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《種樹郭橐駝傳》學習要點及能力檢測范文
一、作者簡介
1．關于柳宗元
柳宗元（773～819） 唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。
2．關于柳宗元的文
論 說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。代表作《封建論》。
寓 言：繼承傳統(tǒng)，并加以發(fā)展。多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。如《黔之驢》。
傳 記：繼承傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。有些作品在真人真事基礎上有夸張?zhí)摌嫞圃⒀杂炙菩≌f，如《種樹郭橐駝傳》。
山水游記：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。直接刻畫山水景色的作品，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。代表作有《小石潭記》等
騷 賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。
3．柳宗元的詩
幽峭疏淡，用功精細，蘇軾認為柳詩在韋應物之上，說他的詩“外枯而中膏，似淡而實美”，也就是楊萬里所說“句淡雅而味深長”。代表作有《江雪》、《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》等。
4．柳宗元生平簡介
柳宗元一生經歷大致有三個階段：
第一階段，青少年時期。柳宗元父輩已定居長安（今陜西西安），有田宅，多藏書。父柳鎮(zhèn)，官至侍御史，守正疾惡。柳宗元自幼受母盧氏教育，4歲能讀古賦14篇。少年時曾隨父去過安徽、湖北、江西、湖南等地。13歲寫《為崔中丞賀平李懷光表》，早有“奇名”。但他早年為文，主要是為考進士作準備，故“以辭為工”，以“務采色，夸聲音”為能（《答韋中立論師道書》）。又曾自稱：“始仆之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者。”（《答貢士元公瑾論仕進書》）可見他是胸懷大志的。
第二階段，在朝做官時期。貞元九年 （793）中進士。十四年登博學鴻詞科。授集賢殿正字。一度調為藍田縣尉。不久，回朝任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫為同官，并與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮(zhèn)、保守官僚所反對。同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱“八司馬”。
第三階段，貶謫遠州時期。永貞元年冬，柳宗元到達永州貶所。在永州九年，有機會深入了解人民疾苦，游覽本州山水名勝，寫下不少詩文名篇。“永州八記”、《三戒》、《段太尉逸事狀》、《貞符》、《非國語》、《天說》、《天對》、《捕蛇者說》等均為此時所作。元和十年 （815）春，奉召至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。六月至任所，官雖稍升，而地更僻遠。他在這里興利除弊，修整州容，發(fā)展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。元和十四年十一月病歿。
二、文本分析
第一段：通過描述郭橐駝的外貌和語言，表現出其豁達的性格，使得讀者愿意了解關于他的更多的信息，為下文做了很好的鋪墊。
第二段：用正面描寫和側面描寫相結合的手法表現郭橐駝種樹技藝的高超，引出下文對其種樹真諦的詢問。
第三段：用正反對比的手法突出郭橐駝種樹的根源——順木之天而致其性。“他植者”的做法又引起了下文對官理的看法。
第四段：由種樹說到為官之理，強調作為政府官員，應該“繁其生而安其性”。
第五段：由問者的贊許引出作者的寫作目的。
三、教學建議
本文在構思方面和莊子的《庖丁解牛》很相似，可以通過相互比較的方式進行教學嘗試。
四、能力檢測
1．給下列詞語中紅色字注音
郭橐駝（ ） 為觀游（ ） 名我固當（ ） 窺伺效慕（ ）
早實以蕃（ ） 木壽且孳（ ） 其蒔若子（ ） 好煩其令（ ）
勖爾植（ ） 繅而緒（ ） 遂而雞豚（ ） 輟飧饔（ ）
2．解釋下列句中紅色詞語的意思
①．不知始何名
②．駝業(yè)種樹
③．視駝所種樹，或移徙，無不活
④．凡植木之性
⑤．非有能碩茂之也
⑥．搖其本以觀其疏密
⑦．以子之道，移之官理
⑧．字而幼孩
⑨．故病且怠
⑩．傳其事以為官戒也
參考答案
1．tuó； wéi； dàng； sì； fán； zī； shì； hào； xù； sāo；tún； sūn； yōng
2．當初；以……為業(yè)；即或；方法；使……碩大；樹干；代詞，道；養(yǎng)育；窮困；即“以之為”，把……作為
