- 相關推薦
政治中的理性主義
一本文旨在探討文藝復興之后歐洲知識界最顯著的思潮的特征和譜系。我所關切的理性主義是現代理性主義。無疑，表面上看來它只是很久以前的理性主義的回光返照，但是本質上它有自己獨一無二的特性，我要探討的就是它的這一特性，尤其是這一特性對歐洲政治的影響。這里所說的政治中的理性主義當然不是現代歐洲政治思想中唯一的，也不是最富有成效的思潮。但它卻是一種強勁的、生氣勃勃的思維方式，有許多旁枝的支撐，因而是當代歐洲強有力的知性成份，已經影響了所有的政治信念而不只是哪一種，流行于所有的政黨路線。幾乎所有的政治派別，通過這種或那種方式，因為被說服，以為不可避免，或者因為所謂的它已經取得的成功，甚至不假思索地，都成了理性主義的或親理性主義的。
理性主義者的一般特征和總的傾向并不難確定。他總是支持心靈在任何條件下的獨立，思想不對理性之外的任何權威承諾義務。在現代世界，這一立場已經引起了爭論：他是權威、偏見、純然傳統、慣例、習俗的敵人。在心態上他是懷疑的和樂觀的：懷疑，因為沒有什么意見、習慣、信念根深蒂固、被廣泛采取到他不會毫不猶豫地去發問、去以自己的理性作判斷；樂觀，因為理性主義者從不懷疑他自己的理性在決定事物的價值、分辯意見真偽，判斷行為是否正當時的力量（當得到正確的運用）。而且，他還有這樣一個信念作后盾：人類有普遍理性，人們共同具有理性審察的力量，它是論證的基礎和力量之源；他把巴門尼德的訓誡刻在自己的門上通過理性論辯作出判斷。這一立場除了具有理性平等主義的色彩，還是個人主義的，不相信任何人經過真誠、明晰地思考，會和自己得出不同的結論。
但是認為他對先天論證有額外的興趣則是錯誤的。他并不忽視經驗，但是他往往表現的好像是那樣，因為他堅持說那是他自己的經驗（萬事皆想自己從頭來過），因為他迅速地從繁多、混亂的經驗中引出一套原理，從而進而從理性出發加以辯護或者批駁。他覺察不到經驗的累積，只覺察到已經轉化為一套公式的經驗的現成性：過去對他來說只是障礙和累贅。他不具有那種否定的能力（）（濟慈劃歸給莎士比亞的能力），即直面經驗的神秘和不確定，不急于尋找秩序和明晰，服從經驗的能力，他沒有貼切、詳盡地評價真正自我顯現者的天資，所說的否定的熱情（），只能識別一般理論強加于事件之上的粗輪廓。他的心智類型是知性的，的規則的洞察力對他沒有效力。一些人給我們的感覺是，他們受過精心的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網），一種把他們引入他們所屬文明的傳統和成就的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）。他們給我們的第一印象就是有教養，享有豐厚的遺產。而理性主義者與此相反，他們至多是中庸、中立的工具，是經過系統訓練而非良好教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的人。在知性上，他們的抱負不是去分享族群的經驗，而是作一個切實的自力更生的人，這使得他在知性和實踐活動中異乎尋常地謹慎、自覺，去除一切被動性、韻律感和連續性，把它們消解為一連串的轉變，每一轉變都服從于理性。他們的心靈沒有風格，沒有季節和溫度的變化，他的理智經歷盡可能地和外在影響隔絕，盡可能在真空中進行。切除和他所在社會的知識傳統的聯系，否認任何超出分析技術訓練的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的價值，他們容易得出結論說，人類在人生批判性的時刻還遠不成熟，如果自我批判更為徹底的話，他們甚至會對人類迄今能夠成功存活感到驚異。借助一種近乎詩性的想象，他盡力這樣去過每一天似乎每天都是全新的，他相信習慣養成了就等于失敗了。根據我們粗略的分析，也許我們可以說在思維特質上如果不是在本質上，理性主義者對時間有著深深的不信任感，他們急切地追求永恒，當下的、短暫的事物使他們極為不安。
所有領域中，好像政治領域是最不會
[1] [2] [3] [4]
【政治中的理性主義】相關文章：
論西方哲學中的理性主義與非理性主義04-27
洛克經驗主義體系中的理性主義傾向04-28
非理性主義在認識論中的合理性04-29
簡評后現代主義視野中的非理性主義04-29
試論馬爾庫塞理性主義和非理性主義的結合04-28
合理性主義與相對主義在溫和形式中的統一--簡評W.H.牛頓-史密斯的溫和的合理性主義04-27
論新中華理性主義04-26
理性主義哲學的黃昏04-28
論理性主義的雙重角色04-26