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數(shù)民族水族的來(lái)歷及習(xí)俗
導(dǎo)語(yǔ)：水族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在貴州省三都水族自治縣。當(dāng)前水族人口在三十四萬(wàn)人左右。操水語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。與古代駱
水族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在貴州省三都水族自治縣。當(dāng)前水族人口在三十四萬(wàn)人左右。操水語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。與古代“駱越”有淵源關(guān)系。
水族有什么風(fēng)俗習(xí)慣？中國(guó)少數(shù)民族水族的來(lái)歷習(xí)俗
水族的民族節(jié)日
額節(jié)
額節(jié)，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區(qū)水族的年節(jié)，除了沒(méi)有跑馬活動(dòng)之外，過(guò)節(jié)的時(shí)段與內(nèi)涵與端節(jié)相似。
卯節(jié)
卯節(jié)，水語(yǔ)稱“借卯”，義為吃卯，在夏收夏種結(jié)束之后的水歷9～10月間（對(duì)應(yīng)陰歷5、6月）分四批過(guò)節(jié)，是預(yù)祝稻作豐收與人口增殖的重大年節(jié)之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節(jié)是三都縣九阡鎮(zhèn)、荔波縣永康等地關(guān)尾。節(jié)期在《水書》中被認(rèn)為是“綠色生命最旺盛的時(shí)節(jié)”。卯節(jié)，以地支卯日為節(jié)期，并以辛卯日為上吉，以丁亥日為至兇，擔(dān)心旱象嚴(yán)重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對(duì)歌為主要內(nèi)容，是祈求稻作豐產(chǎn)和人口增殖的傳統(tǒng)年節(jié)。三都縣水各村的卯節(jié)、卯坡，已作為重要的旅游文化開(kāi)發(fā)。
蘇寧喜節(jié)
蘇寧喜節(jié)，水語(yǔ)音譯，義為水歷四月丑日節(jié)，水歷四月對(duì)應(yīng)陰歷臘月，源于對(duì)生母娘娘祭祀的古節(jié)，被譽(yù)為水族的婦幼節(jié)，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨(dú)山縣火寨等地的年節(jié)。節(jié)日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂(lè)趣，他們提著特制的小提篼，結(jié)隊(duì)挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發(fā)彩色糯飯、肉塊、豆腐干及紅雞蛋等。
銅鼓節(jié)
銅鼓節(jié)，是居住在都勻市基場(chǎng)、陽(yáng)和兩鄉(xiāng)的水族，于清明節(jié)后第一個(gè)卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節(jié)日。相傳先祖遷來(lái)時(shí)，部落斗爭(zhēng)頻繁，虎豹成群，經(jīng)過(guò)努力解除了災(zāi)害。各村寨聚會(huì)商定，從此于清明過(guò)后卯日這一天聚會(huì)陳蒙坡歡慶勝利，相因成節(jié)。此外，還有獨(dú)山縣羊場(chǎng)地區(qū)農(nóng)歷六月六日在溫泉過(guò)的洗澡節(jié)，三都、荔波等地傳存敬雨水神的古樸“霞節(jié)”等。云南富源縣古敢鄉(xiāng)水族的節(jié)日還有二月二祭白龍（中和節(jié)，或稱祭小白龍）、三月祭龍節(jié)（地支巳日過(guò)節(jié)，是古代上巳節(jié)的遺風(fēng)）、六月祭土地、六月祭山神等。祈求風(fēng)調(diào)雨順，年歲豐稔，村寨平安。
水族的宗教習(xí)俗
