必修五語文第二單元知識點

　　在現實學習生活中，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點就是學習的重點。為了幫助大家更高效的學習，下面是小編精心整理的必修五語文第二單元知識點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

必修五語文第二單元知識點1

　　一、文言實詞

　　1.通假字

　　(1)北冥有魚(通"溟"，大海)

　　(2)小知不及大知(通"智"，智慧)

　　(3)此小大之辯也(通"辨"，區別)

　　(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)

　　(5)而徵一國(通"耐"，能)

　　(6)御六氣之辯(通"變"，變化)

　　2.古今異義

　　(1)腹猶果然

　　古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符

　　(2)眾人匹之

　　古義：一般人今義：多數人，大家

　　(3)雖然，猶有未樹也。

　　古義：雖然這樣今義：轉折連詞

　　(4)窮發之北

　　古義：毛，草木今義：頭發

　　(5)小年不及大年

　　古義：壽命長的今義：豐收年;春節

　　3.一詞多義

　　(1辯此小大之辯也(通"辨"，區別)

　　而御六氣之不辯(通"變"，變化)

　　(2)知之二蟲又何知(動詞，知道)

　　小知不及大知(名詞，智慧)

　　(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)

　　圣人無名(名詞，聲名)

　　(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)

　　生物之以息相吹也(名詞，氣息)

　　4.詞類活用

　　(1)名詞用作動詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)

　　(2)使動用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來)/而徵一國者(使……信任)

　　二、文言虛詞

　　1.之

　　(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)

　　(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

　　(3)代詞，它。而莫之夭閼者

　　(4)代詞，他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

　　(5)代詞，這些。之二蟲又何知

　　(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為

　　2.而

　　(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

　　(2)連詞，表轉折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

　　(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯

　　(4)連詞，表承接。而控于地而已矣

　　3.則

　　(1)連詞，就。海運則將徙于南冥

　　(2)連詞，或者。時則不至

　　(3)連詞，那么。則其負大舟也無力

　　4.然

　　(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

　　(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、

　　(3)未數數然也(形容詞詞尾，……的樣子)

　　5.以

　　(1)介詞，把。以五百歲為春

　　(2)介詞，用。生物之以息相吹也

　　(3)介詞，憑。奚以知其然也

　　6.且

　　(1)連詞，而且。且舉世譽之而不加勸

　　(2)副詞，還。彼且惡乎待哉

　　(3)副詞，將要。且適南冥也

　　7.于

　　(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世

　　(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上

　　8.其

　　(1)用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪?其遠而無所至極邪

　　(2)代詞，它的。其名為鵬

　　(3)代詞，它。其負大舟也無力(指水)

　　三、文言句式

　　1.判斷句

　　(1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)

　　(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語氣)

　　(3)窮發之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語氣)

　　2.省略句

　　(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")

　　(2)且舉世譽之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")

　　(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")

　　(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾人")

　　3.疑問句

　　(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)

　　(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問語氣)

　　(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問語氣)

　　4.倒裝句

　　(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語前置)

　　(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)

　　(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)

　　(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)

　　(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)

　　四、重點語句翻譯

　　1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。

　　2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天

　　它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天。

　　3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　至于遵循宇宙萬物的規律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養高尚的"至人"能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的"圣人"從不去追求名譽和地位。語文必修五《逍遙游》賞析

　　《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。

　　這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。

　　開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。《齊諧》上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉，靠風氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息。”那么，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。

　　接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，正如同“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。

　　文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風直上九萬里的高空，越過云層，背負青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

　　這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內容上與上文有明顯重復之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆。《莊子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重復之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。“湯之問棘也是已”一段在本文中的運用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的.呼應和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

　　第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而沮喪。能認清自身和外界的區別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設想：如果能夠順應大自然的規律，而把握好陰陽風雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現代漢語就是：修養高的人，會忘掉小我;修養達到神秘莫測境地的人，不再去建功立業;修養達到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在一鄉一國有作為的人們只是小知小見，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風遠行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。

　　莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規藝術格局的一道“異觀”。

　　此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數仞的蜩、學鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主，時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。

　　本文充分體現出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術效果。三是隨時隨地設譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強了文章的說服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分表明了其種.種諷喻實為現實而設，而并不是無目的的空談無聲名。

　　【原文】

　　北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力;故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲，又何知?

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?

　　湯之問棘也是已。『窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也?我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也;雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數數然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。』

　　【譯文】

　　北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。

　　再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風。背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?

　　小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋;遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽，一般人與他相比，豈不可悲嗎?

