合作學(xué)習(xí)理論概述及意義分析

時(shí)間：2021-11-04 17:12:33 資料我要投稿

新生軍訓(xùn)的意義推薦度：
比的意義的教學(xué)反思推薦度：
道德模范人物事跡簡(jiǎn)述及感受推薦度：
老年教育的作用與意義推薦度：
分?jǐn)?shù)的意義教學(xué)反思推薦度：
相關(guān)推薦

學(xué)　術(shù)　論　壇

合作學(xué)習(xí)理論概述及意義分析

２００８　�。危希玻�

科技資訊

合作學(xué)習(xí)理論概述及意義分析

徐莉　　夏曉梅

（大連理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院　　大連　�。保保叮埃玻矗�

摘　要：合作學(xué)習(xí)是一種新穎的學(xué)習(xí)方式，在我國(guó)的研究時(shí)間不長(zhǎng)，是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革發(fā)展方向之一。本文概述了合作學(xué)習(xí)的十個(gè)基本理論，旨在強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)具有深厚的理論根基和優(yōu)勢(shì)。提倡合作學(xué)習(xí)不僅符合時(shí)代發(fā)展對(duì)人才需要的要求，符合教學(xué)模式改革趨勢(shì)的要求，而且符合英語(yǔ)教育目的的要求。關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)　　學(xué)習(xí)方式　　基本理論

中圖分類號(hào)：Ｇ４０　　　　　　　　　　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ　　　　　　　　　　　文章編號(hào)：１６７２－３７９１（２００８）０７（ｃ）－０１７５－０２

合作學(xué)習(xí)（Ｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅ�。蹋澹幔颍睿椋睿纭。铮颍茫铮欤欤幔猓铮颍幔簦椋觯濉。蹋澹幔颍睿椋睿纾┢呤甏跖d起于美國(guó)，最早由Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｇｌａｓｓｅｒ提出，主要用于中小學(xué)各科教學(xué)的一種學(xué)習(xí)方式。其目的是為了擺脫戰(zhàn)后美國(guó)學(xué)校教育的競(jìng)爭(zhēng)困境；改善種族關(guān)系；革新課堂組織結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)目前已成為世界范圍內(nèi)主流性教改策略，原因是因?yàn)橛衅鋸?qiáng)大的理論依據(jù)作后盾。

１　理論概述

１．１動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論

動(dòng)機(jī)強(qiáng)化論認(rèn)為，受到強(qiáng)化的行為比沒(méi)有受到強(qiáng)化的行為更有可能出現(xiàn)。Ｓｋｉｎ－ｎｅｒ等行為主義者認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是強(qiáng)化歷史的產(chǎn)物。在學(xué)習(xí)中受到強(qiáng)化的學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，沒(méi)有得到強(qiáng)化的學(xué)生將不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，總之，強(qiáng)化是行為的決定因素。激發(fā)動(dòng)機(jī)的最有效手段就是在課堂教學(xué)中建立起一種“利益共同體”的關(guān)系。

１．２社會(huì)凝聚力理論

該理論的觀點(diǎn)是，合作學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的影響在很大程度上是以社會(huì)凝聚力為媒介的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助是因?yàn)樗麄兿嗷リP(guān)心并希望彼此都獲得成功。社會(huì)凝聚力理論家們認(rèn)為，學(xué)生們幫助小組同伴學(xué)習(xí)是由于他們關(guān)心集體。１．３選擇理論

也稱內(nèi)驅(qū)論。內(nèi)驅(qū)論認(rèn)為，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生各種需要，“當(dāng)有機(jī)體的需要得不到滿足時(shí)，便會(huì)在有機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生所謂的內(nèi)驅(qū)力刺激，這種內(nèi)驅(qū)力的刺激引起反應(yīng)，而反應(yīng)的最終結(jié)果則是需要得到滿足”（皮連生，１９９７：２８２），所以內(nèi)驅(qū)論時(shí)常又被稱為需要滿足論。選擇理論的倡導(dǎo)者Ｇｌａｓｓｅｒ認(rèn)為，青年學(xué)生中有四種重要的需要值得認(rèn)真關(guān)注，它們是：歸屬（或友誼）的需要、力量（或自尊）的需要、自由的需要和快樂(lè)的需要。學(xué)生的這些需要可通過(guò)合作學(xué)習(xí)得到滿足。