水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬(wàn)物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。在水族社會(huì)中，不論是原始宗教信仰的崇拜對(duì)象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識(shí)二者相互雜糅、有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的特點(diǎn)。
水族的婚禮
水族婚姻沿襲傳統(tǒng)習(xí)俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開(kāi)親的原則。“父母之命，媒妁之言”，依舊是水族地區(qū)男女青年婚姻的主流。注意門當(dāng)戶對(duì)，講究明媒正娶。即使當(dāng)代，戀愛(ài)不十分自由，婚姻難以完全自主的現(xiàn)象較為普遍。水族很早就實(shí)行一夫一妻制，封建時(shí)代出現(xiàn)的納妾現(xiàn)象也為數(shù)極少。水族古代議定婚姻范圍十分嚴(yán)肅，由此產(chǎn)生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開(kāi)親》的種種傳說(shuō)。同時(shí)，與當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法緊密相連，故有“南低宇，吃不得”之諺語(yǔ)，即同血緣家族屋檐下的吊喪肉吃不得，特別注重婚姻集團(tuán)內(nèi)部的凝聚作用，即使相隔的年代久遠(yuǎn)也不能開(kāi)親。違反上述原則，習(xí)慣法最嚴(yán)厲的是沉埋處罰，尚未發(fā)現(xiàn)鋌而走險(xiǎn)的事例。魚是水族的圖騰崇拜物。在婚俗中魚常作為信物、圣物出現(xiàn)。締結(jié)婚姻時(shí)，在荔波、九阡等地請(qǐng)媒人提親時(shí)，男方母親悄悄把包好的幾條小干魚置于盛著禮品的竹籃底部。而女方之母收到禮品時(shí)，也首先查看籃底是否有小干魚。若應(yīng)允婚事，則收下禮品和干魚。新娘出閣之前的祭祖席上魚更不可少，新娘還要吃下一筷魚，以獲得祖宗保佑。迎親時(shí)，女方要看到男方帶來(lái)的罩魚籠和象征大魚的金剛藤葉子等信物，才能發(fā)親。迎親進(jìn)門時(shí)，要用魚水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和兩條小魚，放在大門及新房門口，祝福新人如魚得水，恩愛(ài)白頭，并獲得魚類旺盛的生殖能力。為了家庭人丁興旺，民族強(qiáng)盛，魚作為聯(lián)姻的信物、圣物的習(xí)俗，在水族社會(huì)中世代傳承而不衰。
女方允親之后，通常要吃認(rèn)親酒、定親酒，男方向女方家送上一頭肥豬、銀飾、禮金、服裝及紅糖等若干禮品，公開(kāi)聯(lián)姻消息。吃大酒接親，聘禮悉數(shù)送上，場(chǎng)面更為壯觀。迎新娘進(jìn)家，新郎的家人全部退到屋外，虛掩大門迎候。大門外放著柴塊，或放著打菜的竹籃及刀具。當(dāng)盛裝的新娘來(lái)到大門口，順手抓起門外的柴塊或提籃推門進(jìn)家，象征勞作歸來(lái)的家庭主人，并靠勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)幸福的新生活。當(dāng)新娘正要跨進(jìn)大門時(shí)，新郎的母輩一人往往朝新娘身上噴一口水，或用一束芭茅草拂拭，或撒一把常青的樹(shù)葉，借以驅(qū)除途中可能染上邪氣的綠眼鬼，從此幸福吉祥。水族傳統(tǒng)婚禮，新人沒(méi)有拜堂和鬧新房之禮俗，當(dāng)晚由伴娘陪宿，次日回娘家。過(guò)幾天，新郎把新娘請(qǐng)來(lái)之后開(kāi)始過(guò)新婚生活。過(guò)去舅爺?shù)臋?quán)力大，有優(yōu)先娶姑媽女兒為媳婦的權(quán)力，俗稱回娘頭親。現(xiàn)在，回娘頭親習(xí)俗已逐步消失，外甥女即使出嫁，作為交往禮儀只給舅父送一般性的禮物。傳統(tǒng)婚禮，新郎一般不迎親，而請(qǐng)幾位未婚男女充當(dāng)姨娘、舅爺?shù)摹胺啤⒆！贝蠖鄶?shù)地區(qū)的新娘撐傘徒步行走，但有“忌踩腳印”之習(xí)俗，即遇上抬死人或有另外新娘經(jīng)過(guò)的路段，要背新娘避讓以消災(zāi)。都勻市套頭地區(qū)的水族，還保留著由兄弟全程背新娘送到新郎家的古俗。
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