藏與露作文（通用22篇）

　　在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編整理的藏與露作文，歡迎閱讀與收藏。

　　藏與露作文 1

　　中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。

　　深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。為什么呢？就是因為楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的.難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場，并受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。

　　深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家里重新練習，終于在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因為歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。

　　深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。

　　因此，盡管社會競爭激烈，盡管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。

　　藏與露作文 2

　　李叔同曾言：“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”此言道盡了其一生的人生追求及最終所抵達的生命境界。

　　每個時代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風浪的風云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對紅塵喧囂，名噪一時的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當好友夏丏尊看望他時，揮舞著細碎塵埃的陽光落在他打滿補丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的生活對他來說愜意靜心，因為心無所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動人的禪語喻于世人。遠方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。

　　我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負與夢想深藏于心底，為了遠方便只顧風雨兼程。

　　遠方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影。“烏臺詩案”之后，那個鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠方前行的`路上微微發亮，當他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時，其文名也悄然留于世人心間。

　　蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負與牽掛。

　　試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之類豪氣干云的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權貴進而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風！

　　懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔當。藏與露往往是對立統一的。或許，這世間從未有絕對矛盾的兩者，藏與露的人生態度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢深藏，以期擁抱遠方更明媚的陽光！

　　藏與露作文 3

　　有人說，人生在世，要時時注意不要太鋒芒畢露，要懂得隱藏；也有人說，是金子就要發光，當仁不讓，何需隱藏呢？是呀，“藏”還是“露”，這是一個值得深思的問題。我覺得，要看時機，當“藏”則藏，當“露”則露。前者是一種睿智，是韜光養晦；后者是一種策略，是寶劍出鞘。

　　當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。韓信忍受胯下之辱，是為了“將以有為也”；勾踐臥薪嘗膽，是為了“十年生聚”后的復國。他們隱忍不發，砥礪人生，該“藏”時則藏，終于有了封侯將相和“三千越甲”即吞吳的輝煌。他們“藏”起的鋒芒，不露則已，一露即閃光。躬耕于南陽的臥龍孔明，本是個經天緯地的隱者，可是因為東漢末的動亂，他“藏”起了自己的鋒芒，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，儼然一代布衣。緣何？因為時機未到，該“藏”則藏！只有明主劉備三顧茅廬的虔誠，他才在草廬中規劃天下，指點江山。孔明可謂善“藏”矣，他也將“露”的`時機拿捏得恰到好處，所以才能成就三分天下的功業！可見，智者善“藏”，這“藏”是一種大智慧，是為了厚積薄發，是為了一朝噴涌！

　　當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。只有懂得顯露，特別是在行家面前顯露，你將獲得更多的幫助。顯露，就是要敢于張揚，敢于挑戰，弄斧到班門。美國曾經有七所著名的大學同時邀請華羅庚作報告。于是，后生小輩的他便欣然前往。有記者問他內心的感受，他便笑著說：“我沒必要在外行人面前賣弄，只有在同行前顯露自己，才能找到自己的不足。”他在美國的演講獲得空前的成功，如顆閃亮的星星在國際數學界光彩奪目。是呀，當“露”則露，有實力還愁不成功？可我們國人遵循“酒香不怕巷子深”的古訓，缺乏那種張揚的勇氣，更有甚者，總擔憂“木秀于木，風必摧之；行出于人，眾必誹之”，有才也內斂，不顯山不露水，以致白白丟掉了許多成功的機會，實在是可惜。

　　要言之，只有正確處理好“藏”與“露”的關系，該隱藏時絕不張揚，該顯露時絕不暗淡，當“藏”則藏，當“露”則露，才能讓人生絢麗多彩，才能讓事業一帆風順。

　　藏與露作文 4

　　嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現自我，有得選擇了隱藏自我。面對截然不同的處世之道，我們應該如何看待呢？我認為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當的選擇。

　　藏而不漏，沒世之后。自古以來，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動展現才華，而是被動的等待賞識他的知己明君。若終被他等到伯樂，這或許了成就一番佳話；然絕大多數都是空有一顆渴望建功立業之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時的`奮發圖強化為泡影，經世治國的才能無所用處，才華出眾的人才埋沒于世，這是何等荒謬的浪費！何不顯露自己，讓更多的伯樂注意到你的存在？

