試析中國(guó)封建君主專制制度的內(nèi)在基本矛盾-對(duì)中國(guó)君主制度研究的基本命題的一個(gè)嘗試性解答

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為,中國(guó)君主專制制度的內(nèi)在基本矛盾就在于,君主的能力與其所擁有的無(wú)限權(quán)力之間的不適應(yīng)或不對(duì)稱,而專制制度內(nèi)部?jī)煞N力量的矛盾運(yùn)動(dòng)——君權(quán)的強(qiáng)化力量與約束調(diào)節(jié)力量之間的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),則是這種內(nèi)在基本矛盾的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。正是在這種矛盾運(yùn)動(dòng)的作用下,使得君主專制制度形成了某種自我調(diào)節(jié)機(jī)制,減弱了其狹隘性、封閉性與非理性因素,降低和減緩了政治動(dòng)蕩的頻率與政治衰敗的速度,從而使它能夠在協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系、維護(hù)統(tǒng)治秩序方面發(fā)揮出基本的效能。不過(guò),這種內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)雖然是我們思考君主制度的起點(diǎn),但并非孤立的、自發(fā)的自我循環(huán)過(guò)程,它實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)分享、協(xié)調(diào)利益的一種具體形式,其深層的動(dòng)力機(jī)制還應(yīng)歸根于社會(huì)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。

近年來(lái),學(xué)術(shù)界相繼發(fā)表了不少有關(guān)中國(guó)君主專制制度方面的研究論著,取得了許多可喜的研究成果,但也面臨著新的挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的研究者開(kāi)始意識(shí)到,必須在考訂史實(shí)的同時(shí),致力于方法和理論方面的突破,才能進(jìn)一步推進(jìn)君主制度乃至整個(gè)中國(guó)政治制度史研究的深度。[1]一位學(xué)者曾經(jīng)評(píng)價(jià)中國(guó)的官僚政治研究狀況說(shuō):“學(xué)術(shù)界對(duì)官僚政治的研究……一方面是材料梳理和歷史細(xì)節(jié)的考訂;另一方面,人們基于宏觀社會(huì)理論,著重從階級(jí)性質(zhì)、專制權(quán)力與意識(shí)形態(tài)層面上討論官僚政治。這些研究不可否認(rèn)也是成績(jī)斐然,但在豐富致思方向和研究方法上,新的進(jìn)展尚嫌不足。問(wèn)題之一,似乎在于上述兩個(gè)層次之間,有可能存在著一個(gè)薄弱的中間環(huán)節(jié),即:在宏觀社會(huì)理論與史實(shí)考訂之間,尚有待于進(jìn)一步完善。這種理論屬于中間層次,大約屬于某種‘中等范圍’〈middlerange〉的理論。”[2]依筆者淺見(jiàn),在有關(guān)君主制度的研究當(dāng)中,也同樣面臨著如何在研究方法、尤其是在中觀理論方面取得突破的問(wèn)題。認(rèn)真說(shuō)來(lái),除了各門(mén)學(xué)科都通用的一般的宏觀理論(辯證唯物主義和歷史唯物主義)之外,我們目前確實(shí)還苦于缺少一種屬于或貼近于中國(guó)君主專制制度研究的獨(dú)特語(yǔ)言,以便能把這種宏觀理論過(guò)渡、轉(zhuǎn)換為中觀的理論。由于在理論上存在諸多盲區(qū),也就無(wú)法確立屬于中國(guó)君主制度研究所獨(dú)有的理論體系和分析框架,形成學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本分析范疇和基本語(yǔ)言,從而也難以找到學(xué)術(shù)對(duì)話的共同語(yǔ)言和共同基點(diǎn),形成系統(tǒng)的研究成果和整體的學(xué)術(shù)積累。基于這種考慮,同時(shí)也是對(duì)上述呼吁的回應(yīng),本文將通過(guò)對(duì)中國(guó)君主制度的內(nèi)在基本矛盾的分析,嘗試性地提出一種詮釋和描述中國(guó)君主專制制度運(yùn)行機(jī)制的思路,誠(chéng)望得到批評(píng)教正。[3]

一、 主專制制度的內(nèi)在基本矛盾

根據(jù)辯證唯物主義的基本觀點(diǎn),矛盾普遍存在于一切事物之中,是一切事物存在和發(fā)展的根據(jù);其中事物內(nèi)部所固有的基本矛盾又對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用,是決定事物面貌與發(fā)展變化的根本原因和動(dòng)力。正是從這一思想出發(fā),馬克思主義進(jìn)而揭示,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是一切社會(huì)都存在的基本矛盾,它制約著和決定著其它一切社會(huì)矛盾的存在與發(fā)展,它們之間的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力和原因。也是基于這一基本原理和思想,馬克思在《資本論》中從分析商品生產(chǎn)的基本矛盾著手,進(jìn)一步分析和揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾。這一原理為我們提供了認(rèn)識(shí)一切社會(huì)現(xiàn)象的總方向和把握一切社會(huì)問(wèn)題的總鑰匙,它從方法論上給我們以莫大的啟示:正如在整個(gè)人類社會(huì)存在著社會(huì)基本矛盾一樣,中國(guó)君主專制制度內(nèi)部必然存在著一種基本矛盾,它決定著中國(guó)君主制度的基本面貌、存在方式與運(yùn)行方式,因而也就構(gòu)成了理解和研究中國(guó)君主專制制度的基本分析對(duì)象!

那么,中國(guó)君主專制制度內(nèi)部所固有的基本矛盾又是什么呢?換句話說(shuō),我們應(yīng)如何尋找切入點(diǎn),來(lái)把握這一矛盾呢?

在這方面,馬克思主義經(jīng)典作家也為我們樹(shù)立了榜樣。列寧曾概括和總結(jié)馬克思的研究方法說(shuō),“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡,碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系:商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)中的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)”。4同時(shí),馬克思和恩格斯也都表達(dá)過(guò)這樣的思想:為了便于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入研究,要盡可能地暫時(shí)拋開(kāi)“一切混雜的附屬物”,在“最少受干擾”的情況下研究事物的“純粹形態(tài)”或典型形態(tài)。5由此,至少可以得到這樣的啟發(fā):第一,應(yīng)該從最常見(jiàn)、最普通從而也是最容易

[1] [2] [3] [4] 

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