１．４社會(huì)互賴論

社會(huì)互賴論源自于格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人考夫卡（Ｋａｆｋａ，Ｋ．），由戴衛(wèi)?約翰遜（Ｊｏｈｎｓｏｎ，Ｄ．Ｗ．）同他的兄弟榮?約翰遜提出，認(rèn)為群體是成員之間互賴性可以變化的動(dòng)力整體，各成員之間的互賴有其差異性。積極互賴（合作）產(chǎn)生積極互動(dòng)，個(gè)體之間相互鼓勵(lì)和促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)努力。消極互賴（競(jìng)爭(zhēng)）通常產(chǎn)生反向互動(dòng)，個(gè)體之間相互妨礙

彼此取得成績(jī)的努力。在沒(méi)有互賴（個(gè)人“課堂教學(xué)工學(xué)可以描述為任務(wù)結(jié)構(gòu)、獎(jiǎng)努力）存在的情境下，會(huì)出現(xiàn)無(wú)互動(dòng)現(xiàn)象，勵(lì)結(jié)構(gòu)和權(quán)威結(jié)構(gòu)三個(gè)要素的統(tǒng)一體�！奔磦€(gè)體之間沒(méi)有相互影響，彼此獨(dú)立作業(yè)。任務(wù)結(jié)構(gòu)之一是教學(xué)組織形式，包括全班１．５接觸理論教學(xué)、分組教學(xué)或個(gè)人自學(xué)。獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)中，

接觸理論著眼于社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的研獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象可分面向全班、小組或個(gè)人。究，提倡不同種族、民族、性別的學(xué)生在學(xué)在面對(duì)全班或小組的集體獎(jiǎng)勵(lì)中，又可以習(xí)上的互動(dòng)與交流，由此達(dá)成群體關(guān)系的區(qū)分出競(jìng)爭(zhēng)性獎(jiǎng)勵(lì)和合作性獎(jiǎng)勵(lì)。權(quán)威結(jié)和諧。接觸理論的代表人物阿爾波特認(rèn)構(gòu)相對(duì)較為簡(jiǎn)單，主要是指由教師控制學(xué)為，人際間的合作能提高小組的向心力及生的活動(dòng)還是由學(xué)生自己控制的活動(dòng)。友誼。以上十種理論有其基本的立論差異：１．６建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論動(dòng)機(jī)理論著眼于小組活動(dòng)中，學(xué)生為了得

建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體是在與世界環(huán)境相到同伴的贊美與認(rèn)同所引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力；互作用的過(guò)程中積極建構(gòu)，改組自己的認(rèn)凝聚力理論從不同的角度分析了學(xué)生在小知結(jié)構(gòu)而進(jìn)行學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)涉及到學(xué)習(xí)者組活動(dòng)中所獲得的學(xué)習(xí)動(dòng)力，不是來(lái)自于之間的相互效仿、協(xié)助和激發(fā)，等等。建構(gòu)個(gè)人利益，而是出自于整體觀念和凝聚力；主義者認(rèn)為通過(guò)合作解決問(wèn)題、小組討選擇理論認(rèn)為滿足有機(jī)體的基本需求是學(xué)論、辯論等合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者可以看生開展生趣盎然的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的源泉；到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而使學(xué)社會(huì)互賴論假定小組成員的各種合作努力習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解更加豐富和全面，進(jìn)而是源自于人際因素和相互依賴心理所激發(fā)促進(jìn)學(xué)習(xí)者智力的全面發(fā)展。的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；接觸理論強(qiáng)調(diào)合作、互動(dòng)和１．７發(fā)展理論。交流促進(jìn)學(xué)習(xí)效果；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確