　　露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經綸，才高八斗，卻能在總人中脫穎而出，甚至成就轟動事業，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要歸咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時仍能從容保身，為人謙和的衛青在一位強勢君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現自身才華的同時，也暴露自己能力的極限。而且當孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時，太陽也變開始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時隱藏自己，去欣賞別人的美麗？

　　藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過且過，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時顯露才能，何時隱藏自我。露，是對自己才華的相信與人生的負責；藏，是對他人的尊重，也是為自己的發展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會人。

　　藏露兼要，不僅是一種人生態度，更是一種人生智慧。我愿堅守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對生活。

　　藏與露作文 5

　　為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術，但過于“藏”或過于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

　　藏與露應適可而止。一個人應該始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，眾人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的'煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成為合作伙伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，才會使價值體現，使美麗變得更美。

　　藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因為過于恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因為“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發揮的淋漓盡致。主張露的人認為千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關重要。

　　把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼里就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發言權。因此，藏與露要恰到好處。

　　藏與露，得體方顯美麗。

　　藏與露，恰到好處則為可貴。

　　藏與露作文 6

　　縱觀宇宙，世間萬物，藏露結合，正如山水相融，才有一番氣勢婉轉之后的情景：勇猛中帶著靈動，婉轉中帶著豪爽。

　　東坡之藏露

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”一首豪氣沖天的詞，須“關東大漢，執銅琵琶，鐵搓板，高唱。”東坡向來是性情中人，鋒芒畢露。他活得瀟灑，活得炫目。他的“露”，露的是霸氣。然而，月圓當空時，他也會低聲吟唱：“但愿人長久，千里共嬋娟。”藏在他心中的是對兄弟的思念與情義，露在他體外的是豪氣與才情。

　　易安之藏露

　　“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，如同耳語，是李清照在低吟。她，有著古代女子的柔弱和委婉。“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”她總是用這樣的方式訴說著內心的憂傷，讓人隱隱約約看到她那顆千瘡百孔的心。然而，正是這樣的一位柔弱女子，卻高嘆：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”如同寧靜的`泉水突然從高山上飛流直下，形成一道壯麗的瀑布。藏在她心中的是對丈夫的想念與生活的憂愁，露在她體外的是對項羽不肯過江東的惋惜，更是一種壯志。

　　武則天之藏露

　　她，一代女皇，前不見古人，后不見來者，挺然立于歷史之巔，鋒芒畢露，盛氣凌人。相比于蘇東坡，李易安，武則天的“露”來得更直接，更赤裸。她站在那兒，任世人辱罵“妖媚方能惑主”，任史家贊嘆“貞觀之遺風”。她那樣地高高在上，光彩奪目。然而，一代女皇心中的悲苦與孤獨，無人知曉。她選擇將那些情思深深地埋在心底，隱藏起來。只在那展露著她的才能，而不是她的脆弱，她留下一塊無字碑，也許是她的是非功過，任后人評說。然而，我更愿相信，那是她留給自己的，堅強展示在外面，寬容刻在她心里。

　　古往今來，藏與露本是相生相息的，它們纏繞著，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的靈動。

　　只是，桃花選擇將果實展示給世界，將根扎進土里。落花生選擇將果實埋在地下，將葉留在世間。

　　有藏有露，才謂“山水相融”。

　　藏與露作文 7

　　成熟的稻谷之所以會垂下頭，是因為它有足夠的分量。杯中盛滿的水之所以沒有聲響，是因為它的內部已經沒有空間再允許它振動發聲。我們人也是這樣，有時，沉默并不意味著軟弱，將自己的實力深藏不露才是最高境界。

