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保護環(huán)境論文(合集15篇)
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的保護環(huán)境論文，歡迎閱讀與收藏。
保護環(huán)境論文1
漫漫46億年的時間，地球才變得鳥語花香，生機勃勃，但是因為一個名為“人類”的種群的出現(xiàn)，因為他們大肆破壞環(huán)境，而使地球變得滿目瘡痍，面貌丑陋。地球是“人類”的母親，呵護著人類成長。我們是“人類"的一員，應(yīng)該感恩母親，保護她的容顏。保護環(huán)境，我們刻不容緩�。�
在中國的歷史上曾記載著一座風(fēng)景優(yōu)美，經(jīng)濟繁榮的城市，它就是玉門關(guān)外的樓蘭古城。它曾是人們所向往的“世外桃源”。但是，貪婪的人們被財富蒙蔽了雙眼，這里聚集了一伙人馬，在這座城市里燒殺搶掠。整座城市被洗劫一空，被漫天黃沙埋沒在戈壁荒漠中。誰又能想到這里曾經(jīng)有著一座“世外桃源”般的城市呢？
讓我們登上時空船來到古典名著的世界里。我們先到三國時期，將會看到很多破壞環(huán)境的現(xiàn)象。劉備送徐庶離開時，一片樹林擋住了劉備的視線，劉備憤怒地命令眾隨軍將土將整片樹林統(tǒng)統(tǒng)砍倒。劉備的一時之憤，令原本郁郁蔥蔥的樹林，只剩下光禿禿的樹樁。
再讓我們走進大相國寺的菜園子內(nèi)。有一個胖大和尚正與二三十眾吃酒。這和尚便是魯智深。眾人吃酒正興起時，卻聽見院子里的大柳樹上有鳥鴉的叫聲傳來。魯智深呵停要去搬梯子的人，一恕之下將整棵大柳樹連根拔起。
我們又來到了《西游記》的神話世界里，正巧看見孫悟空被押進兜率宮中。孫悟空被太上老君收入到丹爐之中化煉。誰料孫悟空沒有被煉成丹藥，反而煉就一雙火眼金睛。煉滿七七四十九天開爐時，孫悟空跳出丹爐一腳將丹爐踢倒。丹爐的火導(dǎo)致人間五百里火焰山的天災(zāi)。百姓四處逃奔，不得安寧。
在古典名著里的游歷讓我們汗顏，人類對地球環(huán)境的破壞是多么隨意而司空見慣呀！
地球是我們?nèi)祟惖哪赣H，同樣也是這方天地之中所有生靈的母親，而她的孩子們卻在自相殘殺——人類大肆砍伐樹木，使鳥類無處筑巢；人類隨意排放污水，使魚類無法生存；人類開墾平原，使土地大面積沙化……更讓人憤怒的.是，這些無家可歸的生物被做成一道道美味的菜看端上了餐桌，而始作蛹者——人類卻吃得津津有味。
那么，人類該如何改正錯誤呢？作為一個國家，應(yīng)出臺相應(yīng)的政策指導(dǎo)保護環(huán)境的進行，更應(yīng)頒布有關(guān)保護的法律法規(guī)，監(jiān)督、保障環(huán)保政策的落實。從社會來說，應(yīng)大力宣傳環(huán)境保護的重要性，積極開展有關(guān)環(huán)境保護的公益活動，提高人們對環(huán)境保護的熱情。我們是學(xué)生，要從小樹立環(huán)境保護意識，積極參與到有關(guān)環(huán)�；顒又腥ァＫ�，只有多方合力，才能直正的保護環(huán)境，保護我們的家園。
春天到了，站在屋檐下，你是否還能見到南歸的新燕？夏天來了，走近池塘邊，你是否還能聽到清脆的蛙聲？秋天已至，行于果樹林中，你是否還能聞到甜美的果香？冬天來臨，立于庭院中，你是否還能看到白雪落上屋瓦……
環(huán)境是我們生存的依賴！因此，保護環(huán)境，刻不容緩。我們要全員參與進來，共同行動，用實際行動拯救地球，用百倍的努力去爭取家園的美好！
保護環(huán)境論文2
保護環(huán)境，不要再讓動植物無家可歸了！
蒲公英從小有個小小的愿望，她渴望飛翔，渴望藍天。
蔚藍的天空，湛藍色是一望無垠的海面。天空微風(fēng)拂過，許多蒲公英飛走了，那是她的哥哥姐姐們，他們已經(jīng)長大，要尋找新的家了。他們要到天上，他們會和月亮說話，和星星談心。小小的她望媽媽，他和哥哥姐姐有一樣的愿望，他也想要飛翔，也想要看見更多的美景。因為，自從出生，她依偎在媽媽的身邊，從未離開。
望著哥哥姐姐遠去的背影，她好渴望，渴望和他們一樣飛翔。
一天，他綻開小小的白傘，他是要飛走了，飛到天邊去了，天邊很遙遠，在她小小的世界里，總是想象天邊會是什么樣子，她靜靜依偎在媽媽身旁，眼里流漏出向往的目光，他舍不得媽媽，但更要飛翔。媽媽看出她的不舍，看出她的難過了，竭力安慰她。
“孩子，想飛就飛把！你總有一天要離開媽媽的��！”
“媽媽，我可以飛嗎？”
“可以，孩子，只要你愿意�！�
“恩，媽媽，我走了�！�
他還不會飛，在媽媽前，豪言壯語彌漫著，他不會飛的，他真的不會，只是不想讓媽媽擔(dān)心而已。
她找過蜻蜓、蝴蝶、麻雀，和很多會飛翔的事物，他們都有翅膀，她卻沒有，他不能飛，他不能完成自己和媽媽的愿望，不能去尋找哥哥姐姐，她哭了，好傷心，那是一種難過的苦澀的淚。他失望透了，一種好似從懸崖上墜落一樣的空空，一陣風(fēng)拂過，他飛了！飛走了，他完成自己的愿望了，此刻，他才知道自己是多么渺小，望著龐大的天邊，他有一種無法言語的幸福，滿足�，F(xiàn)在接近黃昏了，太陽落幕般，晚霞輕輕哼唱著歡快的樂曲，火燒云就是一步步鏡像，把他送進了夢鄉(xiāng)。啊！這或許是一場電影，從這時開始，她就愛上了自然。
飛啊飛，他飛到叢林里，媽媽的描寫，是他總能想象想到外面世界的美，總會渴望快點長大快點學(xué)會飛翔，即使在夢鄉(xiāng)，她也會笑著，他笑得好傻好傻，噓！他是夢見森林了。
一天的旅程結(jié)束了，他落到叢林里，這里的景象是他驚呆了：
沒有綠色的樹木，沒有鳥兒的哼唱，沒有美麗的天空，沒有好多媽媽描寫的景物，多得是痛哭，鳥兒和松鼠，大地和樹木，他們的痛苦，呻吟，使她再一次淪落懸崖一般。
他走了，飛到河里，可是河里沒有他憧憬的綠色，沒有清澈的影響，飄滿垃圾。。。他好失望，他又走了，這次是帶著眼淚走的，很傷心很傷心。。
他到城市里，熙熙攘攘的的人群和車輛，不斷的'喇叭聲，高大的樓房，很多的垃圾，沒有綠樹，沒有綠草，盡管有也只是應(yīng)付敷衍的，在草叢旁，她發(fā)現(xiàn)一片空地，認(rèn)為這里可以釋是她生活的家鄉(xiāng)，還有一個年邁的大叔，大叔苦苦的哀嘆著，在它下面還有很多的磚頭，他沒有能力好好吸收養(yǎng)分，他很年邁，很難堪的樣子，蒲公英不忍心打擾他了，飛回去了。飛回家了……
他回家的時候，哥哥姐姐也是因為同樣的原因，他們一起回家了，夕陽下，一抹小小的身影遠去。
xx六年級:xx
保護環(huán)境論文3
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認(rèn)識能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴(yán)重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開始討論。一般而言，人們在使用文化和文明這兩個術(shù)語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術(shù)語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。顯然，在這個定義中，泰勒是把文化和文明這兩個術(shù)語并列使用的，這就是說，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把文明定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將文明包含在文化中，只不過此時的文明屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以文化作為一個獨特的標(biāo)志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，文化這一術(shù)語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認(rèn)為還是在文化和文明這兩個術(shù)語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對應(yīng)著一個由技術(shù)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的生態(tài)文明在時間上就對應(yīng)著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的`存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標(biāo)志的。
