基于人性技術化與技術人性化的哲學思考論文
摘要：人性技術化和技術人性化是技術與人性關系的兩極，也是技術雙刃劍特性基于人性的重要表現。對其深層解讀和哲學思考，以揭示人生技術化與技術人性化的本質，及其對人性的影響，進而探索由人性技術化的社會現實向技術人性化的理論構想進行轉變的路徑，對于技術的當代發展有重要意義。
關鍵詞：人性技術化；技術人性化；轉變；人性化治理
技術的發展給人類社會帶來了巨大變化，總體而言這種變化是積極的、前進的，人和人類社會在技術的推動下實現了整體的發展和提升。但是，在現實中，技術的應用又常常產生某些非人性的效應，以人類意想不到的方式從各個方面給人類帶來威脅和災禍。而這些威脅和災難中最深刻也最危險的，就在于技術對人性的異化，即人性的技術化。要想讓技術更好地為人類服務，就必須充分認識和警惕人性技術化的嚴重后果，并積極尋找將技術賦予人性化功能，實現技術人性化的有效途徑。
1 人性技術化與技術人性化的概念界定
人性。可謂之人的屬性，包括人的自然屬性和社會屬性，是一種超級復雜的系統，蘊含著無限的豐富性、復雜性、多樣性和獨特性。其結構和功能的層次性為我們不斷提升和完善人性提供了無止境的前景。隨著技術向人類生活各方面逐步深入地滲透，技術已經且越來越深刻的觸及到了人的最根本特征——人性。
1.1 人性技術化
技術的發展、工具的使用，是區分人和動物的一大特征，同時也給人的身心都帶來了巨大的變化，無處不深深地打上了技術的烙印，這就是“人的技術化”。
“人的技術化”可分為顯性技術化和隱性技術化。顯性技術化指技術的發展和大規模使用導致的人體機能、結構的日益技術化，這種變化通常可見。作為技術的本質，技術和先進工具是對人體的擴大和延伸，能夠幫助人類解決生命本身的缺陷，大大增強改造自然的能力。但是現實卻告訴我們：文明越進步，技術越發展，人體機能越退化，人類適應自然的能力越下降，一旦失去了技術的保護罩，人類甚至將無法生存。隱性技術化指技術使用、發展和進步正在改變著人類的生活習慣、生活方式，影響著人的精神和意志。甚至觸及到了人類的靈魂，但這類變化又因為其隱性特質容易被忽略和不被重視，這也是技術對人和人類社會最深刻也最危險的異化范疇，文章中的人性技術化的主要意指也正在此。
1.2 技術人性化
技術人性化則是與人性技術化完全相反的另一種結果。技術人性化是以人性為中心，按字釋義，即通過某些措施，將技術按照正常的人性需求加以改變，使得技術真正為人服務，從而實現人真正意義上的自由解放。對于技術人性化，學界存在不同的看法。有學者認為技術人性化旨在堅持以人為本、關注人本身的立場上。強調對技術研究和應用進行人性化治理，體現并具有著終極的人文關懷意義；而有的學者認為技術人性化當前最常見的表現形式是“公眾需求、技術進步和利益三方博弈的結果”，三方中占優勢者，便會在技術研究、應用等諸多領域占據主導地位；同時，另外二者會對其發揮一定的'制約作用。結合中國社會發展的現實而言，如何正確引導技術的人性化治理，如何引導公眾需求、技術進步和利益等因素，使技術走向人性化的良性發展道路，是值得關注的重要議題。
人性技術化和技術人性化并不是簡單的兩極對立，二者在某些情況下可以相互轉化。如在技術人性化思想指導下，及時糾正顯性人性技術化現象，警惕隱性人性技術化的發生，否則，一旦馬虎大意，技術則可能“喧賓奪主”。
2 解讀人性技術化