　　美酒經歷過歲月的沉淀后才會變得甘醇，蝴蝶的翅膀只有經歷過時光的洗禮后才能飛過滄海。我們的人生，也同樣需要沉淀。蘇洵年少時便有大志，終日默默無聞，苦讀詩書，最終成為唐宋八大家之一。諸葛亮躬耕于南陽，才華橫溢卻不求聞達于諸侯，即使這樣也讓一代帝王劉備委身求見，三顧茅廬。晉陶淵明隱居田間，遠離世俗，但依然阻擋不住他人性中可貴的閃光點。所以我深信人生需要沉淀，是金子總有發光的時刻。

　　遙望遠山、孤影、英雄遲暮、美人白頭、那些空嘆自己懷才不遇的人，是否是因為自己的實力不足以讓他人動容呢、有句古話說得好：“古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學問。”只有做得了冷板凳，耐得住寂寞，默默無聞，厚積薄發才能在關鍵時刻不鳴則已，一鳴驚人。有時，沉默并不意味著軟弱，將自己的實力深藏不漏才是最高境界。

　　那么，任何事物都有它的對立面，與那些懂得深藏、沉淀生命的人相反，也有一些人將自己的鋒芒錯誤地顯露了出來。

　　方仲永幼年時即可作詩，其父對此大肆宣揚，不讓仲永學習，一心賺錢，最終只有“泯然眾人矣”的命運。楊修為人恃才放曠，自以為是曹操寵信的人，最終也應為直言不諱激怒了曹操，落得了一個被殺的下場。我們翻開史書時，看著這些過早凋零的.花，不禁感慨萬千。只是因為張揚過度，不懂得深藏不露，最終也留下悔恨。

　　人生一世譬如草木一秋，理應為這個世界留下鏗鏘的跫音和深深的足跡。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人扼腕擊節，這是由于泰山不辭土石，歷經幾百幾千年的磨煉，才有一鳴驚人的機會。汪洋恣肆的大海嘯傲百川，讓人贊嘆不已，因為大海不棄細流、深藏水分，才有了今天的氣勢。

　　我一直認為，深藏不露才是人生的最高境界。毛竹幾年不長一毫米，卻在一夜之間直沖九霄，原因在于幾年之中，它將根系延伸了幾十米。先藏才能露，深藏不露的人才是強者。

　　藏與露作文 8

　　藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無為。只待天時到來，明主臨世。

　　露者，傾盡畢生之學，嘔心瀝血，以其經天緯地之才干撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

　　藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世為官，造福社稷？這多是取決當時的.政治情況。

　　《易》中有一卦：乾乾為天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

　　若是遇到昏君臨政，奸臣當道，政治黑暗，前途渺茫之時，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發作，不要輕舉妄動，應藏鋒守拙，待機而動，如龍潛深淵。

　　勿用并非不用，而是選擇最佳時刻來用，在時機未到之前，過于鋒芒畢露，容易招來禍端。

　　昔者王安石變法 ，司馬光雖極力反對，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑒》。在王安石當權，司馬光并未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這為他后來重新掌權創造了條件。

　　昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我為官，我也不往。將才學和能力全都隱藏起來。

　　以上兩種人皆現實與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個有真才實學的人當然希望有朝一日可以充分展現自身能力，可惜生不逢時，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時機成熟，必會將才能“露”出來。

　　諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，群雄并起，但又無明主，故在南陽隱居，后因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝托孤，面對后主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　藏并非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態度，卻相互聯系。“藏”為方式，“露”為目的。

　　既然龍潛深淵，待時已久，等機會一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

　　現如今，我們面臨人生中許多挑戰，我們要做的就是積蓄自己的實力，切忌浮躁，把自身的實力都“藏”起來，安心地增強自己，最后一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

　　每個人都像一壇酒，有的人未經發酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發酵完，不夠香醇；而有的人經過時間的積淀，在最后，發出了最迷人的芳香。

　　藏與露作文 9

　　紛繁復雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟后才顯露自己的實力，并最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳范例。

　　倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是一個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟后累累果實才會顯露出來。

　　像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的'著作。

　　就因為伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時候該隱藏就隱藏，什么時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候為人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個共同的心愿：為別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在于“做一些有益于別人的事，做一個造福社會的人。”

