊疆將士身經(jīng)百戰(zhàn)，留下累累瘢痕，如王昌齡所寫：“不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭瘢”，其艱險(xiǎn)痛苦情形栩栩如生；而這首小詩卻寫負(fù)傷過的將士仍在守戍的崗位上繼續(xù)沖風(fēng)冒雪，又不是單就風(fēng)雪本身來描寫，而是說從已有的刀瘢處透進(jìn)去，加倍寫出戍邊將士的艱辛。次句“飲馬長(zhǎng)城窟更寒”，是由古樂府“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨”句化來，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。這兩句對(duì)北地的.嚴(yán)寒做了極至的形容，為下文蓄勢(shì)。
“半夜火來知有敵”，是說烽火夜燃，響起敵人夜襲的警報(bào)。結(jié)句“一時(shí)齊保賀蘭山”，是這首小詩詩意所在。“一時(shí)”，猶言同時(shí)，無先后；“齊”，猶言共同，無例外，形容聞警后將士們?cè)跇O困難的自然條件下，團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的英雄氣概。全詩格調(diào)急促高昂，寫艱苦，是為了表現(xiàn)將士們的不畏艱苦；題名為“怨”，而毫無邊怨哀嘆之情，這是一首歌唱英雄主義、充滿積極樂觀精神的小詩。
盧汝弼
盧汝弼，字子諧，范陽人。景福進(jìn)士。今存詩八首。（《才調(diào)集》作盧弼），登進(jìn)士第，以祠部員外郎、知制誥，從昭宗遷洛。后依李克用，克用表為節(jié)度副使。其詩語言精麗清婉，辭多悲氣。詩八首，皆是佳作，尤以《秋夕寓居精舍書事》和《和李秀才邊庭四時(shí)怨》（其四）兩首為最善。《秋夕寓居精舍書事》寫秋日鄉(xiāng)思，依情取景所取景物包括“苔階葉”、“滿城杵”、“蟏蛸網(wǎng)”、“蟋蟀聲”等），以景襯情，寫得情景交融，感人至深。《和李秀才邊庭四時(shí)怨》寫邊庭生活，一片悲氣彌漫之中又含著雄壯，十分動(dòng)人心魄。
《四和》原文 篇6
【原文】
世有伯樂［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也［7］！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米。可是喂馬的人，不知道它能日行千里，只是象對(duì)凡馬一般地飼養(yǎng)它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長(zhǎng)因此不能表現(xiàn)出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
（現(xiàn)在那些養(yǎng)馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養(yǎng)時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對(duì)它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的'沒有千里馬呢，還是確實(shí)不識(shí)千里馬呢！
【注釋】
［1］伯樂：春秋秦穆公時(shí)人，姓孫名陽，字伯樂。以善于相馬著稱（事見《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來又作為善于識(shí)拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復(fù)詞，即指馬廄。［3］一食：數(shù)量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養(yǎng)。下同。［5］見（ｘｉàｎ現(xiàn)）：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)出來。［6］策：鞭馬用器，這里作動(dòng)詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問語氣詞，這里是用反問加強(qiáng)語氣。
《四和》原文 篇7
搜神后記·卷四·牛米原文
