我看唐詩

    在我國文學史上唐詩是一座令世人嘆為觀止的奇偉高峰。大凡識得幾個字的中國人都會吟得出幾句唐詩來，唐詩就好象碗中的飯粒，你總可以撈上那么幾粒來。長期以來國人也就是嚼著唐詩長大的。說起李白杜甫白居易，就好象在拉爺爺姥姥的家常，總有扯不完的話頭。唐詩雖然高雅，文質俱美，但能進入民間，是可以掛在老百姓口頭的藝術。唐詩的妙處就在這里。

    我們今天看唐詩只有驚嘆。驚嘆唐代怎么盛產詩人，唐時的文藝園地怎么盛開詩的奇葩，我們還驚嘆唐代的詩人哪有那么雄豪，哪有那么纏綿，哪有那么大江南北，那么花前月下！可是，歷史的煙塵湮沒了一切。古人的情懷我們今人已無法把捉，我們只有透過歷史的煙塵，撩開歷史的帷帳，去遙想那秦時明月漢時關了，去感受大漠孤煙直長河落日圓的蒼茫，去欣賞落霞與孤騖齊飛秋水共長天一色的壯美。一部《唐詩三百首》給我們大致描繪了唐詩脈絡起伏的輪廓。初唐的詩人總是那么青春年少的樣子，骨子里就充滿激情充滿奇幻，其詩情激揚，有奔放傲視環宇睥睨群雄的氣慨，有天子呼來不上船的氣度。盛唐的詩人卻又是那樣平和大度，其詩其情不免流露出功成名就的曠達，有直掛云帆濟蒼海的豪氣。而晚唐的詩人難免沾染了沉沉暮氣，其筆力不再俊美飄逸陷入苦澀之境，大有憑軒啼泗流的落寞感慨。

    唐詩的高產與盛傳是與唐代的社會背景時代風尚有關。唐朝的鼎盛給一大批追求仕途的文人提供了施展才華的舞臺，濟濟仕途使那些文人墨客窮經皓首一個個把那些長長短短的格律詩打造得珠圓玉潤燦爛輝煌。唐時的天空是詩的天空，詩人是最耀眼的星星，人們仰望星空無不為燦爛星空感到驚異。當我們遙望唐時的星空我們還驚異的發現，星空不僅燦爛而且出現了諸多的星座，赫然排列，灼灼奪目。

    即使是今人我們還是把李白杜甫看成是唐代的最耀樣眼的雙子座，李杜文章在光芒萬丈長。老李老杜真好象是難兄難弟，在官場混得不如意，一個是徹底絕望，高唱著天生我才必有用，從此退出江湖，一個是且戰且走，一把濞涕一把淚卻又常懷千歲憂，吟出了安得廣廈千萬間大庇天下寒仕俱歡顏千古絕唱。作為詩壇比肩的兄弟，一個豪放曠達，藐視權貴，把詩的激情點燃，寫出了自屈子以來最浪漫最燦爛的華章，一個執著內斂，樸實本色，用自己的行動書寫生命的篇章。李白的詩屬于長空明月高山流水，屬于風的呼嘯和心的召喚，杜甫的詩則屬于大地屬于莊稼屬于人民。有人說李白出世，屬道，骨子里透出道風仙骨，為人狂放不羈，心地坦蕩無拘無束，行文猶如天馬行空，白發三千丈愁怨似個長。而杜甫入世，是儒，是儒中的大儒，為官，則能恪盡職守，造福一方百姓，為民，則能布衣粗食，體恤民間疾苦，杜甫用詩的形式記錄了唐代的民間歷史，《三吏》《三別》以及悲壯的《兵車行》，莫不活畫了一幅幅戚戚慘慘戚戚的民間畫卷。杜甫的詩是可以入史的，是詩中的歷史，是歷史中最耀眼的部分。如果說李白把詩的浪漫情懷發揮到了極致，那么杜甫則把詩的現實關懷推到了平常百姓之中，在唐時的燦爛星空中李杜這兩顆雙子星座，一儒一道，交相輝映，體現了中國文化最本質的東西。

    其實唐詩中還有異類的東西，也是燦爛奪目的。王維就是唐詩中的異類，也是中華文化中的異類。王維屬禪，禪是佛道的結晶，是佛的中國化，王維的詩是入了禪境的。王維的詩空亮明靜，表面淡然，而內含機趣和意味，粗看淡茶一杯，細品卻意蘊豐厚綿長，真是江流天地外山色有無中。王維的詩把屬于心靈的那份情趣融化到自然中，并通過清新的自然表現出來，因此，讀王維的詩就有一種置身鳥鳴山更幽的境地之感，可以一洗俗世的浮塵，使躁動的心靈得到休憩。王維的詩是人的心靈棲息之地。海德格爾說，語言是存在之所，人要詩意的棲居，那么王維的詩就可以作為人的心靈的寓所，安妥我們日益躁動的靈魂。

    王維以其獨特的詩意的書寫，無可爭比的成為唐詩的又一高峰，成為唐時燦爛星空的又一顆耀眼的巨星，與李白杜甫一道構成三足鼎立的巨星系。這樣作為唐代藝術高峰的唐詩，就有了包蘊中國文化特質的三位詩壇巨星，這樣當我們仰望燦爛的星空，我們總是為那耀眼的詩壇巨星驚嘆不已，為燦爛的唐代詩文化驚嘆不已。當然好花需要綠葉扶，如果沒有初唐四杰沒有邊關詩人沒有那些宮廳寫手沒有那些知名的和不知名的詩人詩作，李白杜甫王維也就沒有這么輝煌這么耀眼了。 

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