來(lái)源于蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基信知識(shí)的建構(gòu)是通過(guò)學(xué)習(xí)者與外界的互（Ｖｙｇｏｔｓｋｙ，１９７８）的發(fā)展區(qū)理論與瑞士著名動(dòng)，對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組以及相互合心理學(xué)家皮亞杰（Ｐｉａｇｅｔ，Ｊ．）的認(rèn)知發(fā)展理作而使智力得到全面發(fā)展；發(fā)展理論則強(qiáng)論。認(rèn)知發(fā)展理論的基本假定是：兒童圍調(diào)與年齡相近的同伴相處時(shí)，思考架構(gòu)相繞適宜的任務(wù)所進(jìn)行的相互作用能促進(jìn)他同，學(xué)習(xí)較易吸收；精致理論從認(rèn)知學(xué)的另們對(duì)重要概念的掌握；兒童認(rèn)知發(fā)展和社一側(cè)面強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的改造和重組有利會(huì)性發(fā)展是通過(guò)同伴的相互作用和交往發(fā)于保持長(zhǎng)久記憶；人本主義學(xué)習(xí)理論主張展起來(lái)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與情感需要１．８精致理論達(dá)到和諧，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)提

認(rèn)知學(xué)的研究證明，如果要是信息保高；教學(xué)工學(xué)論為合作學(xué)習(xí)尋找并提供了持在記憶中，并與記憶中已有的信息相聯(lián)有效的獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)。系，學(xué)習(xí)者必須對(duì)材料進(jìn)行某種形式的認(rèn)識(shí)重組或精致。精致的最有效方式之一是２　意義分析向他人解釋材料。諾思里?韋伯（Ｗｅｂｂ，分析以上的理論，我們可以發(fā)現(xiàn)到合Ｎ．，１９８５）在研究中發(fā)現(xiàn)，在合作活動(dòng)中，受作學(xué)習(xí)的獨(dú)特性就是他強(qiáng)調(diào)了同伴相處時(shí)益最大的是那些給他人做詳細(xì)解釋工作的的刺激與回饋，從年齡相仿的同伴身上找學(xué)生。這項(xiàng)研究和丹賽羅（Ｄａｎｓｅｒｅａｕ，Ｄ．到學(xué)習(xí)的模范與認(rèn)同感，從小團(tuán)體的活動(dòng)Ｆ．，１９８５）的研究表明，傾聽(tīng)詳細(xì)解釋的學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與動(dòng)機(jī)。因此提倡合作生比單獨(dú)工作的學(xué)生學(xué)得多，但作為解釋學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有很現(xiàn)實(shí)的意義：者的學(xué)生學(xué)得更多。２．１符合時(shí)代發(fā)展對(duì)人才需要的要求１．９人本主義學(xué)習(xí)理論２１世紀(jì)是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)變

人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人為馬斯洛和羅化節(jié)奏日益加快的時(shí)代，要是打?qū)W生能主杰斯。羅杰斯認(rèn)為同伴教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)適應(yīng)這樣一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，就必須一種有效的方式。人本主義對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的培養(yǎng)他們具有主體性品質(zhì)。從這個(gè)意義上看法是：學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人說(shuō)，教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。而得到充分發(fā)的主體精神是培養(yǎng)學(xué)生整體發(fā)展的核心，展的人具有的特性之一就是能與他人合作也是未來(lái)人才最基本的特征。進(jìn)行活動(dòng)。此外，在２１世紀(jì)的信息社會(huì)，全球性的１．１０教學(xué)工學(xué)理論相互依賴的各種活動(dòng)會(huì)更加頻繁，學(xué)會(huì)積

教學(xué)工學(xué)理論的代表者斯萊文認(rèn)為，（下轉(zhuǎn)１７７頁(yè)）

科技資訊�。樱茫桑牛危茫拧。Α。裕牛茫龋危希蹋希牵佟。桑危疲希遥停粒裕桑希�

１７５

學(xué)　術(shù)　論　壇

父母的'負(fù)擔(dān)，增加了父母的物質(zhì)和精神壓力。而家長(zhǎng)則節(jié)衣縮食甚至舉債“源源不斷”地向子女提供消費(fèi)資金。這必然導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，影響家庭和睦，給家庭倫理道德建設(shè)帶來(lái)不利后果。