卷四·牛米
作者：洪邁
燕慕容皝以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八;自有牛者，稅其七。參軍封裕諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。
譯文
燕國(guó)慕容馨把牛借給貧苦農(nóng)民，讓他們租種苑囿中的上地，收高租十分之八;自己有牛的，牧十分之七。參軍封裕勸阻，以為魏、晉時(shí)候，租種官田和使用官牛的，收租不過十分之六，自己有牛的.，雙方各取一半。沐收十分之七或八。現(xiàn)在我們鄉(xiāng)的風(fēng)俗，用佃戶耕田，收租十分之五，使用主家耕牛的，收粗十分之，名為‘牛米’，這乃是晉朝的制度。
《四和》原文 篇8
作品介紹
《使回枉唐州崔司馬書，兼寄四韻因和》的作者是杜牧，被選入《全唐詩》的第524卷。
原文
使回枉唐州崔司馬書，兼寄四韻因和
作者：唐·杜牧
清晨候吏把書來，十載離憂得暫開。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計(jì)日殷勤望，馬首隨云早晚回。
莫為霜臺(tái)愁歲暮，潛龍須待一聲雷。
注釋
①唐州:州治在今河南泌陽。司馬:州郡佐官。詩用“癡叔”、“仲容”事，作者當(dāng)為崔姓，與崔司馬為叔侄。故郭文鎬認(rèn)為非杜牧詩。詳見《;樊川外集>詩辨?zhèn)巍贰?/p>
②候吏:古代迎送賓客的吏人。
③癡叔:晉王湛懷才不露，親戚以為癡。晉武帝見其侄王濟(jì)，每以“癡叔”戲稱之。后王湛父叔卒，湛“居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰:“叔父用此何為?頗曾看不?”湛笑曰:“體中佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。”因共談《易》，剖析入微，妙言奇趣，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。事見《世說新語·賞譽(yù)》及注引鄧集《晉紀(jì)》。
④仲容:晉阮咸字。咸為阮籍侄，亦嗜酒。妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。傳附見《晉書·阮籍傳》。索:須。銜杯:飲酒。
⑤霜臺(tái):指御史臺(tái)。
⑥潛龍:深藏的`龍。比喻賢才在下位，隱而未顯。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》等。杜牧擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。 牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。
傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實(shí)無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁體對(duì)照
卷524_65使回枉唐州崔司馬書，兼寄四韻因和杜牧
清晨候吏把書來，十載離憂得暫開。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計(jì)日殷勤望，馬首隨雲(yún)早晚回。
莫為霜臺(tái)愁歲暮，潛龍須待壹聲雷。
《四和》原文 篇9
王忠 原文：
君章，姓謝氏，諱煥，君章其字，贛之寧都人。君章少好學(xué)，長(zhǎng)通儒術(shù)，而長(zhǎng)于詩。年二十有三，挾所有游京師，京師賢士大夫皆樂與之交。
居頃之，一旦告所與游者曰，“吾無故而心忽悸，得無吾親或有故乎？”即徑歸，至家母果死，君章服喪盡哀。
既免喪，建昌府經(jīng)歷彭君某聞君章名，遣幣馬迎之為其子師。翰林待制京兆杜公本，嘗過彭君，與君章話甚合，盛稱道之。未幾彭君死，君章不遠(yuǎn)數(shù)百里，護(hù)其喪以還。
今國(guó)子助教黃君昭為令于廣之新會(huì)，有政聲。君章以事至此，一見即相契。惜君章之才不得試，乃資而勸之又復(fù)游京師，至是達(dá)官要人多有知君章矣。大都留守判官段君定僧首辟館，延君章。君章與段君處凡七年。而集賢直學(xué)士始興麥公文貴復(fù)列其學(xué)行，薦于丞相太平公。會(huì)麥君有疾，君章感其知己，躬親鬻藥若子弟，然因染疾反就寓舍，遽不起，至正九年二月四日卒，行年四十有一。段君為具衣衾，買棺以斂，殯于文明門外。
