盂蘭盆節的來歷與習俗有哪些

　　盂蘭盆節是每年農歷的七月十五日，盂蘭盆節也被稱為“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”。農歷七月十五這一天，佛教徒要舉行盂蘭盆法會，供奉佛祖和僧人。那么關于盂蘭盆節的來歷和習俗是什么呢？接下來，就讓小編帶領大家一起來學習一下吧！

　　盂蘭盆節的來歷：

　　盂蘭盆節是由印度傳入我國，來源于目連救母的故事。據《盂蘭盆經》記載，釋迦弟子目連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日即僧眾安居終了之日，準備百味飲食，供養十方僧眾，可使母解脫。佛教徒據此神話興起盂蘭盆會。

　　在佛教，七月十五日稱為“盂蘭盆節”。“七月十五日”，也是“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教，七月半祭祖節歸民間世俗)，俗稱“七月半”(華南地區為七月十四，有些地方為七月十三)。依照佛家的說法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。

　　盂蘭盆節習俗：

　　燒包

　　燒包：“鬼節”，俗稱“七月半”（有些地區為十三或十四）。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

　　放焰口

　　放焰口：七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。

　　普渡拜拜

　　普渡拜拜：七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。

　　搶孤

　　搶孤：在普度的廣場上搭起高丈余的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

　　盂蘭盆節的傳統習俗

　　“盂蘭盆節”來源于印度。據有關資料記載，印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”盂蘭盆節這天舉行萬燈會，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

　　在潭西，盂蘭盆節開始前的一兩個月左右，族家的“老大”（一般都是一些德高望重的老族人）就會請一班“排紫”（鑼鼓隊）到各鄉各里，去給那些在盂蘭盆節中喜題蘸金的人家送“會首”（一般是一面錦旗和一對金花，一對發餅），并順帶到各鄉里收集“孤米”（盂蘭盆節當晚，用幾根干柴支起兩只大鼎，煮給那些孤魂野鬼吃。）。村里的人們只要聽到銅鑼一響，各家各戶就會準備好一些孤米投進“老大”們事先準備好的籮筐中。據說，盂蘭盆節期間，地獄大門是洞開的，閻王允許那些孤魂野鬼們前來享用人間供給他們的這些吃食。但由于一些孤魂野鬼被餓了太久，所以會出現搶吃的現象，于是有了“搶孤”一說。

　　在潭西，盂蘭盆節前幾天，在祭孤的曠野上，各村事先就已經搭起了祭壇和施孤臺。黃昏的時候，西公（法師）、“老大”們還要帶著拜官（一般由“老大”家里五六歲至十一二歲不等的小孩充當）到一些溪口去放水燈。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

　　在潭西的潭涌，盂蘭盆節當晚，各村還要在事先搭好的施孤臺上擺放全豬、全羊、雞、鴨、鵝、五牲、果品等，還有各種各樣的必棗山、扇糕山、腐竹山、豬肉山等等，不一而足。一些村子，還沿襲幾百年來的傳統，絞盡腦汁去裝飾自己鄉里的祭孤臺，如東關村的多尼（山稔子）山、油柑山，大樓村的糖獅，以及前遼村大名鼎鼎的大包山等。紙扎廠里，也擺放著那些用來供亡靈使用的日常用品，如長袍、長筒靴、桌子、椅子、雨傘、熱水壺、眠床等，可謂應有盡有。所糊的紙扎中還有金山、銀山，三山國王、黑白無常等。當晚，西公（法師）還要在祭壇上為亡靈誦經超度。

　　盂蘭盆節的高潮在晚上七八點鐘到十點鐘間，這時，各村的男男女女，攜老扶幼，前來參與這場一年一度的佳節盛會，他們時而駐足觀望，時而點頭稱贊，場面人山人海，一時蔚為壯觀。

　　潭西鎮的潭涌、上埔、長埔、崎頭、新埔、棋子埔等鄉都有盂蘭盆節。

　　其實，盂蘭盆節并非印度和我國特有，亞洲其他國家也有這個佳節，例如，我們的近鄰日本也有盂蘭盆節。日本散文大師德富蘆花先生就曾經在他的文章里詳細記載過日本的盂蘭盆節，其習俗和咱們潭西十分相似。

　　知識：

　　潭西鎮潭涌七月半祭孤的時候，人們可以看到紙扎糊的大士王公頭上，坐著一位白衣觀音。很多人都不明白個中原因。其實，有一段民間傳說可以為大家解開這個謎。

　　據說，唐朝的時候，大士王公是天庭上天帝身邊的一員大將，因為長得青面獠牙，相貌丑陋。有一天，他無意中嚇到了天帝。天帝勃然大怒，將他一腳踢到鬼門關。這時候，眾天將聽聞后，前來苦苦哀求天帝，求天帝免這位相貌丑陋但心地善良的大將一死。最后，在眾天將的苦苦哀求下，天帝才赦免了大士王公，并將他從鬼門關上拉回來。但是，繼續留他在天庭，又擔心再次嚇到自己。無奈，只好將他貶謫到人間，讓他到野外去看管那些孤魂野鬼。因為擔心他對那些野鬼不公，所以派遣了觀音娘娘坐在他頭上，可以時時刻刻監督著他。

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