生態(tài)表明了人的智力活動發(fā)展到當(dāng)代，人對自身與整個環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們在科學(xué)事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，生態(tài)作為今日文明的一個核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸生態(tài)化的價值體系來指導(dǎo)我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學(xué)進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎(chǔ)。
從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認(rèn)為人是萬物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個問題�？梢哉f，20世紀(jì)70年代以來哲學(xué)中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類理性覺醒的一個重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識。哲學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務(wù)就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導(dǎo)人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導(dǎo)原則。對于這個基本原則，筆者認(rèn)為它可以進一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的，都有其獨特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說:當(dāng)我們這個行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學(xué)會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟利益，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源�？梢哉f，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來安排和設(shè)計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導(dǎo)致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)�；驍�(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當(dāng)我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸姶�，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學(xué)校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個十年樹木，百年樹人的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應(yīng)開始進行教育的事情。學(xué)校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動、有目的和有計劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機構(gòu)，它既擔(dān)負這方面的研究工作，也擔(dān)負學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時也可以向社會開放，承擔(dān)起社會公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。概括地說，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬λ年P(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標(biāo)，同時也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，應(yīng)當(dāng)實行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護環(huán)境論文4
近年來，我國經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，但由此也換來了環(huán)境污染、生態(tài)破霈及資源的緊缺的問題，再加之我國人口較多，這就導(dǎo)致資源緊缺問題尤為嚴(yán)重。 由于我國對資源管理和利用上還存在許多不足之處，這就導(dǎo)致我國在資源嚴(yán)重緊缺的情況下還存在著資源的浪費， 這對當(dāng)前我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來了較大的制約作用。所以需要加快自然生態(tài)環(huán)境的保護，強化對自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的管理，確保更好的維護人們的生存和發(fā)展。
1 自然生態(tài)環(huán)境的定義
生態(tài)環(huán)境是由各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的有機結(jié)合的整體，其主要以生物群落和非生物自然因素為主，而且自然生態(tài)環(huán)境中以生物為主體，對生物的生長、發(fā)育、生殖行業(yè)和分布都具有非常重要的影響。 生態(tài)環(huán)境提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時人類在生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生的廢棄物也會排放到環(huán)境中。
自然生態(tài)環(huán)境對人類產(chǎn)生的著非常重要的影響。
2 目前我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題
�。�1）人口眾多，自然資源匱乏。 我國人口數(shù)量占全世界人口數(shù)量的五分之一左右，而且我國低素質(zhì)人口和貧困人口比例較大，即便我國擁有較為豐富的自然資源，但人均資源占有量卻處到極低的水平。 再加之我國自然資源分布不均衡，優(yōu)質(zhì)資源比重較少， 在資源開發(fā)和管理過程中還存在著許多不足之處，資源利用率和回收率較低，而且存在嚴(yán)重的浪費情況，特別是當(dāng)前我國工業(yè)重復(fù)用水率、農(nóng)田灌溉水利用率、木材綜合利用率都處于較低的水平，這就使我國本來就緊張的資源形勢更加嚴(yán)竣，很難維護我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的需要。