君章之游京師也，嘗有諸王召見君章。君章見之，引巵酒為壽，王坐飲不為禮，君章復(fù)引進(jìn)酒曰：“王宗室重臣，視一介布衣，不翅草芥。向之不禮于仆，固宜然。布衣，以分則賤，以道則尊，故與王公實(shí)敵禮。然則王雖尊，不宜于仆不為禮也。今王誠(chéng)能致禮于仆，則尊賢下士之名王有之矣。”王嘆賞其言，為回席以飲。
授經(jīng)郎危君素，嘗偕君章謁時(shí)貴，危君謙退固讓，不敢坐上坐。君章笑曰：“吾布衣也。貴賤之際無所嫌，敢坐諸君右。”遂坐上坐無所詘。蓋君章平日類如此，人因是多之。然亦因是無所就，以至于死，亦可哀也已。
譯文：
君章，姓謝，名煥，君章是他的字，江西寧都人，謝君章從小好學(xué)；長(zhǎng)大后通曉儒術(shù)，擅長(zhǎng)賦詩。二十三歲時(shí)，帶著全部行李到京城游學(xué)，京城里那些賢良的士大夫都喜歡與他交往。
在京城里沒過多久，有一天謝君章對(duì)一起游學(xué)的朋友說：“我無緣無故地感到心中不安，莫非我的雙親出了什么事嗎？”馬上徑直回家，一到家母親果然已經(jīng)逝世，謝君章在家守孝，極盡哀悼。
守喪期滿，建昌府經(jīng)歷彭君聽說君章的名聲，用財(cái)物和馬車將謝君章從寧都州請(qǐng)來聘為自己兒子的老師。翰林待制京兆杜本，曾經(jīng)拜訪彭經(jīng)歷，跟謝君章談話很投機(jī)，非常稱贊賞識(shí)他。不久，彭經(jīng)歷死去，謝君章不遠(yuǎn)幾百里，親自護(hù)送他的靈柩回鄉(xiāng)。
當(dāng)今的國(guó)子監(jiān)助教黃昭在廣東新會(huì)擔(dān)任縣令，在任上頗有政聲。謝君章因?yàn)橛惺聛淼叫聲?huì)，兩人一見傾心，黃昭憐惜謝君章的才能得不到施展，于是資助并鼓勵(lì)他再到京城游學(xué)，到這時(shí)大多數(shù)達(dá)官要人都知道謝君章，大都留守判官段定僧首先開館，聘請(qǐng)謝君章。這樣，謝君章跟段定僧總共相處了七年。集賢殿直學(xué)士麥文貴則又列舉其學(xué)問品行，而舉薦于丞相太平。適逢麥君生病，謝君章感激他對(duì)自己的'知遇之恩，像子弟一樣親自買藥煎熬，然而因?yàn)閭魅炯膊》祷氐阶〉牡胤剑蝗婚g就不能起床。在正九年二月四日逝世，享年四十一歲。段君為他備辦衣物，購(gòu)買棺材收斂。埋葬在文明門外。
謝君章在京城游學(xué)，曾經(jīng)有王爺召見他。謝君章晉見他，舉杯為王爺祝壽，王爺坐著飲酒不回禮，謝君章又舉起酒杯說：“王爺為宗室重臣，看待平民百姓，不過是一根枯草。向來不以禮待我，這當(dāng)然可以。平民百姓，憑身份來說是低賤的，但是按道義來說是尊貴的，所以與王公貴族相比禮節(jié)上實(shí)際是平等的。然而王爺雖然尊貴，但并不適宜對(duì)我不禮貌。現(xiàn)在王爺果真能對(duì)我以禮相待，那么禮賢下士的美名王爺自然就有了。”王爺贊賞他的話，為此回禮飲酒。
授經(jīng)郎危素曾經(jīng)協(xié)同謝君章拜謁當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，危君謙恭禮讓，堅(jiān)決不肯坐上座。謝君章笑著說：“我是平民百姓。貴賤之間也沒有什么顧忌，我就坐到各位的上座。”于是坐上上座沒有什么謙讓。謝君章平時(shí)像這樣的做派很多，人們因此稱贊他。然而也正因?yàn)檫@些沒有什么成就，就這樣到了死，這也是值得同情的。
《四和》原文 篇10
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
譯文
在野外天幕下設(shè)下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來祝賀我軍凱旋。
喝醉酒后還要和著金甲跳舞，歡騰的擂鼓聲震動(dòng)了周圍的山川。
注釋
敞：一本作“蔽”。
瓊筵：盛宴。
雷鼓：即“擂鼓”。
賞析