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　藏與露作文 10

　　花生的果實埋在地下，是藏，秋天一到，那散發香味的果實是露。如果沒有先前的藏，哪有后來的露？所以，我認為，藏露結合，生活更加美好。

　　藏，需要智慧；露，需要膽識。有藏有露，更顯大智。

　　藏，是為了以后更好的“露”。徐霞客，你有“大丈夫當朝碧海而暮蒼悟”的志向。為了實現理想，你摒棄仕途，選擇出行，開始閱讀大地、描述大自然的艱苦旅程。漫漫長路，你不避風雨，不懼虎狼，以野果充饑，以清泉解渴，露宿殘垣，寄身草莽，走筆為記，歷盡艱難險阻，走遍三江五岳，以30年的`科學實踐記下行履所至、觀察所得，終于著成《徐霞客游記》。正因為你之前的藏，才有后來的露，露出了這部被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”的巨作。同時也讓自己的生命綻放了光輝。在生活中，也應這樣，有藏有露，生活更美好。

　　高貴的品質常隱沒在平凡的生活中。楊麗萍在出席某次活動時，一身民族風的藍布長裙鎮住全場不說，手中挎的那個菜籃子更成為全場的焦點。你這身打扮，讓世人驚嘆你的真性情。與她相似的還有你，湯唯。在一次被采訪中，你那經典款風衣，有氣場，但卻沒有壓迫感。你給記者留下了深刻的印象。你說過，自己的從容氣質來自于徹底地享受生活。楊麗萍、湯唯，你們之所以深受人們的敬佩，是因為你們隱而不露的品質，那種從容、儒雅的形象讓人不得不佩服。相對于那些女明星急于讓人“驚艷”，在外表下狠下功夫而言，你們，才是真正的美麗。

　　當“露”則露，才能緊握機會，達到成功。華羅庚，在美國時，曾有七所大學邀請你去做報告，有人問你什么感受，你說不必要在外行人面前賣弄，在同行面前，才能走到自己的缺點。這次演講，在美國獲得了空前的成功。如顆明亮的星星在數學界的上空光彩奪目。你的成功，在于你敢張揚，敢于挑戰。假如你總是覺得自己功夫不到家，你是不會成功的。

　　有實力還怕不成功？然而，國人遵循“酒香不怕巷子深”這一古訓，缺乏張揚的勇氣，更有人憂于“木秀于木，風必摧之；行出于人，眾必誹之”，有才也內斂，終使成功機會失去，可惜。

　　所以，在生活中，我們應該：有藏有露，生活更美好。

　　藏與露作文 11

　　藏，倉的是鋒芒，是銳氣；露的是成熟，是穩重。藏，給失敗留下后手，讓你在絕路中柳暗花明，絕路逢生。露也要適可而止，露的太多，只會給人留下把柄，給予對方進攻的機會。藏鋒于露下，把鋒芒，氣焰藏于露下，才會最終走向成功。

　　劉邦，西漢開國國君，沒有他當年與項羽斗爭時的隱忍，則能得這大好河山？他懂得“木秀于林，風必摧之”沒有把所有實力暴露給項羽，才沒有引來懷疑，終得天下。劉邦將他的鋒芒與銳氣藏于胸腹之間，吐露的是成熟與穩重；將雄心與志向隱于心底深處，吐露的是謙卑與無私；將屈辱與打壓隱于腦海之中，吐露的是堅強與決心。沒有他藏的實力，堅強與雄氣，何來吐露出萬丈光華？劉邦，他藏鋒于露下，露的是雄渾，大氣與成熟，才給了項羽致命一擊，終得了萬壁江山。

　　沒有韓信當年的“胯下之辱”又何來之后的成就？沒有越王的“臥薪嘗膽”又何來之后的'“三千越甲可吞吳”的傳奇？沒有錢學森的艱苦，又怎有之后的兩彈一星？

　　他們生于不同年代，共同是的是他們都遭遇坎坷，都一心只向成功，都把內心的堅定執著藏于內心，只露出他們的成熟與大氣。

　　但藏與露都應適可而止，藏的太多，只會讓別人過于瞧不起，找不到合適的機會；露的太多，也會過于暴露自己的真實實力，讓對手有機可乘。所以藏要藏的合適，露也要露的恰當，只有當藏與露相輔相成，才會給成功帶來機會與希望。