（2）大氣污染嚴(yán)重。 大氣污染已成為當(dāng)前我國最主要的環(huán)境問題，目前我國眾多城市環(huán)境中能夠符合世界衛(wèi)生組織標(biāo)準(zhǔn)要求的城市很少，目前在我國屬于中度污染程度的城市在列入全球大氣監(jiān)測網(wǎng)后，已經(jīng)成為世界上污染最嚴(yán)重的城市。 特別是當(dāng)前我國工業(yè)生產(chǎn)中大量的二氧化硫的排放，導(dǎo)致我國酸雨覆蓋率不斷增加，給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的影響，而且對人民群眾的健康帶來了較大的危害。
�。�3）淡水資源匱乏和污染。 淡水資源占總儲水量的極小比例，淡水資源多來自于雪山、冰川和距地表 750 米以下的地下水。 目前我國人均水資源占有量處于極低的水平，水資源短缺問題比較嚴(yán)重。 在這種情況下，我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中對水資源的污染還在日益加劇，水環(huán)境的惡化導(dǎo)致水生生物資源滅絕的同時，也給人類的健康帶來了較大的影響。 可以利用的淡水資源在工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的污染狀況下越來越少，嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展。
�。�4）生態(tài)環(huán)境遭嚴(yán)重破壞。 目前我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞呈現(xiàn)不斷惡化的趨勢，土地荒漠化越來越嚴(yán)重生，河流湖泊水質(zhì)嚴(yán)重生超標(biāo)，植被退化，生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重破壞，平衡性被打破，面臨著崩潰的危險，在生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重破壞及失衡的情況下，生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)功能不斷降低，嚴(yán)重制約了社會和經(jīng)濟的發(fā)展。
3 自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展
一個國家穩(wěn)步發(fā)展及快速建設(shè)的重要前提條件即是生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和安全。 由于自然生態(tài)系統(tǒng)自身之間具有較強的相關(guān)性和連續(xù)性，這個系統(tǒng)中任何一個環(huán)節(jié)受到破壞，則會導(dǎo)致整個系統(tǒng)都會受到嚴(yán)重的影響，一旦破壞超出環(huán)境所能承受的最大限度時，則會導(dǎo)致無法逆轉(zhuǎn)的.后果發(fā)生，無法在短時間內(nèi)將其有效恢復(fù)，需要幾代、幾十代的不斷努力。 如果破壞更加嚴(yán)重，甚至?xí)䦟φ麄�國家和民族的生存造成威脅。 在生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的形勢下。 我國應(yīng)該把保護、改善環(huán)境和經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展有機結(jié)合起來，進行有利于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)管理，以此指導(dǎo)我國走向新的繁榮和新的文明。
3.1 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵
我國早在西周時就形成了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的思想。
可持續(xù)發(fā)展思想的正式提出是在 1987 年。 用經(jīng)濟學(xué)語言來概括可持續(xù)發(fā)展的概念，就是“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代的福利增加時，也不應(yīng)使后代人的福利減少”. 它的核心思想就是在生態(tài)環(huán)境持續(xù)能力、社會公正以及人類積極參與的基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟的健康發(fā)展、社會的穩(wěn)步提高。 在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展中，其不僅包括環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展， 同時還包括資源的可持續(xù)性發(fā)展，特別是在資源的可持續(xù)發(fā)展更具重要性，因為資源得不到合理利用，會對生態(tài)系統(tǒng)帶來較大的影響，從而帶來一系列不良的影響，威脅到人類的正常生存和發(fā)展。 資源中存在著較多的不可再生資源，所以需要加強對可再生資源的開發(fā)利用，使其有效的取代不可再生資源的消耗，從而實現(xiàn)對不可再生資源的有效保護，確保生態(tài)環(huán)境的完整性。
3.2 我國生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的策略
我國是最提出環(huán)境保護和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展中國家，但我國環(huán)境的污染卻是相當(dāng)?shù)膰?yán)重，不僅生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞， 人民的生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高也受到了影響。環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為國家的兩項基本戰(zhàn)略之一，由此可見穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境對我國國民生產(chǎn)和生活的重要性。 為了有效減少生態(tài)環(huán)境破壞速度、改善生態(tài)系統(tǒng)，我國制定了許多行之有效的戰(zhàn)略方法，為生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供了條件。
�。�1）加強政府對環(huán)境的監(jiān)督與管理。 我國不斷制定完善環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)，并且通過建立環(huán)境管理部門、進行環(huán)保教育等方法擴大宣傳與監(jiān)管力度。
（2）運用科技手段，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。 通過加強環(huán)境科學(xué)的研究，對新能源、節(jié)能新技術(shù)進行研發(fā)和利用，有效減少能源的不合理開發(fā)和利用，保證能源的可持續(xù)發(fā)展。
�。�3）通過經(jīng)濟約束和鼓勵制度保護環(huán)境。 采用“誰污染誰治理”的戰(zhàn)略，實行排污收費制度，對污染環(huán)境的企業(yè)進行監(jiān)督和管理，而對能合理利用資源和綜合利用廢棄物的企業(yè)實行鼓勵政策。