這首詩系《塞下曲》組詩之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫發(fā)號(hào)施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營(yíng)生活。語多贊美之意。此為第四首，描寫邊防將士取得重大勝利后，邊地兄弟民族在營(yíng)帳前設(shè)宴勞軍的場(chǎng)面，氣氛熱烈融洽，贊頌了邊地人民和守邊將士團(tuán)結(jié)一心，保衛(wèi)國(guó)家安寧與統(tǒng)一的.豪邁氣概。
此詩語言精煉含蓄，情態(tài)活躍鮮明，細(xì)吟組詩，軍營(yíng)之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無不歷歷在目，令人感奮。
盧綸
盧綸（739年—799年），字允言，河中蒲州（今山西永濟(jì)縣）人。唐代詩人，大歷十才子之一。唐玄宗天寶末年舉進(jìn)士，遇亂不第；唐代宗朝又應(yīng)舉，屢試不第。大歷六年，經(jīng)宰相元載舉薦，授閿鄉(xiāng)尉；后由宰相王縉薦為集賢學(xué)士，秘書省校書郎，升監(jiān)察御史。出為陜州戶曹、河南密縣令。之后元載、王縉獲罪，遭到牽連。唐德宗朝，復(fù)為昭應(yīng)縣令，出任河中元帥渾瑊府判官，官至檢校戶部郎中。不久去世。著有《盧戶部詩集》。
《四和》原文 篇11
【原文】
趙為秦所圍，使平原君求救于楚，楚王未肯定從①。毛遂曰：“白起，小豎子②耳！興師以與楚戰(zhàn)，舉鄢、郢，燒夷陵，辱王之先人，此百世之怨也③。”是時(shí)，起已數(shù)立大功，且勝于長(zhǎng)平矣。人告韓信反，漢祖以問諸將，皆曰：“亟發(fā)兵坑豎子耳④！”帝默然。唯陳平以為兵不如楚精，諸將用兵不能及信。英布反，書聞⑤，上召諸將問計(jì)，又曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳！”夫白起、信、布之為人，才能不可掩，以此三人為豎子，是天下無復(fù)有壯士也。毛遂之言，只欲激怒楚王，使之知合縱之利害，故不得不以起為懦夫。至如高帝諸將，不過周勃、樊噲之儔。韓信因執(zhí)而歸，棲棲然處長(zhǎng)安為列侯，蓋一匹夫也，而噲喜其過己，趨拜送迎，言稱臣，況于據(jù)有全楚萬乘之地，事力強(qiáng)弱，安可同日而語！英布固嘗言：“諸將獨(dú)患淮陰、彭越，今皆已死，余不足畏。”則豎子之對(duì)，可謂勇而無謀，殆與張儀詆蘇秦為反覆之人相似。高帝默然，顧深知其非⑥也。至于陳平，則不然矣。若乃韓信謂魏將柏直為豎子，則誠(chéng)然。柏直庸庸無所知名，漢王亦稱其口尚乳臭，直一豎子也。阮籍登廣武，嘆曰：“時(shí)無英雄，使豎子成名。”蓋嘆是時(shí)⑦無英雄如昔人者。俗士不達(dá)，以為籍譏漢祖，雖李太白亦有是言，失之矣。
【注釋】
①未肯定從：沒有確定是不是要出兵。
②豎子：小子，家伙，表示對(duì)人非常不屑。
③此百世之怨：這是百世都難化解的仇怨。
④亟發(fā)兵坑豎子：趕緊發(fā)兵攻打他，活埋這個(gè)家伙。
⑤書聞：文書交與高祖知道。
⑥顧深知其非：因?yàn)樯钪@種說法并不確切。
⑦是時(shí)：當(dāng)時(shí)。
【譯文】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)被秦國(guó)包圍，趙國(guó)國(guó)王派平原君趙勝向楚國(guó)求救，楚王確定不下來出兵與否。
平原君的食客毛遂說：“秦將白起，臭小子而已！曾發(fā)兵與楚作戰(zhàn)，攻取了楚國(guó)的鄢（今河南鄢陵）、首都郢（今湖北江陵）兩城，在夷陵（今湖北宜昌市東），焚燒了楚國(guó)先王墓，侮辱您的先王，這是百世難解的宿怨。”這時(shí)候，白起已多次立下戰(zhàn)功，而且在與趙國(guó)的長(zhǎng)平（今山西高平西北）之戰(zhàn)中已大獲全勝。有人告發(fā)韓信謀反，漢高祖劉邦就此事向各位將領(lǐng)詢問解決辦法，都說：“急速發(fā)兵活埋這個(gè)臭小子！”高祖默默無語。只有陳平認(rèn)為漢朝軍隊(duì)沒有楚軍精干，各位將領(lǐng)用兵的本領(lǐng)趕不上韓信。英布謀反，文書傳遞給漢高祖，高祖召見各位將領(lǐng)詢問計(jì)策，將領(lǐng)們又回答說：“發(fā)兵攻打他，活埋這個(gè)臭小子！”白起、韓信、英布三位將領(lǐng)，才能決不可掩蓋，把這三個(gè)人當(dāng)做臭小子，這天下就再也沒有壯士了。毛遂的話，只是想激怒楚王，讓他明白合縱抗秦的好處，所以不得不把白起當(dāng)做懦夫。