《阿Q正傳》中的心理描寫

羅國中

心理描寫是指對人物在一定環境中內心活動的描寫。它是塑造人物形象、刻畫人物性格，揭示人物的內心世界，表現人物豐富而復雜的思想感情，表達主題的藝術手段。在記人類的寫作中心理描寫如果用得好，可以使人物形象更為真實、深刻、完整，更為感人。《阿Q正傳》之所以能給人以深深震撼，就是因為大量的運用多種心理描寫方法。我們一起來欣賞其中一些比較精彩的片斷。

1、直接刻劃人物心理活動。常用標志性詞語 “想”把人物的內心世界告訴給大家。如：阿Q避諱他的癩瘡疤，常被閑人戲耍，閑人不但故意犯諱，還揪住他的黃辮子，“在壁上碰了四五個響頭”，阿Q實際上失敗了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……’”中國社會幾千年來的等級觀念根深蒂固于阿Q的腦海之中，當上老子也就找到了低自己一等的對象，阿Q取得了精神上的勝利！阿Q本來“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料百里聞名的舉人老爺怕，而且未莊的一群鳥男女也神情慌張，于是阿Q對革命神往起來了。 “‘革命也好罷，’阿Q想，‘革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。’”革命是什么？阿Q不明白。小農意識的保守狹隘排斥異端，使阿Q怕革命，希望暫時做穩奴隸；愚“忠”又使他不敢造反，“犯上”是要殺頭的。而生存狀態迫使他產生報復意識并盲目趨時。可以說這一段文字深刻地刻劃了阿Q身上的民族劣根性。

2、通過夢境、幻覺來刻劃人物心理活動。常見的標志性詞語是“覺得”、“仿佛”。如，阿Q在小尼姑那里找到勝利之后，竟釀成了“戀愛的悲劇”，“這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平常滑膩些。” “‘斷子絕孫的阿Q！’阿Q的耳朵里又聽到這句話。”阿Q身上的“女人經”非常真實的再現了其骯臟的靈魂：一方面，女性是弱者，是玩物；另一方面，女性又是害人的東西，“治家亡家，治國亡國。”阿Q的女人哲學是哪里的，魯迅先生怕讀者不明白，在后面用了大量的文字來說明，來源于表面道貌岸然而一肚子的男盜女娼的假道學！寫幻覺最精彩的莫過于阿Q的土谷祠暢想。“他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。…… 東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q在幻覺中復了仇，得到了金錢、權力、女人，“要什么就是什么，喜歡誰就是誰”。可以說這簡直是神來之筆，對阿Q的“革命”進行了絕妙的諷刺。這哪里僅僅是阿Q心中的革命，太平天國不也是對天下財產進行一次再分配嗎？舊式的農民起義又有多少不是這樣呢？

3、通過對話、內心獨白刻劃人物心理。語言實際是在寫人物的心理——折射出一種極不尋常的心理。例如，阿Q諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，連“光”、“亮”、“燈”、“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”，這是一種何其奇特的自尊啊，統治階級避諱是因為有特權，李世民用了“民”，“民”只好改用“人”；滿人因國號“清”，稍不注意，就犯了殺頭大罪，阿Q竟無師自通了，可他沒有

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