（4）加快生態(tài)城市 、生態(tài)農(nóng)業(yè)和自然保護區(qū)的建設(shè)工作 ,加大植樹造林的力度，提高我國森林覆蓋率，加快推動我國生態(tài)環(huán)境的改善，確保生物的多樣化。
4 結(jié)語
我國是一個發(fā)展中國家，在發(fā)展經(jīng)濟過程中，需要充分吸取發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓(xùn)， 加強對生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性管理，走自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展之路。 在經(jīng)濟發(fā)展的同時，需要認(rèn)識到破壞自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，從而采取切實可行的措施加強對生態(tài)環(huán)境進行保護，確保生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展，更好的提升人民的生活水平，推動國民經(jīng)濟的健康、持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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保護環(huán)境論文5
我們對環(huán)境做了些什么？這是值得每個人深思的問題。我們的公民至今仍有一部分人不是環(huán)保意識淡薄，就是沒有環(huán)保意識，有的還在自覺不自覺地破壞著我們賴以生存的環(huán)境。
森林是地球之肺。可是在一些地方成片成片地砍伐森林，甚至連幼林也難以幸免；一些企業(yè)在建廠時就沒有環(huán)保意識，把河流變成了他們的排污池；一些廠礦排污嚴(yán)重超標(biāo)，他們與環(huán)保部門“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流；公共場所或馬路上，有些人隨地亂扔垃圾；有的公共汽車駕駛員，出了車門就不再有環(huán)保意識，把車廂里的垃圾往馬路上掃；有些清潔工為圖方便，把路面垃圾掃進下水道里；一些街頭飯館，剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這一幕幕，確實不能不讓我們感到憂慮。假如我們不讓這些人增強環(huán)保意識，不去制止他們破壞環(huán)境的行為，上個世紀(jì)末葉墨西哥城嚴(yán)重大氣污染導(dǎo)致許多居民罹患疾病的悲劇，將會在我們身邊重演。
環(huán)境與人類唇齒相依。人類走向文明的過程其實也就是人類愛護環(huán)境，環(huán)境施惠于人的過程。愛護環(huán)境，不僅僅是政府采取幾項措施，新聞單位廣為宣傳，更為重要的是必須使我們的每一位公民樹立愛護環(huán)境，愛護環(huán)境的意識，全民投身環(huán)境愛護工作。也只有這樣，環(huán)境才會報答我們。就像一位的環(huán)保學(xué)家所說的那樣：“我們愛護地球像愛護我們自己，地球也將奉獻給我們她所有的.一切。
人類生存有環(huán)境之中，人類的一舉一動都會影響到環(huán)境。這時，人的環(huán)保意識便顯得十分關(guān)鍵。廢舊電器該如何處置，“白色污染”該怎樣解決，乃至如何對待周圍的一草一木，說到底都是一個環(huán)保意識的問題；有了這種意識，增強了這種意識，一些棘手的問題也就不再成其為問題。所以，增強環(huán)境愛護意識是環(huán)境愛護的根本。
面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強人們的環(huán)保意識。環(huán)保意識的強弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時也是一個國家文明水準(zhǔn)的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識。而環(huán)保知識的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤物細無聲，而不可能一蹴而就。
首先是抓住媒體這一宣傳陣地。這是進行環(huán)保宣傳的有效載體，它覆蓋面廣，能夠輻射各階層，各年齡段。利用好電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)，形成四者的互動與交融。比如多設(shè)立環(huán)保網(wǎng)站，宣傳環(huán)保知識，設(shè)立環(huán)保論壇；另外，作一些環(huán)保的紀(jì)錄片、公益廣告等，潛移默化之中，人們的環(huán)保意識必然得到增強。
其次是抓好教育這塊領(lǐng)地，當(dāng)今中國已經(jīng)形成人人重教育的良好局面。而孩子從小受到的教育將對他的世界觀、人生觀的形成起到?jīng)Q定性作用。讓孩子從小就認(rèn)識到環(huán)保的重要性和形勢的嚴(yán)峻性，必將對環(huán)境愛護起到良好的促進作用。我們可以把相關(guān)環(huán)境的知識寫進教材，可以多在大學(xué)校園組織環(huán)保講座。這樣，從青年學(xué)生抓起，環(huán)境愛護便有了后勁，便會生生不息地延續(xù)下去。
還有，政府要增強宣傳力度，從上到下，統(tǒng)一意識，樹立宣傳欄、宣傳牌，發(fā)放傳單，讓環(huán)保知識、環(huán)保意識進農(nóng)村、進社區(qū)；讓工人、農(nóng)民、知識分子等社會各階層都認(rèn)識到環(huán)保的重要性。當(dāng)然，我們要出臺各種具體的規(guī)章制度，還要立法；對于破壞環(huán)境的“人類公敵”進行有力處罰，以儆世人。法律法規(guī)要進一步具體化，對工業(yè)排污、農(nóng)業(yè)污染、生活用品污染進行詳細明確的規(guī)定，使環(huán)境愛護提到法制日程上來。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展仍然任務(wù)艱巨，經(jīng)濟仍然比較落后，工業(yè)時代剛剛起步；人們的文化素質(zhì)包括環(huán)保意識還不夠高，所以我國環(huán)保之路漫長而艱巨。不過，正如我國政府一貫強調(diào)的，要實現(xiàn)環(huán)境、資源、人口的協(xié)調(diào)發(fā)展，任何時候絕不能以犧牲環(huán)境為代價換得經(jīng)濟的一時發(fā)展。這就要求我國經(jīng)濟發(fā)展要走高質(zhì)量、高效益之路，而不可盲目擴張。我國的教育事業(yè)在飛速發(fā)展，人們的綜合素質(zhì)也在持續(xù)提升。因此，盡管我們的環(huán)保任務(wù)極為嚴(yán)峻，但有了政府的大力支持和社會的全面進步，我們對將來充滿了信心！
人類共同寄居的地球和共同享有的天空是不可分割的整體。讓我們積極行動起來，為了地球上的生命，為了愛護我們賴以生存的空間，從我做起，從身邊的小事做起。我相信，有了科學(xué)的方法，再加上我們的實際行動，在不遠的將來，我們將擁有一片漂亮而完整的藍天。
保護環(huán)境論文6