至于像漢高祖的各位將領(lǐng)，都不過是周勃、樊噲一類的水平。當(dāng)初韓信因蕭何追趕而回歸劉邦手下，在不安中處長(zhǎng)安為列侯，那時(shí)他僅僅是一介匹夫，而樊噲?bào)@喜他的才能超過自己，趨奉拜謁高送遠(yuǎn)迎，說話必稱臣，更何況現(xiàn)在占據(jù)全楚萬輛戰(zhàn)車的地盤，其實(shí)力的強(qiáng)弱，今昔怎么能同日而語！英布本來就曾說過：“在各位將領(lǐng)中，我只害怕淮陰侯韓信、梁王彭越，現(xiàn)在他二人全都已經(jīng)被殺死了，剩下的沒有值得害怕的了。”用“臭小子”這個(gè)稱呼回答問題，可算得上是有勇無謀，幾乎和張儀詆毀蘇秦為反復(fù)無常的小人差不多。漢高祖默然無語，是深知他們說的'不對(duì)。至于陳平，則不像其他將領(lǐng)那樣。如果是韓信稱魏將柏直為臭小子，則確實(shí)是這樣。柏直庸庸碌碌，沒有什么知名之處，漢王也稱他為口中尚含乳臭，真正的一個(gè)臭小子。三國(guó)時(shí)魏國(guó)作家阮籍登廣武（在今河南滎陽）山，感嘆說：“時(shí)代沒有英雄，使臭小子成就功名！”這是感嘆他那個(gè)時(shí)代沒有產(chǎn)生像古代那樣的英雄。世俗之士不通曉事理，以為這是阮籍譏諷漢高祖，即使李太白也有這樣的說法，這話說錯(cuò)了。
省錢百陌
【原文】
用錢為幣①，本皆足陌②。梁武帝時(shí)，以鐵錢③之故，商賈浸以奸詐自破④，嶺以東，八十為百，名曰“東錢”；江、郢以上，七十為百，名曰“西錢”；京師以九十為百，名曰“長(zhǎng)錢”。大同元年，詔通用足陌，詔下而人不從，錢陌益少⑤，至于末年，遂以三十五為百。唐之盛際，純用足錢。天祐中，以兵亂窘乏，始令以八十五為百。后唐天成，又減其五。漢乾祐中，王章為三司使，復(fù)減三。皇朝因漢制，其輸官者，亦用八十，或八十五，然諸州私用，猶有隨俗至于四十八錢。太平興國(guó)二年，始詔民間緡錢⑥，定以七十七為百。自是以來，天下承用⑦，公私出⑧納皆然，故名“省錢”。但數(shù)十年來，有所謂“頭子錢”，每貫五十六，除中都及軍兵俸料外，自余州縣官民所當(dāng)?shù)茫涑稣呙堪俨诺闷呤诲X四分，其入⑨者每百為八十二錢四分，元無所謂七十七矣。民間所用，多寡又益不均云。
【注釋】
①用錢為幣：拿銅錢來做貨幣流通。
②足陌：即足陌錢，古代制錢每貫十足為百枚，稱“足陌錢”。陌通“佰”。
③鐵錢：將流通貨幣由銅錢改為鐵錢。
④商賈浸以奸詐自破：商人便私下里行奸使詐破壞了足錢為百的規(guī)矩。
⑤錢陌益少：貨幣分量都不足，且越來越少。
⑥緡錢：用繩穿連成串的錢。
⑦承用：承襲沿用。
⑧出：支出。
⑨入：收入。
【譯文】
用銅錢做貨幣流通，本來都足夠100文。南朝梁武帝的時(shí)候，因銅錢改為鐵錢的緣故，商賈便私下作奸行詐自行破壞了100文的規(guī)矩，在萌渚嶺（今湖南江華）以東，以80文為100文，起名叫“東錢”；長(zhǎng)江、郢（今湖北江陵）以西，以70文為100文，起名叫“西錢”；京師（今江蘇南京）以90文為100文，起名叫“長(zhǎng)錢”。梁武帝大同元年，下詔統(tǒng)一用足數(shù)的百文流通，但雖然下了詔書，而人們并不實(shí)行，錢陌越來越少，到了大同末年，最終以35文為一百。唐朝興盛時(shí)期，全部通行足一百文的錢。唐哀帝天祐年間因戰(zhàn)亂而經(jīng)濟(jì)困乏，國(guó)家開始允許以85文為100文。后唐天成年間又減去了其中五文（以80文為100文），五代時(shí)后漢高祖劉嵩乾祐年間，王章任三司使，又減去了三文（以77文為100文）。宋朝沿襲后漢的制度，其中輸官的人，也以80或85文（為100文），然而各州私下使用，還有隨當(dāng)?shù)亓?xí)俗達(dá)到以48文為100文的。宋太宗太平興國(guó)二年，開始下詔書規(guī)定民間用繩子穿的緡錢，全部以77文為百文。從這時(shí)開始，全國(guó)承襲沿用，國(guó)家和個(gè)人支出或收回都使用這個(gè)數(shù)，所以起名叫“省錢”。但幾十年來，有所說的“頭子錢”，每貫56文，除了首都以及軍隊(duì)中的士兵領(lǐng)軍餉以外，剩余各州縣的官吏和百姓應(yīng)當(dāng)?shù)玫降氖牵С龅拿堪傥牟诺?1。4文，收回的每百文得82。4文，本來就沒有所說77文（為100文）。民間所用的數(shù)目，多少就更不均勻了。
《四和》原文 篇12