學生作文
回憶姥姥
趙明慧
我和姥姥是很生疏的，或者因為小時候常和奶奶住在一起。奶奶家和姥姥家是鄰村的，奶奶家的人姓趙，住趙家溝。姥姥家的人姓郝，住郝家村。我不常到姥姥家去，不單因為和她不親，也因為姥姥家人多，多到非常多，大人多，孩子更多，吵吵嚷嚷，就總讓人覺得很煩。而奶奶家就只有奶奶和我。但姥姥就總是笑，一雙小腳滿院子移來移去，先應和叫“奶奶”的，然后再去看就叫“媽”的。姥姥是裹足的，她的腳小而且厚，走起來總讓人覺著不穩(wěn)，但她樂于讓這小腳總忙著，仿佛唯有這樣才覺得踏實和滿足。
我偶爾到姥姥家去，有時為了做雞毛毽兒向她索一個銅錢，有時為了向她討2毛錢到附近的供銷社買一包瓜子。我不大記得我是一個人去還是偕同別人一起去，但我總是不急的，我定要離了正路而到山上去走，見了好看的花兒，就折下來拿在手里玩弄，玩兒膩了，就隨手扔進草堆里。我也愛拔狗尾巴草，一拔就是一大把，捆成一束，當作掃把掃鞋子。總之，我總要消磨到太陽爬上正頭頂時，才到姥姥家。姥姥見我來，就很高興。那時他們大半兒在吃中飯，她就忙從炕沿兒上站下來，給我盛一大碗。這就是我最高興的時刻了，我就大聲說我不吃，看姥姥顯出極緊張的樣子，說不吃飯怎么行呢，小孩子不吃飯總要餓壞的，鬧不好還會生病。仍舊舉著飯碗給我，我就鐵了心說不吃。其實我有一半兒是真不喜歡吃姥姥家的飯，主食就總是面條兒，菜就總是把各種各樣的可稱之為菜的東西，切了混在鍋里一起炒，味道總是不大好的。然后呢，姥姥就趁其他孩子都出了屋的時候，領我到隔壁的屋子，那屋子很黑的，沒有窗。姥姥慢慢摸索出一個扁籃子，就取出半塊兒月餅給我，說是偷偷為我留的，叫我在這里吃完了再出去。我就聽話地默默地吃完。向姥姥提出我的小小的請求，姥姥總是滿足我的。我得了滿足，就跑走了。姥姥慌忙站起來，說得瞧著我走遠了，她才放心。但她的小腳走得是很慢的。
那時，唯一留在我印象里的，是姥姥的錢包，那錢包是用布做的，四周綴者小小的珠子，就總藏在她的衣服里面，有趣極了。
姥姥是會講鬼故事的，例如一個閨女讓小鬼兒給捉了去綁在井里，恰讓某一個山上放牛的勇敢少年看見了，它就下到井里，殺了那鬼，救出大閨女，娶她作媳婦。這故事的重點，是殺鬼那一段，殺鬼是很講究的，你總要使出一定的方法，而且鬼也不很容易死的。但我記不清楚了，唯一記得起的，是那時我聽得很入迷呢。姥姥會講很多鬼故事，都一個賽一個的好聽。而且，姥姥是信鬼的，姥姥家的人都信，但姥姥不怕鬼，她說鬼怕人呢，輕易是不敢招惹人的。奶奶也不怕鬼，因為她不信鬼，有時候我想，究竟是姥姥更勇敢呢，還是奶奶。但終究也沒比出個結果，但我是偏向奶奶的，因為我和奶奶好，我還很怕鬼。這后來也成為我不愿去姥姥家的原因，他們談到鬼的時候，竟不把這當故事，故事不當故事，就很沒意思了，而且也很怕人的。
姥爺死的時候，我還很小的，小到只記得他很兇，有著一張蒼白的臉。還有他常坐的沙發(fā)，破了一個很大的口子，有好多的海綿都露出來了。這記憶仿佛正來自他死的那一天。那沙發(fā)現在還在，只是海綿露得更多些。除此之外，我對姥爺再無印象。我偶爾也記起老姥姥，也就是姥姥的母親，她死在姥爺之后，我只記得她曾坐在藤椅上曬過太陽，還摸了我的頭。但他們都沒說過話，而且在這些記憶里都沒有姥姥。但之后，就只是關于姥姥一個人了。
我來北京后，就更少見到姥姥，加之姥姥的聽力也大不如前了，說話總要大聲嚷，才聽得見。每逢春節(jié)前媽打電話給姥姥，她就從不說想我們或者讓我們回去，卻只說我們學習忙，家里又冷，路上又遠，她在家很好，也沒什么可惦記的，就不要回家了。但真回去，她又總是眼淚汪汪的，舍不得讓走。其實姥姥的眼睛里總是含淚的，即便是笑的時候也如此，這在我最早的關于姥姥的記憶里就有了。我怕那樣的眼睛，小時候怕，怕看到那樣一雙眼。現在還怕，怕看到那雙眼里寫著的東西。
姥姥新近來過一次北京，在我家住了一個多月。只一天到晚坐在床上，透過窗戶看對面樓上的燈一閃一閃的，覺得奇怪的很，像是有鬼在作祟。我和爸、媽都是早上出去，晚上才回來。姥姥把這事說給媽聽的時候，媽哭笑不得，怎么跟姥姥說，她都那么茫然地笑著，說她聽不明白媽在說什么，媽也笑，但姥姥的眼里依舊含淚。
姥姥走的時候，是早晨，我還在睡。那時我正做著一個夢，夢見一棵千年的老樹突然間將滿樹的花、果落了一地，從此它死去了，再沒有開花。有人說，它是死在千年之前的，也有人說，它是于千年之后死去了，人們正在爭執(zhí)時，我醒了，媽把我叫醒了。她說姥姥走了，走的時候，不讓把我叫醒，說讓我多睡會兒。我一時竟奇怪姥姥曾來過，當我終于確認姥姥曾在此地住了一個多月后，我又懷疑起“走”究竟是什么意思，是走回千年之前，還是走完千年的旅程。
[評語]：極少見到以不動聲色的敘述甚至是有些冷峻的筆調來寫自己親人的作品，倒未必是作者故弄玄虛的求新，仔細閱讀之后，發(fā)現這是作者在將生活還原，還原成我們人人都覺得很熟悉的狀態(tài)，進而喚起我們已經有些陌生的記憶。我們的親人，他們曾經作為生命在這個世界里實實在在的存在過，如今，他們又實實在在的活在我們的記憶里，這樣寫來，似乎比聲嘶力竭的呼喚來得更有分量。
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