保護環(huán)境，人人有責(zé)這句話，是每個地球人都知道的，但是又有幾個人做到了呢？看看如今，校園里、廣場上、長城上、大街上，到處都有一些瓜果皮、塑料袋，我們地球是人類生活的地方，不是垃圾堆，如果我們地球上到處都有垃圾，那地球還是我們?nèi)祟惖募疫h嗎？ 保護環(huán)境，從我做起。任何事情都要以身作則，做什么事都要有點積極性！地球地球是我們?nèi)祟惖墓餐覉@，我們是不是應(yīng)該一起來保衛(wèi)我們?nèi)祟惞餐募覉@呢？地球是一個有樹、有花、有草、有水的星球，是人類一代代生長繁衍的地方，這個這么美麗的地方，如果受到環(huán)境的污染，剛出生的嬰兒會變異，污染環(huán)境對于我們?nèi)祟惖纳钣卸啻蟮奈：�。如果再像這樣繼續(xù)污染環(huán)境，那我們的地球?qū)兂墒裁礃幼樱苍S20xx年真的是世界末日了！這有一首我們自己做的詩，也是跟保護環(huán)境有關(guān)的：炎黃子孫拿起鐵鍬保護環(huán)境多多種樹這就是我們，21世紀(jì)小學(xué)生的心聲！
你們想想，連我們新一代的小學(xué)生都想到這一點了，更何況你們這些，長輩們呢？你們也是從老一輩熬過來的，有很多老年人都經(jīng)歷過軍墾，種過許多樹，是把如今的石河子，一手創(chuàng)建出來的.！他們那么辛苦是為了什么呢？還不是為了我們新一代的小學(xué)生們，新一代的人民們能過上好日子！老一輩辛辛苦苦打下來的江山，一手創(chuàng)建出來的現(xiàn)代社會，難道我們還不懂得珍惜嗎？我們還要去破壞嗎？他們這么做都是為了我們！我們?yōu)槭裁淳筒荒芎煤帽Ｗo環(huán)境呢？希望大家跟我一樣，心里面時時刻刻都要想著保護環(huán)境，人人有責(zé)。
保護環(huán)境，從我做起。要想著老一輩他們辛辛苦苦創(chuàng)建出來的這么美麗的城市！我們不但不能破壞，還要發(fā)起更多的人去保護環(huán)境！讓他們也加入我們，讓我們一起去保護環(huán)境！從今天起，希望我們大家要以實際行動來證明！就讓我們大家一起來保護環(huán)境吧！保護環(huán)境，人人有責(zé)！
保護環(huán)境論文7
今天星期一，我們學(xué)校要升旗。我起床后便匆匆忙忙出了家門。
一出門，我驚訝地望著眼前的景象：門口堆滿了巨高無比的垃圾，彌漫出令人窒息的臭味。周圍是無數(shù)深不見底的礦坑，通向地心深處，從底下冒出刺鼻的熱氣。天空灰蒙蒙的，黃沙摻雜其中，太陽早已消失不見。我小心地繞過每個礦坑，來到海河邊�？墒�，原本清澈見底的海河竟然消失無蹤，只剩下布滿垃圾的污泥，散發(fā)出難聞的臭氣。
我匆匆趕到學(xué)校，學(xué)校的電子屏上寫著：“請各位同學(xué)跟隨自己的家人，盡快到安同路原址上的廣場乘坐逃生艙。距離末班逃生艙出發(fā)時間還有2小時�！蔽一鹚俜祷丶遥堰@事告訴了家人。家人們迅速地收拾好行李，向安同路出發(fā)。1小時后，我們乘坐末班逃生艙離開了地球，來到了火星。我們在火星上安了一個新家。一天，我乘坐飛行器前往冥王星找同學(xué)。半路上，我一直看著我熟悉并熱愛的地球，突然，這個曾經(jīng)美麗富饒的星球，一下子變成一個大火球，隨著幾次劇烈的'爆炸，地球消失了�！安�！”我大聲地哭喊著，“地球，我不想失去你！”
我蹭地一下坐了起來，臉上還掛著淚水，原來這是我做了一個噩夢！
我猛地驚醒！還好，那只是一個噩夢。但是現(xiàn)實中，我們周圍的人們卻依舊在肆意浪費地球資源，毀壞環(huán)境。不是嗎？滿目的采礦場、化工廠和無節(jié)制的砍伐森林，無情地對待我們的地球；馬路上車輛拖尾排放污氣，嚴(yán)重超標(biāo)；戰(zhàn)爭為了私利而發(fā)動，每年，地球只有25天沒有戰(zhàn)火，地球已經(jīng)遍體鱗傷……
我曾經(jīng)和家人一起探訪了許多世界各地的美景，那湛藍的海洋、翠綠的森林、廣袤的草原、彎彎曲曲的小溪，讓我深深地愛上了這個美麗的世界。我一直夢想著長大后，能夠去更多更遠的地方，探索未知的領(lǐng)域。但是最近一場可怕的噩夢讓我感到恐慌，如果地球真的被人類毀壞到無法挽回的地步，那么我們所擁有的一切都將消失無蹤，人類也將陷入無盡的黑暗之中。
為了保護我們的地球，我們應(yīng)該從身邊小事做起，從自己做起。作為環(huán)保小衛(wèi)士，我們需要為治愈地球的病痛出一份力。我們應(yīng)該避免亂扔垃圾，愛護周圍的動植物，節(jié)約用水，并采取環(huán)保出行方式等。盡管這些看似微不足道，但我們堅定不移地實踐下去，定能帶來更美好、更富有的地球未來。
因為，我真的不想和地球說再見。
保護環(huán)境論文8
俗話說得好：“十五的月亮十六圓”。我在八月十六日的晚上坐在院中賞月。月亮不知什么時候已經(jīng)生起，不是李白先生的“舉杯邀明月，對影成三人�！倍恰芭e頭望明月，灰蒙不見影”。一股股濃煙帶著燒焦的味道撲鼻而入，我問爸爸，為什么農(nóng)民伯伯要燒玉米稈，難道沒有用嗎？爸爸給我布置一個作業(yè)，讓我上網(wǎng)查關(guān)于秸稈的作用和燒秸稈的危害，我答應(yīng)了。
在網(wǎng)上，據(jù)一些資料介紹，這個問題可是個老大難問題了。全國每年約有35億噸的秸稈就這樣被白白地?zé)袅�，形成的`損失每年大約有2億元。這不只浪費了大量資源，還嚴(yán)峻影響了大氣質(zhì)量，對交通安全構(gòu)成了威脅，形成了新的火災(zāi)隱患，危害極大啊！
危害一：污染空氣環(huán)境，危害人體健康。焚燒秸稈時會釋放大量的二氧化碳，秸稈焚燒產(chǎn)生的滾滾濃煙的濃度比正常大氣高出一倍，會對人的眼睛、鼻子和咽喉等器官產(chǎn)生較大刺激，輕則造成咳嗽、胸悶、流淚，嚴(yán)重時可能導(dǎo)致支氣管炎發(fā)生。
危害二：引發(fā)火災(zāi)，威脅群眾的生命財產(chǎn)安全。秸稈焚燒，極易引燃周圍的易燃物，尤其是在村莊、樹木、電線桿附近，一旦引發(fā)火災(zāi)，后果將不堪設(shè)想。
危害三：引發(fā)交通事故，影響道路交通和航空安全。焚燒秸稈形成的煙霧，造成空氣能見度下降，可見范圍降低，直接影響民航、鐵路、高速公路的正常運營，容易引發(fā)交通事故，影響人身安全。
危害四：破壞土壤結(jié)構(gòu)，造成耕地質(zhì)量下降。焚燒秸稈使地面溫度急劇升高，驅(qū)散水分，能直接燒死、燙死土壤中的有益微生物，影響作物對土壤養(yǎng)分的充分吸收，直接影響農(nóng)田作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，影響農(nóng)業(yè)收益。
危害五：焚燒秸稈所形成的滾滾煙霧、片片焦土，對一個地區(qū)的環(huán)境形象是最大的破壞。
危害六：浪費大量的寶貴資源。我國每年產(chǎn)生6億噸秸稈，相當(dāng)于300多萬噸氮肥、700多萬噸鉀肥，70多萬噸磷肥。
我想，我們應(yīng)該研究一種新的技術(shù)，盡快把秸稈利用起來，變費為寶，不再被焚燒。但愿來年“狼煙”不再起，“野火”不再生，讓天變得更藍，讓云變得更白……
保護環(huán)境論文9
今天星期一，我們學(xué)校要升旗。我起床后便匆匆忙忙出了家門。
一出門，我就驚呆了：門口堆滿了比珠穆朗瑪峰還高的垃圾，臭氣熏天！繞著“垃圾珠穆朗瑪峰”的是一個個深不見底、通向地心的礦坑，一股股刺鼻的熱氣從底下冒上來。仰頭望去，天上灰蒙蒙的，摻雜著黃沙，太陽早已不見了蹤影，我小心翼翼地繞過一個個礦坑，來到海河邊，海河的水都哪里去了，只看到河床里到處是布滿垃圾的污泥，彌漫著刺鼻的臭氣。
我匆匆趕到學(xué)校，學(xué)校的電子屏上寫著：“請各位同學(xué)跟隨自己的家人，盡快到安同路原址上的廣場乘坐逃生艙。距離末班逃生艙出發(fā)時間還有2小時�！蔽一鹚俜祷丶�，把這事告訴了家人。家人們迅速地收拾好行李，向安同路出發(fā)。1小時后，我們乘坐末班逃生艙離開了地球，來到了火星。我們在火星上安了一個新家。一天，我乘坐飛行器前往冥王星找同學(xué)。半路上，我一直看著我熟悉并熱愛的地球，突然，這個曾經(jīng)美麗富饒的星球，一下子變成一個大火球，隨著幾次劇烈的爆炸，地球消失了。“不！”我大聲地哭喊著，“地球，我不想失去你！”
我蹭地一下坐了起來，臉上還掛著淚水，原來這是我做了一個噩夢！
我半天沒有緩過神來！還好，這只是一個夢。但回想起來，我們身邊的人們卻一直在盡情而又貪婪地浪費著地球資源，破壞著地球環(huán)境。不是嗎？你看，各種礦場、化工廠以及濫砍濫伐，無情地破壞地球環(huán)境；馬路上汽車成災(zāi)，尾氣排放超標(biāo)；人類為了私欲發(fā)動戰(zhàn)爭，全年地球沒有戰(zhàn)爭的日子只有25天，地球已經(jīng)千瘡百孔……
