自我表現(xiàn)理論概述

　　人們處在一定的社會(huì)環(huán)境中，并不是被動(dòng)地對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境作出反應(yīng)，他們總是試圖影響周圍的環(huán)境，以便建立起有利于自己的形象，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。而對(duì)環(huán)境的操縱總是從操縱自己開始的。他們不斷地調(diào)節(jié)和控制呈現(xiàn)給其他人的信息，特別是有關(guān)他們自己的信息，這種對(duì)行為的調(diào)節(jié)和控制有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)是無意識(shí)的。對(duì)社會(huì)信息和個(gè)人信息進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的理論可以追溯到早期的符號(hào)互動(dòng)理論[1]。該理論認(rèn)為，社會(huì)交往中人們會(huì)想象自己處于他人角色位置時(shí)的可能情形，會(huì)設(shè)想他人對(duì)各種行為的可能反應(yīng)，并且選擇相應(yīng)的行為，最終形成或改變他人如何看待自己以及自己如何被別人看待。對(duì)社會(huì)行為的這些看法，后來在Goffman(1959,1971)的印象管理（或自我表現(xiàn)）理論中得到充分的發(fā)揮和擴(kuò)大[2]。Goffman把人們看作是生活舞臺(tái)上的演員，把人際行為看作是參加者的自我表現(xiàn)。他指出，“當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)在他人面前時(shí)，通常總是有某些理由去推動(dòng)他的行動(dòng)，以便這種行為向他人傳遞出符合他個(gè)人利益的形象。”盡管Goffman的理論被批評(píng)為降低了個(gè)體內(nèi)部心理因素的作用[3]，但還是為后來的社會(huì)心理學(xué)關(guān)于自我及自我表現(xiàn)的一系列研究開辟了道路。

　　20世紀(jì)80年代，社會(huì)心理學(xué)家一般把自我表現(xiàn)看作一個(gè)邊緣概念，自我表現(xiàn)理論或者被看作是對(duì)研究過程的一種干擾，或者被看作主要是與廣告、商業(yè)或政治有關(guān)的一個(gè)應(yīng)用課題。它很少被看作是一個(gè)基本的人際過程，也許這是和自我表現(xiàn)的概念和理論首先是在社會(huì)學(xué)界提出和研究有關(guān)。80年代開始，對(duì)自我表現(xiàn)的概念分析出現(xiàn)了明顯的變化。

　　Baumeister(1982)首先對(duì)自我表現(xiàn)有關(guān)問題進(jìn)行了重新分析，并且用以解釋許多社會(huì)心理現(xiàn)象[4]。Baumeister的開路先鋒作用引起了許多學(xué)者對(duì)自我表現(xiàn)的研究興趣。他們把對(duì)自我表現(xiàn)的研究從對(duì)概念的好奇轉(zhuǎn)向了把它看成一個(gè)能夠進(jìn)行科學(xué)分析的根本的人際過程。這種轉(zhuǎn)向在社會(huì)心理學(xué)的實(shí)證研究和理論解釋上具有重要的意義。原因在于20世紀(jì)60年代和70年代，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)明顯地傾向于對(duì)行為的心理內(nèi)解釋(intrapsychic  explanation)，而不考慮社會(huì)關(guān)系的作用，如集中于認(rèn)知的歸因理論、個(gè)體的認(rèn)知失調(diào)理論、公平理論和成就動(dòng)機(jī)理論等等。自我表現(xiàn)的重新分析以及相應(yīng)的研究開始向長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的心理內(nèi)解釋理論挑戰(zhàn)。人們?cè)噲D用自我表現(xiàn)理論來重新解釋大量的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，如攻擊(aggression)、助人行為(helping  behavior)、社會(huì)助長(zhǎng)(social  facilitation)、自我服務(wù)歸因(self-serving  attribution)、態(tài)度改變(attitude  change)、群體極化(group  polarization)以及其他社會(huì)心理和行為[4]。可見自我表現(xiàn)的思想已經(jīng)滲透到廣泛的社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域。但是這并不表明自我表現(xiàn)理論可以完全取代心理內(nèi)的解釋理論。加之人們對(duì)自我表現(xiàn)概念認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一，有人作狹義的理解，把它看成一類僅僅發(fā)生在特殊條件下的行為或主要由某類人作出的行為，亦即偽裝的、欺騙的行為；另一些人則作廣義的理解，把自我表現(xiàn)看作是社會(huì)行為的普遍特征。這就使一部分學(xué)者開始關(guān)心自我表現(xiàn)和人格特征之間的關(guān)系。他們?cè)噲D說明不同的人會(huì)有不同的自我表現(xiàn)的方式，或者由于人格特征的不同，使一部分人參與自我表現(xiàn)，另一部分人仍按自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和情感行動(dòng)。

　　Eving  Goffman，芝加哥學(xué)派的代表，在其《日常生活中的自我表現(xiàn)》(1959)中，根據(jù)符號(hào)互動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)交互作用過程的量化分析[2]。通過微社會(huì)的分析，Goffman研究了自我認(rèn)同、群體關(guān)系、環(huán)境的影響和信息交互作用的意義。他的觀點(diǎn)盡管范圍很小，但是卻為社會(huì)交往和個(gè)體心理學(xué)的本質(zhì)提供了全新的解釋。Goffman在其研究中使用"dramaturgical  approach"一詞，用以表示自我在社會(huì)中的表現(xiàn)像演員在舞臺(tái)上的表演，并把它推廣到更廣的社會(huì)生活的情境中。Goffman認(rèn)為，交互作用即表演的過程，它受環(huán)境和觀眾的影響，通過印象管理，向他人展示出別人所期望

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