　　藏是給成功埋下希望的種子，給成功蘊藏力量，為之后的成功打下堅實的基礎；露是迷惑敵人，是成熟的表現，是護住鋒芒的劍鞘，為成功護航。

　　成功不能沒有藏下的雄心，智慧與鋒芒，也不能沒有露出的雄渾大氣與成熟，只有藏與露得當，才會到達成功的彼岸，將鋒藏于露下，才能在坎坷與磨難中保存實力，最終走向成功。

　　藏與露作文 12

　　先藏而后露。因為藏可以使一個人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵一個人不斷奮發向上。可以讓一個人走向成熟。藏之后的露必將發出驚人的力量。

　　藏讓他遠離幸福，但卻使他成績了偉大的事業。

　　兩彈元勛鄧稼先在祖國面臨核大國威脅時，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什么。可20多年后，頭發里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，并且此時，“兩彈元勛”的美名開始傳揚。

　　雖然遠離家人是痛苦的，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業，畏中國的核事業做出了無與倫比的'貢獻，這就是先藏而后露所爆發出來的驚世的力量。

　　藏讓他保全了生命，并寫出了偉大的著作。

　　偉大的伽利略有卓著的科學貢獻，因為他懂得藏。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現嗎？不是這樣的。因為他懂得先藏而后露。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無數人折服。

　　假如當時的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對天體的思考，研究后表達的機會。這無疑對全世界都是一個巨大的損失。正是因為他懂得先藏而后露，才使得他的著作得以問世，才使得人們對宇宙有了進一步的認識。所以，我們應該學會先藏而后露。

　　藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。

　　勾踐在被吳王夫差打敗后主動請求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵自己，并暗下決心滅吳報仇。勾踐回國后加緊練兵，最終滅吳。

　　在面對失敗時，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，并激勵自己前進。在克服了重重困難后戰勝吳王實現自己的夢想。

　　先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實現我們的夢想。

　　藏與露作文 13

　　古往今來，有多少人韜光養晦卻在無形中顯露出光芒萬丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨的流星，在寥遠的蒼穹里劃過美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會使露黯淡無光，反而會使露更具非凡的影響力。

　　文人墨客深藏自己的榮譽，露出淡泊寧靜的高尚精神。讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗鋒未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘于寂寞，不求聞達的淡泊寧靜；讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國的脊梁”的學術精神；讀到泰戈爾，讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的.真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過”的平和寧靜之氣……高潔傲岸的我女人墨客并不因為榮譽深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂里，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。

　　平凡的人深藏自己的善行，露出博愛無私的可貴品德。有這樣的一個“他”，來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個城市的良心。青島市紅十字會收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實名字，卻流露出“微塵有情，大愛無聲”的愛心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動溫暖別人的心，他們露出博愛無私的可貴品德。

　　科學家深藏自己的地位，露出那里鉆研的科學精神。袁隆平榮獲國家最高科學技術獎仍然躬耕于田間，致力于水稻研究；居里夫人獲得諾貝爾獎仍然廢寢忘食的研究；愛因斯坦身載多項榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學家并沒有因為地位的顯赫、榮譽的云集，而放棄了研究科學的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學精神。

　　露不會因藏遜色，而會因藏更精彩！

　　藏與露作文 14

　　如果說，做事是一座山峰，那么做人就應該是山谷。即高調做事，低調做人。詩人舒婷當然想在詩壇上成為一座山峰，在與陳仲義結婚時，與其約法三章："一是不做家務，二是小兩口單獨過，三是交友自由。"

　　這樣說來，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對于陳仲義這樣的人來說，哪里還用得著約法三章！

　　舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開窗戶，你可以看到我在陽臺上讀書寫字，我可以瞧見你寫字讀書。不過，兩個人真正進入對方心里，是皆愛好文學的他們在一次文學聚會上。

　　那次聚會，人人都以為自己握有靈蛇之珠，個個都覺得自己抱有荊山之玉，唯獨陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現，觸動了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個念頭浮上來：若論對手，非他莫屬！