在技術伴隨人類的過程中，人性和技術不可避免地存在相互的影響，對于人性技術化也應該辨證地看待。在社會生產的諸多領域，人性技術化可以達到效益的提升，加快社會和人類文明的進步，在人類從原始社會到現代文明社會的過渡中發揮了舉足輕重的作用，這些方面的技術化是值得的。但是有些領域則不能單純依賴技術加以實現，尤其是直接關系到人的完整存在、人性系統的良好秩序、人的身心和諧與人性境界的提升等根本問題的時候。這些領域中技術的不當運用，不僅不能從質上提升人的社會和精神存在，反而導致人的社會性本質和精神意識特性不斷地退化和喪失。
2.1 馬克思等經典技術哲學家關于人性與技術問題的觀點
(1)馬克思。馬克思對自然、人和社會密切相關的技術問題進行深刻的哲學探討的同時，對資本主義的技術異化現象及其如何克服做出了極富創見性揭示，“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。……技術的勝利似乎是以道德敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔的光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是物質具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”
(2)其他經典技術哲學家。海德格爾在《技術的追問》中指出：“現代技術不僅不是人們可以控制的力量，恰恰相反，人無處不受現代技術的統治，……現代技術已經不是中性的東西，它作為‘坐架’控制和支配了現代人的全部生活，技術和財富使人成為它們的奴隸，使人成為了附屬品。”馬爾庫塞在《單向度的人》中強調，科學技術和生產力的發展，使西方社會變成了“富裕社會”，但是同時也變成了“病態社會”，在這個病態的、單向度的社會中，人也是單向度的，病態的。哈貝馬斯則認為居于支配地位的技術所有者使人類失去了人性，反受技術的控制與支配。伯格曼認為技術的廣泛使用，作為裝置范式在消解人類生活中的一切聚焦物和聚焦活動，使人類離幸福的生活越來越遠。然而，他們都看到了技術的發展給人類帶來的廣泛而深刻的影響，以及人性技術化的態勢，但是都沒有指出一條真正意義上的解決道路。
2.2 人性技術化的兩大表現
(1)對自然人性的影響。以人類的智力為例。人的智力伴隨勞動的過程逐漸提高，文明的進步也要求越來越高的智力，這是一個互推互促的過程，在其中人的智力緩慢但穩步提升著。但從未來技術的運用越來越自動化和傻瓜化的趨勢來看，它必將把人腦的內部運行和計算過程外化和物化，也就是說，人不再從事本來能夠極好地鍛煉智力的內部運思過程，而把它交給了具有高度精密性和極高速度的智能機器，這樣才勢必導致人的內部智力的弱化和退化。于是，智能外化的技術在自然進化的意義上導致了人類智力的退化。在此趨勢下，人的價值觀全面地依賴于技術對人的控制和約束。人性系統的演化越來越多地受制于技術的狀況。技術的規范就是人性的規范，技術的趨勢就是人性的趨勢，在技術支配下的人性與技術的合二為一，這已經越來越明顯地體現為人性的技術化過程。
(2)對社會人性的影響。當今的技術發展也給人類的社會倫理道德領域等帶來了更為深刻的影響，這也是技術影響社會人性的最直接表現。如基因技術、克隆技術、試管嬰兒、網絡技術等一系列現代科技的發展和應用，給人類的傳統倫理道德觀念帶來了巨大的沖擊，將人類帶入了種種新的倫理困境。當然，對此我們仍應辯證地看待，倫理困境的出現，一方面是因為技術的發展，而另一方面則可能是因為傳統倫理道德等相對落后。也正因此，某些現代技術研究和應用之初受到的倫理道德等的強烈約束和限制，但最終突破藩籬，就是因為傳統倫理道德自身存在缺陷，并不完全是人性的代言。而且這里的倫理道德向技術妥協并不代表在所有領域內都會妥協。
3 解讀技術人性化