我曾經(jīng)跟著爸爸媽媽去過世界上很多美麗的地方，那藍色的大海，綠色的'森林，遼闊的草原，彎彎的小河，令我無比留戀，我也憧憬著長大后去更多的地方，去探知無盡的未來。但這個噩夢突然讓我有一些恐慌，假如地球真的遍體鱗傷，被人類毀壞，那么所有的一切不復(fù)存在，人類將陷入萬劫不復(fù)之境地。
要想留住地球，就要從小事做起，從我做起。我們要成為環(huán)保小衛(wèi)士，一定要把地球的病治好。做到不隨地亂扔垃圾、要愛護身邊的動植物、要節(jié)約用水、要綠色出行等等。雖然這些都是小事情，但我相信，只要堅定地做下去，一定能使我們的地球更加美麗富有。
因為，我真的不想和地球說再見。
保護環(huán)境論文10
地球，是生命之源，沒有了它，就不會有我們，地球，是我們每一個人的母親�？墒�，可是現(xiàn)在，地球媽媽變成什么樣子了？大氣污染、水變渾濁，以及大面積的森林被砍……而制成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪堑厍虻膬号畟儭祟�。你愛地球媽媽嗎？我愛。作�?1世紀(jì)的少年兒童，我們每個人都應(yīng)該深愛著地球�？梢哉f，我們的一切都是地球給予的，我們愛地球，所以也要保護地球。面對這些殘酷的現(xiàn)實，我們應(yīng)該從身邊的每一件小事做起，保護地球，應(yīng)該從不起眼兒的，掉在地上的一張小紙片做起，應(yīng)該從關(guān)緊水龍頭，不讓那幾滴水白白流走做起。幾滴水是沒什么，一會兒不關(guān)燈也沒什么，但一天幾滴，一天浪費一會電，一年呢？幾年呢？加起來就有多少水，多少電了呀？現(xiàn)在用水緊張，而中國又是缺水的國家，我們更應(yīng)該節(jié)約每一滴水。
我愛地球媽媽！我希望每一個人都這么想。原來有人曾說：“我們向地球母親索要的東西太多，破壞它了太多，它也要報復(fù)了�！蹦嗍鳌⒏珊怠⒈┯�、地震、海嘯、沙塵暴……海嘯是地球媽媽的淚，地震是地球媽媽在訴苦……可我們誰用心聽過地球的訴說？聽它的'愿望？我們應(yīng)當(dāng)用心傾聽地球的訴說，保護我們的，唯一的地球。
保護環(huán)境論文11
1.1隧道施工對水環(huán)境的保護
防止施工廢水污染地表水。在隧道洞口設(shè)置沉淀池、蓄水池和小型過濾池，施工廢水處理后再加以利用。當(dāng)采取防排水工程措施時，注意保護自然環(huán)境。隧道內(nèi)滲漏水引起地表水減少，影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用水時，對圍巖采取必要的堵水措施，減少地下水的滲漏。盡量采取堵水措施，避免水位降低。在公路隧道設(shè)計規(guī)范中，隧道的防護和排水設(shè)計貫徹“以排水為主，防、排、截、堵相結(jié)合”的綜合治理原則。但是為了不影響附近利用地下水和地表水單位的正常生產(chǎn)和生活，防排水施工時首先要注意在采取防排水措施的同時，對隧道原有地下水或者地面水不應(yīng)該全部排走。地下水的下降會改變當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，甚至出現(xiàn)房屋建筑物的不均勻沉降和地面開裂的現(xiàn)象，因此在隧道開挖過程中盡量采用注漿堵水減少地下水的流失，減輕地下水流失對洞頂生態(tài)環(huán)境的影響。隧道涌水的預(yù)防措施。主要針對可溶巖分布地段的斷層破碎帶及其影響帶、層間滑動帶、構(gòu)造及巖溶裂隙發(fā)育帶、可溶巖地層界線、巖性突變地段、可能存在的大型溶洞的超前探測。遠距離超前探測。采用TSP203地質(zhì)探測儀探測，并采用HSP聲波反射法進行對比驗證。主要對掌子面前方200m范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造的位置、規(guī)模、性質(zhì)進行較為詳細的預(yù)報，預(yù)測巖體的完整性及巖溶和地下水發(fā)育情況。近距離超前探測。采用地質(zhì)雷達，HY-303紅外線探測儀，對掌子面前方30m范圍內(nèi)的地質(zhì)情況進行較為準(zhǔn)確的預(yù)報。確定斷層破碎帶、不同巖性接觸帶的位置，判別巖體完整性，巖溶發(fā)育規(guī)模、位置、充填情況及地下水情況等。如果掌子面前方存在發(fā)生涌水的.可能性，采用預(yù)注漿的方式，防治涌水發(fā)生。在隧道洞口附近，根據(jù)地形建造小型水庫，存貯大量涌水，避免涌水漫流污染地表水。
1.2隧道施工階段空氣環(huán)境的保護
公路隧道由于開挖斷面較大，一般采用無軌運輸，這樣對施工通風(fēng)提出了更高的要求。隧道內(nèi)空氣主要問題是施工粉塵、有害氣體和洞內(nèi)溫度對施工工作人員的影響。為了保持洞內(nèi)良好的施工環(huán)境，保護施工人員的身體健康，必須做好施工時的通風(fēng)工作。根據(jù)隧道的長度安裝通風(fēng)設(shè)備，風(fēng)機產(chǎn)生的噪音及隧道中廢氣的集中排放均應(yīng)符合環(huán)保的有關(guān)規(guī)定。隧道內(nèi)降塵措施。施工防塵采用水幕降塵，在距離掌子面30m外邊墻兩側(cè)各放一臺水幕降塵器，爆破前10min打開，放炮后30min關(guān)閉。施工過程中，在左右兩側(cè)開挖排水溝，洞內(nèi)裂隙水和污水通過抽水機抽出隧洞，為減少污染，修建污水處理池，經(jīng)過凈化沉淀后排入水溝。隧道噴射砼采用濕噴工藝，減少粉塵產(chǎn)生。隧道噴射砼材料選擇要求：選用普通硅酸鹽水泥，細度模數(shù)大于2.5的硬質(zhì)潔凈砂或粗砂，粒徑5mm～12mm連續(xù)級配碎(卵)石，利用洞口處理合格的水，盡量少用飲用水。噴射前，檢查隧道斷面尺寸，對欠挖部分及所有開裂、破碎、出水點、崩解的破損巖石進行清理和處理，清除浮石和墻腳虛碴，并用高壓水或風(fēng)沖洗巖面，噴頭距巖面距離以1.5m～2.0m為宜，噴頭垂直噴面，噴初期支護鋼架、鋼筋網(wǎng)時，可將噴頭稍加偏斜，角度大于70°，噴射路線應(yīng)先邊墻后拱部，分區(qū)、分段“S”形運動，噴頭作連續(xù)不斷的圓周運動，后一圈壓前一圈1/3，螺旋狀噴射。噴射砼作業(yè)采取分段、分塊，先墻后拱、自下而上的順序進行。噴射時，噴嘴做反復(fù)緩慢的螺旋形運動，螺旋直徑約20cm～30cm，以保證砼噴射密實。同時掌握風(fēng)壓、水壓及噴射距離，減少回彈量。有水地段噴射砼采取如下措施：當(dāng)涌水點不多時，可設(shè)導(dǎo)管引排水后再噴射砼;當(dāng)涌水量范圍較大時，可設(shè)樹枝狀排水導(dǎo)管后再噴射砼;當(dāng)涌水嚴(yán)重時可設(shè)置泄水孔，邊排水邊噴砼。增加水泥用量，改變配合比，噴砼由遠而近逐漸向涌水點逼近，然后在涌水點安設(shè)導(dǎo)管，將水引出，再向?qū)Ч芨浇鼑婍拧．?dāng)巖面普遍滲水時，可先噴砂漿，并加大速凝劑摻量，初噴后再按原配合比施工。當(dāng)局部出水量較大時采用埋管、鑿槽、樹枝狀排水盲溝等措施，將水引導(dǎo)疏出后再噴砼。在保證安全的前提下，適當(dāng)提高隧道內(nèi)車輛最高限速，減少車輛通過隧道的時間，減少廢氣滯留時間，以便減少運輸車輛對隧道內(nèi)空氣的污染。隧道內(nèi)施工人員佩戴防毒面具提高自身保護措施。隧道工人及時倒班，避免人員在洞內(nèi)工作時間過長。
1.3根據(jù)圍巖情況選擇適宜的開挖方式，避免地表沉降
精心安排開挖施工。開挖方法宜采用雙側(cè)壁導(dǎo)坑先墻后拱法，拱部開挖時保留核心土，初期襯砌應(yīng)緊跟開挖面施工，并妥善處理好陷穴、裂縫，以免地面水侵蝕洞體周圍，造成巖體破碎帶坍塌。初期支護完成后及時進行襯砌砼的澆筑。
2結(jié)語