　　1981年的.一天，舒婷遠游三峽歸來，不知是否舒婷游"神女峰"時的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛人肩頭痛哭一晚"的詩情詩緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終于有了"四目相對"的時刻。

　　當時，舒婷還沒來得及放下行旅箱時，還沒來得及抖落一身風塵，陳仲義就橡樹般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點"，舒婷說了句"好吧"，由此二人誰也不會再"為了眺望天上來鴻"，"而錯過無數人間月明"了。

　　結婚那天，陳仲義5時即起，迎風步行3分鐘去接新娘子。舒婷的見面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎后腦勺上永遠沉默著卻一年365天都"循規蹈矩"立正著的頭發按倒。

　　陪他們一同來到新房的，是舒婷父親為之準備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚禮一點兒也不排場，以致后來舒婷幡然醒悟時說，我嫁給他時就像私奔一樣。

　　藏與露作文 15

　　咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。

　　這些倒下的精靈，發出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因為不甘平庸而渴望陽光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。

　　忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅守著那一份綠意。現在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無情。

　　著書都為稻粱謀，那是怎樣一個漫長的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個個才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。

　　不被世俗遮住雙眼，不為權威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對綱常倫理，倡導絕假還真、真情實感的“童心說”，認為普通人應該在生活中找尋到自己的幸福。當他一筆筆寫下當時無法被人理解的書作之時，他堅信，自己的思想終有一天會被理解。直到在無數唾棄中，他結束了自己的生命，留下了自己堅守的信念。

　　真正的知識分子都是悲劇命運的承擔者。他們要提前預言一個時代的真理，就必須承受時代落差造成的悲劇命運。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的'光輝，這就是中國的脊梁。”

　　當人們固守著陳舊的規則和信仰，社會就如同停滯的死水般猙獰，隨著時間腐爛，散發出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強顏歡笑，但同時也會出現打破陳規，用創新凈化社會的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達爾文，還是不拘泥于權威，為人類開辟出時空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護，但他們精神中閃爍的光華，終會照亮后人。

　　評點

　　世界充滿了相似性，我們生活在類比之中。類比也是我們基本的思維方式，它使隱晦的成為顯赫，使潛藏的顯露蹤跡，使未知的化作可知。

　　儒家傳統下的中國文化注重“藏”，“槍打出頭鳥”等熟語一再告誡人們不要出頭露面。因循守舊漸漸成了一種集體無意識，我們缺少了“敢為天下先”的創新精神和豪情勇氣，如何把這個抽象深奧的事理講得形象生動，作者從“花木工剪枝”的日常現象生發開來，有感嘆有反思，向時代的異端們致以崇高的敬意。構思巧妙，立意深刻。

　　藏與露作文 16

　　《老人與海》的作者海明威，他的創作追求以文字表現出來的只有八分之一，剩余的八分之七卻藏在心里；落花生并不像桃子、蘋果那樣，果實高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給于我們一個人生的啟迪：不要急于顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內涵和深度。

　　你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。

　　其實朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出一言，沒有人知道他是諾貝爾獎的獲得者，而且還是美國的能源部長。他不關注榮譽更不炫耀榮譽，他得到獲得諾貝爾獎的消息還是朋友先得到消息然后通過電話告訴他的呢！他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎這事來炫耀。他常常表現出來的是一位樸實、沉穩、低調、儒雅的學者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內心深處。這就是為什么他這么深受人們的敬佩，因為他隱而不露的品質，因為他默默無聞地在奮斗，而且從不夸耀自己。

　　但是21世紀的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急于顯露自己了，有點成就，就急于宣告全世界：登報、上電視、網上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時，他就只有那零星的優點。這就是所謂21世紀社會的.浮躁。因此，我想在此談談寒潮！韓國目前是全亞洲影藝界發展最盛的國家，因為他們以孩子的青春作代價，而且這些明星十分渴望表現自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國的SM公司培養大量青少年從事影藝界，所以出現了六年級就開始從藝的瘋狂的現象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態，但他們有一個共同點：太愛表現、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優點一下子展現給觀眾，然后受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因為他們太愛表現自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛；但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀眾眼中一晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現出的優點有時并非真正屬于自己的優點，還沒有形成自己的獨特個性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜！