3.1 芒福德對技術人性化的觀點
芒福德對于技術人性化提出了自己的觀點。“將技術作為人類最高文化整體的組成部分，同時勇敢地否認人類脫離動物狀態和持續發展僅依賴于工具使用和工具制造的傾向上”。他否認“人是制造和使用工具的動物”這一傳統觀點。同時，認為對意義的追求才是人區別于其他動物并得以發展的根本所在，不僅在于人具有追求功用意義的工具理性，還在于人具有追求人性意義的價值理性。芒福德還提出了審美藝術在技術進步史上的作用，認為有審美感的發明不僅建立了意義的世界，而且還是技術發展的動因。
美國未來學家那斯比特在《高技術高情感》中提出能“滋養靈魂”的藝術，是“科技進化中的對等伙伴”的思想，提出“歡迎保留人性的科技，拒絕侵犯人性的科技”。所以，現代科技創新者應致力于人際關系的和諧、使人機界面變得更“友好”的技術藝術化、人性化努力之中。
芒福德還對技術人性化趨向作了建構。即從單一的技術向多元的技術發展轉變。芒福德認為在今天技術高度發達的時代，是以“巨機器”為代表的單一技術為主導的時代，產生了機器的神話，人淪為機器的奴隸，于是應該轉向多元化的、民主的技術，恢復人在技術發展中的主體地位，實現人和技術的協調發展。
3.2 科學家的關注
在西方科學發展史上，一些著名的科學家，從自己作為一名科學家的“良心責任”出發。也對這一主題給予了極大的關注。愛因斯坦曾經說過，“關心人本身，應該始終成為一切技術上奮斗的主要目標。”控制論的創始人維納通過自己的研究實踐得出結論。“技術的發展，對善和惡都帶來無限的可能性……不能從市場的觀點，從節省了多少錢的觀點來看待這種新的可能性……出路只有一條：建立一個以不同于買賣關系的人的價值為基礎的社會”。這些觀點對于形成當今全球視域下的“技術人性化”思想有著重要的啟示意義。
4 由人性技術化向技術人性化的轉變道路
無可否認，技術在不斷滿足人性現實需要的同時，推動了人性系統的合理發展。但同時，我們必須確認人性的進步與發展對技術發展的導向作用，如馬克思所指出的，科技更是人類本質力量的展示。科學的最高價值就在于為人類全面發展創造和提供物質的和精神的條件。人性的技術化只會造成所謂的“新道德”不斷地銷蝕著傳統倫理觀念，而技術人性化則會改變人們的傳統道德觀念和生產習慣，帶來思想上的解放，推動社會道德進步，從而促生新的道德規范。為此，關鍵仍在于掌握著理性主動權的人類自身。
4.1 對技術研發過程的人性化治理
技術的研發，是技術誕生的前提。人性化治理過程中，不但要以“經濟效益”為量度，更要突出倫理道德作為標尺的重要性。我們必須從科技的設計、發明、創新階段開始，將倫理、價值因素作為一種直接的重要影響加以分析，進而使倫理道德的制約成為科技發展的內在維度之一。從此觀點出發，克隆人技術的實施因可能導致父母與克隆子代的生物學關系和社會關系無法定位，和利用克隆人本身的社會性將受質疑等一系列問題，而被拒之門外。
4.2 技術應用的人性化治理
技術是一把雙刃劍，利用得好，成為利己力量，利用不好，則成為異己力量。因此，技術應用也成了人性化治理的重要領域之一。技術具有自然和社會的兩重屬性，技術的自然屬性決定了技術異化的必然性和不可消除性，不對自然界產生任何影響的技術是不存在的，技術應用的人性化治理，也并非倡導返璞歸真，要求回歸刀耕火種的原初和諧狀態，而是提倡把技術應用對自然的影響控制在自然界和人自身可承受的限度之內，親善自然、呵護自然，把對人的關懷與對自然的關懷高度統一起來，這才是技術人性化追求的真正目標。
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