隧道工程的環(huán)境保護措施是個系統(tǒng)工程，涉及面較廣，應(yīng)該按照環(huán)保要求配備施工輔助設(shè)施，制訂各種預(yù)案，并進行演練，做到既要達到工程建設(shè)目的，又要使工程與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，及時預(yù)防各種污染和破壞環(huán)境的事故發(fā)生。
保護環(huán)境論文12
隨著人口的迅速增長，人們?yōu)榱俗约旱难矍袄娑茐沫h(huán)境，一片片樹林變成了一塊塊荒地，一畝畝糧田變成了一座座高樓大廈，一條條湖泊變成了一個個旱洞。再這樣下去，我們將永遠也聽不到小鳥歡快的歌聲，看不到小動物玩耍的身影。代替它們的是砍伐樹木的聲音，還有小動物悲慘的哭聲。這些難道是你想聽到的嗎？
不，不是的`，我們應(yīng)該保護環(huán)境。我作為一個跨世紀(jì)的少先隊員，應(yīng)該為保護環(huán)境做出自己的一份貢獻。我認(rèn)為可以從下列三個方面入手。第一：從我做起。我人小，別人不環(huán)保，我管不了，可是我應(yīng)該能夠管住自己。這叫做嚴(yán)于律己，潔身自好。比如不用一次性筷，不用塑料快餐盒等。我想，如果每個人都做到了這一點，那環(huán)保問題也就解決了。第二：從小事做起。我們干不了大事，那就做小事吧。例如看到地上的果皮紙屑，就主動把它們撿起來扔進垃圾箱，這只是舉手之勞，既會得到別人的稱贊，又能給地球母親減少負擔(dān)，何樂而不為呢？第三：從現(xiàn)在做起。只具有環(huán)保思想，這是遠遠不夠的，更重要的是要付注行動。早一天保護環(huán)境，就早一天解除地球母親的負擔(dān)。俗話說得好：小洞不補，大洞吃苦。等到真的聽不到鳥叫聲的時候，我們再來講環(huán)�？峙戮屯砹耍�
讓我們攜起手來保護環(huán)境，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，早日還地球一片碧水、藍天和綠地……
保護環(huán)境論文13
一個國家的美可以從很多方面看出來，比如環(huán)境衛(wèi)生。只有一個好的環(huán)境，這個國家才堪稱最美，只有一個好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴(yán)重的`破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土�；蛟S你會想，想在重要的是發(fā)展科技，科技發(fā)達了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時候可要后悔了。如果我們現(xiàn)在過分陶醉于對抗大自然的勝利，認(rèn)為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删�，那我們離滅亡也就不遠了
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當(dāng)前面臨的一連串全球環(huán)境問題，面對這些問題，我們該做些什么呢?保護環(huán)境，人人有責(zé)，但我們現(xiàn)在還只是學(xué)生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的環(huán)境做起，從保護學(xué)校的環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻。節(jié)約資源，保護環(huán)境，做保護地球的小主人。
保護環(huán)境論文14
地球是我們?nèi)祟惖募覉@，也是人類的母親。我們依靠它，探索它。這個蔚藍色的星球多么漂亮，但我們要知道：地球只有一個！
遺憾的是，許多人對于這個淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學(xué)家曲格平以前說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去�！崩锩娴摹白兏铩本褪侵腑h(huán)保。說得很對，所以如今有許多人拿著標(biāo)語在街上喊空口號，卻沒有見過多的行動。難道這樣污染就會好轉(zhuǎn)嗎？不！
看，我們城市里的河流的河水發(fā)黑發(fā)臭；排成長龍的汽車放出大量的廢氣；成片的綠地變成“石屎森林”；那清脆的鳥叫聲消滅得無影無蹤。假如再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀(jì)將有10%的鳥類物種消滅。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準(zhǔn)祝?/p>
人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴(yán)重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平常用的一次性筷子，每天都要耗費數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價值。難道還有人不懂樹木對我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，假如再這樣下去，可能連我們的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量持續(xù)增高，成為全國污染最嚴(yán)重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學(xué)者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但假如沒有我們的共同參與，我們這個生命的搖籃——黃河將會走向衰竭和死亡。
假如我們再肆無忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有因為溫室效應(yīng)，南極北極的`冰川融化導(dǎo)致水平面升高，海水淹沒了沿海地區(qū)，經(jīng)濟損失慘重。難道這不是的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來發(fā)展經(jīng)濟的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，假如根被破壞了，怎能長出茂盛的枝葉、開出漂亮的花兒呢
讓我們善待人類、善待自然吧！不知大家是否看過《愛護環(huán)境可做的100件事》這篇文章。其實，我們能做的事許多許多。如，在植樹節(jié)栽一盆花、種一棵樹；愛護野生動物，是生態(tài)得到平衡；珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾；當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個綠色紀(jì)念日宣傳環(huán)保意識，讓青山常在、綠水長流、泥土永芬芳……這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾煌鈱嵺`呢？
現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入愛護環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個人與大自然和諧共處的美好將來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧。
保護環(huán)境論文15
公眾參與環(huán)境保護是順應(yīng)我國環(huán)保事業(yè)發(fā)展要求，同時，還具有一定的理論基礎(chǔ)和實踐意義為依據(jù)。目前我國的環(huán)境保護已經(jīng)取得了一些發(fā)展，但若要全面解決環(huán)境保護的問題就必須抓緊調(diào)動公眾積極參與其中的主動性和積極性。因此，我們必須做到加大宣傳力度，增強公眾參與意識，擴大公眾參與的路徑，并提供相應(yīng)參與環(huán)境保護的法律制度方面的保障，使公眾自主、自愿的加入到環(huán)境保護中來。