　　湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風環旋飛上數萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區別。

　　所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人聲名。

　　必修五語文學習方法

　　應當重視語言材料的積累。

　　學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。

　　復習時應強化如下四個環節:1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規范書寫時要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規范的簡化字,不添減筆畫。

　　必修五語文學習技巧

　　1、學習未動，興趣先行

　　2、務學與求道

　　3、自信是成功的第一秘訣

　　4、態度決定一切

　　5、不強調進步

　　6、練就過硬的本領是學習的根本目的

　　7、會玩、會偷懶、然后會學

　　8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己

　　9、學習別人

必修五語文第二單元知識點2

　　一.通假字

　　云銷雨霽 (銷通消，消散)

　　儼驂騑于上路(儼通嚴，整齊的樣子)

　　所賴君子見機(機通幾，預兆)

　　二.古今異義

　　千里逢迎(逢迎：古：迎接 今：說話做事故意迎合別人的心意)

　　儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子 今：莊重)

　　儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路 今：走上路程)

　　孟學士之詞宗(學士：古：掌管文學撰述的官 今：學位名)

　　窮且益堅，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難 今：沒有錢，窮困)

　　阮籍猖狂(猖狂：古：狂放 今：肆無忌憚)

　　君子見機(見機：古：事前洞察事物細微 今：看機會，看形勢)

　　三.一詞多義

　　1.盡

　　賓主盡東南之美(全，都)

　　潦水盡而寒潭清(沒，干)

　　則智者盡其謀(全部用出)

　　聊乘化以歸盡(完，盡頭)

　　2.故

　　豫章故郡，洪都新府(舊)

　　故天將降大任于是人也(所以)

　　桓侯故使人問之(特地)

　　既克，公問其故(原因)

　　3.屬

　　時維九月，序屬三秋(屬于，是)

　　美池桑竹之屬(類)

　　在骨髓，司命之所屬(在)

　　4.且

　　窮且益堅，不墜青云之志(反而)

　　北山愚公者，年且九十(將近)

　　存者且偷生，死者長已矣(姑且，茍且)

　　不者，若屬皆且為所虜(將要)

　　臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)

　　5.即

　　桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(依附)

　　胡天八月即飛雪(就)

　　且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)

　　6.引

　　控蠻荊而引甌越(v，連接)

　　恭疏短引(n，序)

　　司馬懿引二十萬軍(v，帶領)

　　初一交戰，操軍不利，引次江北(v，后退)

　　7.窮

　　窮島嶼之縈回(v，極盡)

　　日暮途窮(v，阻塞不通)

　　8.于

　　儼驂騑于上路(介，在)

　　訪風景于崇阿(介，到)

　　烈于猛火(介，表比較)

　　聞于四方(介，被動)

　　盤庚遷于殷(介，到)

　　四.詞類活用

　　目吳會于云間(目：名作動，看，遙看)

　　雄州霧列(霧：名作狀，像霧一樣)

　　上出重霄(上：名作狀，向上)

　　物華天寶(華、寶：形作動，有光華，有珍寶)

　　響窮彭蠡之濱(窮：形作動，窮盡，響遍)

　　竄梁鴻于海曲，豈乏明時(竄：形的使動用法，使…逃)

　　襟三江而帶五湖(襟、帶：名的`意動用法，以….為衣襟，以…..為帶)

　　煙光凝而暮山紫(紫：名作動，變成紫色)

　　俊采星馳(星，名作狀，像流星一樣)

　　賓主盡東南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)

　　人杰地靈(杰、靈，形作動，有俊杰，有靈氣)

　　屈賈誼于長沙(屈，形的使動用法)

　　徐孺下陳蕃之塌(下，名的使動用法，使…下)

　　騰蛟起鳳(騰、起，使動，使…騰飛，使…起舞)

　　望長安于日下，目吳會于云間(名作動，看、望)

　　四美具，二難并(美、難，形作名，美好的事物，難得的主賓)

　　山原曠其盈視(曠，使動用法，使….開闊)

　　文言句式

　　倒裝句

　　訪風景于崇阿(介作狀，后置)

　　極娛游于假日(介作狀，后置)

　　都督閻公之雅望(定語后置)

　　宇文新州之懿范(定語后置)

　　舍簪笏于百齡(介詞結構作狀語，后置)

　　童子何知(賓語前置)

　　儼驂騑于上路，訪風景于崇阿(介詞結構后置)

　　望長安于日下，目吳會于云間(介詞結構后置)

　　奏流水以何慚(賓語前置)

　　2、判斷句

　　勃，三尺微命，一介書生

　　萍水相逢，盡是他鄉之客

　　非謝家之寶樹

　　3、省略句

　　漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱

　　4.被動句

　　纖歌凝而白云遏

　　懷帝閽而不見

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