２．３不利于社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步

有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展需要人才，而人才的基本立足點(diǎn)，是要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。但是，大學(xué)生盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、虛榮攀比消費(fèi)等不良消費(fèi)行為，卻在極大的摧殘著學(xué)生的理想追求，誤導(dǎo)著學(xué)生的道德取向，干擾著學(xué)生的文化學(xué)習(xí)，渙散著學(xué)生的組織紀(jì)律性，致使有些學(xué)生不比奉獻(xiàn)比索取，不比節(jié)約比享受，這不利于以培育“四有”新人為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

超越自身消費(fèi)能力的“敗家”消費(fèi)，也不提倡人們?cè)谑杖朊黠@提高的情況下依然節(jié)衣縮食的消費(fèi)。“適度消費(fèi)”是在資源條件約束下的最優(yōu)化消費(fèi)。這就要求大學(xué)生的個(gè)人消費(fèi)與家庭的收入水平相適應(yīng)，即遵循量力而行的基本原則；要求大學(xué)生的消費(fèi)方式健康文明，減少對(duì)健康生活無(wú)益甚至有害的消費(fèi)。

３．２引導(dǎo)正確處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生物質(zhì)消費(fèi)主要指的是衣、食、住、行、用等方面的消費(fèi)，精神消費(fèi)主要是指娛樂(lè)、發(fā)展和提升自己能力的消費(fèi)。現(xiàn)代生活是一種感性和理性、物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生活，合理的消費(fèi)應(yīng)該是不但要重視物質(zhì)消費(fèi)，而且也要重視精神消費(fèi)，兩者要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和其他社會(huì)階層相比，大學(xué)生精神食糧應(yīng)該是非常充足的。高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生加大精神文化生活的投入，提高他們精神消費(fèi)的比重和質(zhì)量。

３．３加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能力素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的消費(fèi)品質(zhì)

消費(fèi)道德教育必須通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的、勤儉品質(zhì)的形成需要靠實(shí)踐、靠體驗(yàn)，否則難以內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，積極組織他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念，增加他們同勞動(dòng)人民的感情；適當(dāng)?shù)亟M織勤工儉學(xué)等有償服務(wù)，讓大學(xué)生親自體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，自覺(jué)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的品質(zhì)。

力，也稱社會(huì)交往能力。無(wú)論是廣義還是狹義的交際能力，都離不開人際交往的終結(jié)，實(shí)踐總是在與人合作過(guò)程中進(jìn)行的，并通過(guò)與人合作得到更大的收獲。英語(yǔ)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的科目，在英語(yǔ)課堂中，人與人之間的交際作用就更為明顯，一個(gè)人自說(shuō)自聽(tīng)是不能形成運(yùn)用語(yǔ)言的交際能力的。

還要看到不僅外語(yǔ)教學(xué)的目的是為了交際，而且教學(xué)的過(guò)程也是交際，教和學(xué)本身自然也是交際。合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供廣闊的交際空間，對(duì)交際能力的培養(yǎng)具有極大的促進(jìn)作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中提倡合作學(xué)習(xí)符合培養(yǎng)學(xué)生交際能力這一英語(yǔ)教育目的的要求。

２００８　　ＮＯ．２１

科技資訊

３．４倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)保意識(shí)

綠色消費(fèi)是現(xiàn)代消費(fèi)的一種新趨勢(shì)，它的主要特點(diǎn)是人們不再以消耗大量的資源、能源來(lái)求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎(chǔ)上，大量地節(jié)約資源和能源。對(duì)大學(xué)生而言，在平時(shí)的消費(fèi)行為中，一方面要注意對(duì)自身的生存環(huán)境是否有益，另一方面要注意是否有利于生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)。高校應(yīng)該成立一些倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境的學(xué)生社團(tuán)。通過(guò)這些社團(tuán)活動(dòng)，既可以在學(xué)生中加強(qiáng)綠色消費(fèi)的宣傳，也可以用實(shí)際行動(dòng)踐行建設(shè)節(jié)約型校園和節(jié)約型社會(huì)的思想。

參考文獻(xiàn)