1 公眾參與環(huán)境保護的理論基礎(chǔ)與實踐意義
社會的不斷進步，人們逐步開始逐步重視公眾參與環(huán)境保護，其也具備一定的理論基礎(chǔ)為依據(jù)。理論基礎(chǔ)主要有：一，環(huán)境權(quán)理論，是人們都擁有生活與工作在舒適、健康和安全的環(huán)境中的權(quán)利；二，環(huán)境管理的公共信托理論，就是信托人是廣大人民，受托人是政府，國家管理環(huán)境出于信托人對受托人的信任，實施的權(quán)力屬于信托人權(quán)利；三，公共環(huán)境財產(chǎn)理論，具體是指全人類的公共財產(chǎn)就是外界環(huán)境，無論是誰都不能損害和支配這個共有的財產(chǎn)，而應(yīng)由所有公民意志的代表機構(gòu)進行管理；四，公眾參與環(huán)境保護的步伐也因綠黨政治的基本理論而加快。
公眾參與環(huán)境保護的實踐意義主要表現(xiàn)為：首先，公眾參與環(huán)境保護有利于維護自身利益人們得以發(fā)展與生存依賴于自然環(huán)境，但現(xiàn)在破壞環(huán)境的行為屢見不鮮，這就嚴(yán)重影響了人們所享有的環(huán)境方面的權(quán)利，因此，公眾參與環(huán)境保護不僅有利于環(huán)境的改善，更是維護自身利益的一種體現(xiàn)。其次，公眾參與環(huán)境保護在降低政府環(huán)境管理成本和提升政府環(huán)境質(zhì)量方面都具有重要的作用，公眾可以通過反饋意見，使政府在制定決策時更全面。最后，公眾參與環(huán)境保護有利于推動環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，形成良好的環(huán)保氛圍。
2 公眾參與環(huán)境保護所面臨的現(xiàn)狀
2.1 公眾對環(huán)保十分的關(guān)注，但參與的積極性不大
隨著社會的進步，人們對于生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高。與此同時，民主觀念日益深入人心，由于生態(tài)污染越發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)問題頻頻發(fā)生，促使人們對于環(huán)保事業(yè)十分的關(guān)注。然而，公眾的環(huán)保意識得到了加強，并了解保護環(huán)境也是保護了自身權(quán)益的需求，但是，公民把環(huán)境保護付諸于行動的卻是極少數(shù)，絕大多數(shù)的公眾并沒有參加過環(huán)�；顒�，自主參與的積極性也不強。
2.2 公眾參與環(huán)境保護的途徑單一，缺乏整體意識
相關(guān)于環(huán)境保護事業(yè)的組織和政府所呼吁的內(nèi)容僅在宣傳教育方面、加強人們的環(huán)保意識、提高人們環(huán)保的責(zé)任與義務(wù)，然而，并沒有做出關(guān)于公眾參與環(huán)保事業(yè)的詳細的規(guī)定，很大程度上制約了公眾參與環(huán)保的內(nèi)容。此外，公眾參與環(huán)保屬于個人行為，但要推動全社會的環(huán)保事業(yè)，就必須建立相關(guān)的組織，目前還未有成熟的組織，使得公眾參與環(huán)保中缺乏了整體的意識。
2.3 相關(guān)公眾參與環(huán)境保護的法律法規(guī)不健全
目前，呼吁公眾參與環(huán)境保護事業(yè)的聲音越來越高漲，因此，迫切需要相關(guān)的法律法規(guī)的引導(dǎo)與支持。然而，我國缺乏相關(guān)公眾參與環(huán)保事業(yè)的法律法規(guī)，可操作性低，起不到引導(dǎo)環(huán)保的作用，導(dǎo)致參與環(huán)保事業(yè)的公眾出現(xiàn)無從下手的局面。而且，我國關(guān)于公眾合理參與環(huán)保事業(yè)的人身保障的法律法規(guī)也不健全，使參與者自身的安全得不到保障。
2.4 非政府環(huán)保組織不能充分發(fā)揮其應(yīng)具的作用
由于現(xiàn)在是政府主導(dǎo)環(huán)境事業(yè)，多數(shù)組織都是由政府發(fā)起的，只有很小一部分是非政府環(huán)保組織，同時，人們對于非政府環(huán)保組織了解甚少，民間組織的法規(guī)不健全、專業(yè)人才少、經(jīng)費少，導(dǎo)致公眾的支持度低，其應(yīng)有的作用也無法發(fā)揮出來。
3 探究公眾參與環(huán)境保護的管理路徑
3.1 提高公眾參與環(huán)境保護的積極性與意識
我國公眾參與環(huán)保的意識尚淺，特別是信息不暢通、資源短缺的廣大農(nóng)村地區(qū)，所以，必須充分的調(diào)動起公眾參與的積極性�？梢酝ㄟ^堅持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念，大力發(fā)展環(huán)保經(jīng)濟；加強公眾的參與意識，特別是加強廣大農(nóng)村的道德法制建設(shè)等，有效的、有針對性的提高公眾參與環(huán)保的積極性與意識。
3.2 健全相關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，充分發(fā)揮出公眾參與的作用
首先，明確規(guī)定出公眾參與環(huán)境保護的形式與途徑，加強可操作性，并且根據(jù)不同類型的環(huán)保方法做出專項規(guī)定，制定的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)合理化，以便正確的引導(dǎo)公眾參與環(huán)保事業(yè)。其次，加強預(yù)防為主的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，把環(huán)境保護始終放在首要考慮的問題之中。最后，健全保護公眾參與環(huán)保的法律法規(guī)，使參與者的合法權(quán)益得到保障。
3.3 豐富公眾參與環(huán)保的`途徑，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺
政府通過網(wǎng)絡(luò)媒體形式，將宣傳環(huán)保的各項方針政策快速的傳播，使公眾能夠及時的了解各種環(huán)保信息，為政府正確引導(dǎo)社會環(huán)保輿論提供便利。另外，政府還可以通過建設(shè)網(wǎng)站等途徑，全面的掌握大眾的需求，了解群眾反饋的環(huán)保問題。除此以外，公眾還可以通過政府建立的網(wǎng)站、微博等方式進行監(jiān)督環(huán)保工作的進度。
3.4 加大環(huán)保組織的發(fā)展，把公眾參與環(huán)境保護組織化管理
其一，把政府主導(dǎo)型的環(huán)境保護變?yōu)橐龑?dǎo)型，增加非政府環(huán)保組織的權(quán)責(zé)，使政府與非政府成為合作關(guān)系，共同承擔(dān)起環(huán)境保護的工作；其二，保證環(huán)保組織擁有一定的獨立性，充分發(fā)揮出其應(yīng)具的作用，推動公眾參與環(huán)保的積極性；其三，環(huán)保組織應(yīng)加強與國內(nèi)外的其他組織間的交流與溝通，更好的推動我國環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。
4 結(jié)語
綜上所述，探究公眾參與環(huán)境保護的管理創(chuàng)新路徑，對提高人們的環(huán)保意識與改善環(huán)境都具有重要的意義。
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