　　這就是藏與露的區別，藏與露的不同結果：深藏內蘊受人敬，張揚外露難成器。當然作為一名中學生，該顯露自己才華的時候，就應該盡情的揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準備！

　　藏與露作文 17

　　花生的果實埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地里是藏，等它最后展現自己的時候是露，假如沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認為，藏是為了更好的露。

　　我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時。當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的`膾炙人口的優美詩篇；這些詩流傳后世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。

　　越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？

　　三國時期，作為曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調，他又怎么會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧秘呢？

　　今天，我們作為高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們才會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

　　露源于藏，藏即為露。

　　藏與露作文 18

　　木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調和，相互促進，至其平衡，方得大道。

　　“東坡何罪？獨以名太高。”蘇轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”鋒芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚于監獄，終發配黃州。

　　觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩重內斂，比起東坡的'才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發揮自己的政治才能。

　　我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗茍蠅營勾當的不屑與反抗，然這一份豪放不羈所引發的禍事，卻值得我們深思。

　　藏與露之道隱于人，也隱于動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的。《狼圖騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。

　　相比藏露之道的應用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。

　　黑白調和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一壇美酒，需經過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調和，終成大道。

　　藏與露作文 19

　　花生的果實埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地里是藏，等它最后展現自己的時候是露，如果沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認為，藏是為了更好的露。

　　我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時；當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇。這些詩流傳后世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。

　　越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？

　　三國時期，作為曹操的門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的`殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調，他又怎么會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧秘呢？

　　今天，我們作為高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們才會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

　　露源于藏，藏即為露。

　　藏與露作文 20

　　縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數人內心的一個難題。我認為，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關系。

　　當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當面對國土淪喪、國破家亡的慘景時，他沒有選擇同吳王抗爭的“露”，而選擇了茍且偷生的“藏”。在這個“藏”下，他受盡了屈辱，為吳王“前導”。他在暗無天日里臥薪嘗膽十年，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”。倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是身首異處，哪有后來的展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啟迪。

　　當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。一個人如果永遠都不向世人展示他的“出眾”，那么，他的一生便顯得平淡無奇。“人活一世，便要活出自己的價值”，我們日常刷視頻時經常會刷出這么一句話，仔細思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生嗎？因為“人是社會的.人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你自身的價值就沒有了實現的舞臺，因此要把握機會“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當“露”則露，讓人生活出精彩。

　　但“露”也并非毫無顧忌地“露”。三國時期的楊修恃才放曠，稍有機會，不管什么場合什么對象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏要給他點破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過于張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關系，也許他的人生就不一樣了。

　　今天，我們作為高中學子，該顯露自己才華的時候，就應該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，把自己埋藏在這無盡的知識海洋中，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準備，從而讓自己的人生更加精彩！

　　藏與露作文 21

　　紛繁復雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟后才顯露自己的實力，并最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳范例。

　　倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是一個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟后累累果實才會顯露出來。

　　像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的`科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。

　　就因為伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時候該隱藏就隱藏，什么時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候為人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個共同的心愿：為別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在于“做一些有益于別人的事，做一個造福社會的人。”

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

　　藏與露作文 22

　　事物是矛盾統一的。在中國文化中隨處可見對立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。

　　藏是海納百川，深蓄而不發。中國是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細流，不向外張揚，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學貫中西，博聞強識。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養而名揚清華，其所著《圍城》堪稱經典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的'淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。

　　然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當仁不讓”，不見“該出手就出手”。

　　露是讓才華能力得以彰顯，以實現自身價值，并有利于社會。當今社會，競爭日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉變為價值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當地進行廣告宣傳，想必銷售會更好。

　　藏是積累，是內化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養；露是藏的另一面，厚積薄發，是外顯；是將滿腹經綸轉變為治國良策，是將才華轉變為社會價值。

　　由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎，露是藏的最高體現，也是藏的歸宿。藏和露并無優劣之分，貴在相和，缺一不可。

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