［１］　雷騰．論大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題及其道德教育

［Ｊ］．當(dāng)代教育論壇，２００５（８）．

［２］　齊亞紅．當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德觀透析［Ｄ］．

首都師范大學(xué)，２００５．

［３］　張謙．高校大學(xué)生消費(fèi)倫理研究［Ｄ］．武漢

理工大學(xué)，２００６．

［４］　何國(guó)清．關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的思

考［Ｊ］．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），２００７（４）．

３　加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)道德教育

大學(xué)生消費(fèi)狀況反映了他們的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，體現(xiàn)著當(dāng)代青年的精神文明程度。因此，需要對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)給予正確的引導(dǎo)，并把它作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。３．１樹立“適度消費(fèi)”道德觀，引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)

“適度消費(fèi)”是既適應(yīng)本國(guó)國(guó)情、生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費(fèi)狀態(tài)。適度消費(fèi)既不是過(guò)度消費(fèi)，也不是消費(fèi)不足；既反對(duì)禁欲主義貶抑消費(fèi)，又反對(duì)享樂(lè)主義張揚(yáng)消費(fèi)；既反對(duì)手中有錢，花光用完甚至（上接１７５頁(yè)）

極的相互依存、面對(duì)面的合作、個(gè)人的負(fù)責(zé)精神等對(duì)未來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)尤為重要，加之中國(guó)大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例正逐步加大，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)合作比學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更難。

２．２符合教學(xué)模式改革趨勢(shì)的要求

當(dāng)代教學(xué)模式改革的發(fā)展趨勢(shì)之一就是由單向、雙向交流模式向多項(xiàng)交流模式發(fā)展。未來(lái)的教學(xué)模式不再局限于傳統(tǒng)的單向活動(dòng)和雙向活動(dòng)，而要強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多變活動(dòng)，提倡師師、師生、學(xué)生之間的多邊互動(dòng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的單、雙向交流模式都否認(rèn)了學(xué)生之間的相互影響，而實(shí)質(zhì)上課堂上的一切教學(xué)活動(dòng)，幾乎都發(fā)生在同伴群體相互作用的情境之中。也就是說(shuō)，除了師生互動(dòng)外，學(xué)生之間的互動(dòng)是教學(xué)中非常重要的人力資源。

合作學(xué)習(xí)能充分體現(xiàn)學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)原則，所以說(shuō)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中提倡合作學(xué)習(xí)也是以多邊活動(dòng)倫作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)、構(gòu)建教學(xué)模式這一教學(xué)改革發(fā)展新趨勢(shì)的要求。

２．３符合英語(yǔ)教育目的的要求

外語(yǔ)教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。交際能力有廣義、狹義之分。廣義的交際能力指與人交往、進(jìn)行思想、感情、信息的交流、善于處理人與人之間的關(guān)系以便合作共事的能

［４］�。遥牛官囄模献鲗W(xué)習(xí)與學(xué)業(yè)成績(jī)：六

種理論觀點(diǎn)［Ｊ］．王紅宇，譯．外國(guó)教育資料，１９９３（１）：６３～６７．

［５］　皮連生．學(xué)與教的心理學(xué)［Ｍ］．華東師范

大學(xué)出版社，１９９７．

［６］　匿名．小組互助合作學(xué)習(xí)的理論依據(jù)．

ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｚｊｓｘｚｘ．ｃｏｍ：８０／ｔｒｅｓｅａｒｃｈ／ｂｌｏｇ／ｓｈｏｗＡｒｔｉｃｌｅ　　２００７－４－２５．

［７］　王坦．合作學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)簡(jiǎn)析［Ｊ］．ｈｔｔｐ：／／

ｗｗｗ．ｐｅｐ．ｃｏｍ．ｃｎ，２００５，１．

［８］　陳越．建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜

述［Ｊ］．ｗｗｗ．ｎｙｅｚ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｊｙｌｎ／２００５０３／１４５．ｈｔｍｌ，２００５，３：２～６．［９］　劉宣文．人本主義學(xué)習(xí)理論述評(píng)［Ｊ］．浙江