訓詁學的現代觀念

【原文出處】山西大學學報（哲社版）

【原刊地名】太原

【原刊期號】199502

【原刊頁號】061-067

【分 類 號】H1

【分 類 名】語言文字學

【作    者】楊光榮

【復印期號】199508

【標    題】訓詁學的現代觀念

【正    文】

    提要  訓詁學的傳統觀念形成于唐代的孔穎達，而國學大師黃侃則創立了訓詁學的現代觀念。黃氏界說一

出，訓詁學的現代觀念有了很大發展，主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達、王寧的“古代文

獻詞義學派”影響最大，后者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。筆者在考察以往訓詁學史的基礎上，

繼承章太炎、黃侃的學說，首次提出訓詁學的“二重性”問題，并將訓詁學劃分為三個部門：“詞義生成學”

、“微觀文獻疏證學”與“古代文獻詞義考證學”。前二者屬訓詁學的基礎理論學科，后者屬訓詁學的應用學

科。

        一  現代觀念的產生

    從觀念上對訓詁學進行思考，已有很久的歷史了。

    在產生于秦漢之際的《爾雅》中，第一篇與第三篇分別以“釋詁”“釋訓”命名。在這里，“詁”與“訓

”分立，這表明，在作者心目中，“詁”與“訓”是“釋”的對象，是作為兩個實在對象出現的，并非構成一

個術語。這從《爾雅》十九篇均以“釋×”為命名方式也可以得到證明。清代朱駿聲在《說文通訓定聲·豫部

第九》說得更加明確：“《爾雅·釋詁》者，釋古言也；《釋言》者，釋方言也；《釋訓》者，釋雙聲迭韻連

語及單詞、重辭與發生助語之辭也。”

    到了西漢《詩詁訓傳》中，“詁”“訓”“傳”三字并立，這是漢代毛亨在繼承前人及《爾雅》的基礎上

所創立的三種訓釋方式。“詁”大致為訓解古詞古義及其他基本詞，“訓”大致是訓釋連綿詞及重言詞，“傳

”是在“詁”與“訓”的基礎上闡釋詩的內在涵義等。毛亨的“詁”“訓”“傳”有兩個特點，一是“詁”“

訓”“傳”的含義及使用，仍具有詞源的特征，二是《周南·關睢·詁訓傳第一》之類名稱表明毛亨并未將“

詁”“訓”及“傳”作為一個術語來使用，因此，毛詩中“詁訓”并非連用，而是分用。

    到了東晉，郭璞在《爾雅·序》中說：“夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸，敘詩人之興ｙǒｎｇ?①，

ｈū?②絕代之離詞，辯同實而殊號者也。”郭璞又在《爾雅·釋詁第一》中第一條下說：“此所以釋古今之

異言，通方俗之殊語。”這里郭璞已接近于在概括了。

    到了唐代，孔穎達在《毛詩正義》中說：“詁訓傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩，而篇

有《釋詁》、《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》立傳。傳者，傳通其義也。《爾雅》所釋，十有九篇，猶

云詁訓者。詁者，古也，古今異言，通之使人知也。訓者，道也，道物之貌，以告人也。《釋言》則《釋詁》

之別。故《爾雅·序》篇云：‘《釋詁》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也。《釋訓》，言形貌也。’

然則詁訓學，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義，盡歸于此。《釋親》已下，皆指體而釋其別，亦是詁

訓之義，故唯言詁訓，足總眾篇之目。”在這段話中，孔穎達展示了他的概括歷程：由“詁訓傳”概括為別名

“注解”構成了一個術語，這是一次對學科認識的質的飛躍。又由“詁訓”總括其對象：“通古今之異辭，辨

物之形貌。”最后又加以補充道：“故唯言詁訓，足總眾篇之目。”可見，孔穎達在訓詁領域中已初步進入了

術語的確定及對象的劃分領域中，已由具體的對象初步上升為抽象的概括了。可以說，到孔穎達這里

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