原文：
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過傷春候。
因甚為他成僝僽？
畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語濃于酒。
盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
注釋：
①風(fēng)飐（zhan）柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
②僝僽：憂愁、煩惱。
③迤逗：挑逗、引誘、惹起等意。
④紅藥闌：紅芍藥花之圍欄。
⑤詞牌名汪刻本作〈四犯令〉。上片「迤逗」袁刻、汪刻本作「拖逗」。下片「盼到園花鋪似繡」底本奪一「園」字，依律此句當(dāng)七字，據(jù)袁、汪二刻本補(bǔ)。
賞析：
春去夏來，傷春的季節(jié)已經(jīng)過了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結(jié)句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內(nèi)蘊(yùn)。因而下片前二句之回憶語便承“春巡逗”而來，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結(jié)二句再轉(zhuǎn)回寫此時(shí)之情景與感受，翻轉(zhuǎn)之中更透過一層地表達(dá)出斯人獨(dú)憔悴的'情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 篇13
原文：
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
詩詞賞析：
春去夏來，傷春的季節(jié)已經(jīng)過了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結(jié)句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內(nèi)蘊(yùn)。因而下片前二句之回憶語便承“春巡逗”而來，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結(jié)二句再轉(zhuǎn)回寫此時(shí)之情景與感受，翻轉(zhuǎn)之中更透過一層地表達(dá)出斯人獨(dú)憔悴的.情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 篇14
《贈(zèng)李十四四首·其四》作品介紹
《贈(zèng)李十四四首·其四》的作者是王勃，被選入《全唐詩》的第56卷。
《贈(zèng)李十四四首·其四》原文
贈(zèng)李十四四首·其四
作者：唐·王勃
風(fēng)筵調(diào)桂軫，月徑引藤杯。
直當(dāng)花院里，書齋望曉開。
《贈(zèng)李十四四首·其四》注釋
①桂翰:桂木做的'琴柱。代指琴。
②藤杯:藤制之杯。一說是用酒杯藤的花作杯。五代晉李石《續(xù)博物志》五:“酒杯藤出西域。藤大如臂，葉似葛，花實(shí)如梧桐花，堅(jiān)可以酌酒，有文章，映徹可愛。”
《贈(zèng)李十四四首·其四》作者介紹
王勃，（650～675）唐代詩人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。
王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲保Ａ_振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝摹Ａ_氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的詩文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。
《贈(zèng)李十四四首·其四》繁體對(duì)照
卷56_47贈(zèng)李壹拾肆肆首·其肆王勃
風(fēng)筵調(diào)桂軫，月徑引藤杯。
直當(dāng)花院裏，書齋望曉開。
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