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西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)倫理思想述評
西斯蒙第是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人和法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，他是一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時又是一位歷史學(xué)家。西斯蒙第在主觀愿望上是真誠地忠實于勞動者的，無論他的經(jīng)濟(jì)著作或歷史著作都充滿了對勞動者的深深的同情。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》一書是西斯蒙第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的代表性著作，他在書中關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)和對象的主張、對古典學(xué)派的方法的批判，以及使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從屬于倫理學(xué)的企圖，都始終貫穿著豐富的倫理思想，由此奠定了他在社會倫理學(xué)中的地位。具體說，西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)倫理思想主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的和方法應(yīng)立足于人。西斯蒙第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原則方面是亞當(dāng)·斯密的信徒，但他在英國古典學(xué)派的方法、目的上對斯密學(xué)說進(jìn)行了“修正”。英國古典學(xué)派所關(guān)心是財富怎樣生產(chǎn)、流通和分配，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是為了國民財富。西斯蒙第所關(guān)心的則是政府應(yīng)該怎樣指導(dǎo)和管理財富的生產(chǎn)、流通和分配以滿足人的需要，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是研究財富和國民享受的關(guān)系。他指責(zé)英國古典學(xué)派，說他們舍去人而談財富，完全忽略了占有財富和應(yīng)該享受財富的人。他說：“財富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來幸福”[1](P17)“他所創(chuàng)造的這一切，都應(yīng)該用于滿足他的需要或他的愿望”[1](P49)，他認(rèn)為如果財富不能滿足這種愿望或需要，則不能算為財富。
由此西斯蒙第認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正對象應(yīng)該是人，而不是財富，政府應(yīng)該通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使全體居民都能獲得物質(zhì)上的享受。因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人民物質(zhì)福利的科學(xué)，它應(yīng)該給政府提供管理全國財富的真正方法。他給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象下了一個定義：“從政府的事業(yè)來看，人們的物質(zhì)福利是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象。”[1](P22)從而強(qiáng)調(diào)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于人的重要性。在他看來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門道德科學(xué)，在理論上應(yīng)研究為滿足人的需要尋求道德依據(jù)。他指責(zé)李嘉圖根本不考慮人的問題，而把無限制地增加財富作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。因此他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是人們的物質(zhì)福利，它的最終目的是人的幸福，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于指導(dǎo)我們?yōu)槿祟愔\福利的理論。西斯蒙第從人的需要和愿望出發(fā)，訴諸道德和感情，由此證明人的需要的首要地位。在他看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)從屬于倫理學(xué)。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在理論上，西斯蒙第是把人的情感需要放在顯著地位的第一人，他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和研究是基于對人的關(guān)愛，他將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)派所一貫忽視的某些事實，諸如人的情感需要提到顯著地位。他的貢獻(xiàn)在于他的倫理學(xué)說對經(jīng)濟(jì)理論的實現(xiàn)具有前瞻性和指導(dǎo)性。他對人的重視和關(guān)愛，他的諄諄教誨和勸誡都引起以后致力于經(jīng)濟(jì)實踐的各國政府、社會及團(tuán)體的探討和關(guān)注。事實證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能放棄它對倫理道德世界的探索，否則將加劇隨著迷戀于物質(zhì)財富的增大而帶來的人的異化狀況。
二、從社會生產(chǎn)的總過程來看，消費(fèi)處于首要地位。西斯蒙第從人的需要出發(fā)來探討社會生產(chǎn)過程，他指責(zé)李嘉圖為生產(chǎn)而生產(chǎn)，而不是為消費(fèi)而生產(chǎn)。為此，他從而把消費(fèi)提到了首要地位，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)是為了消費(fèi)。他指出“任何人起初都是生產(chǎn)自己要消費(fèi)的東西；由于他了解自己的需要，便根據(jù)自己的需要來安排自己的勞動。……而且每個人在生產(chǎn)的時候，必須考慮到整個社會最迫切的要求，因為他的勞動果實就是為滿足這種要求的。”[1](P63)在西斯蒙第看來，人首先是消費(fèi)者，人僅僅是按照自己的需要來生產(chǎn)，消費(fèi)決定生產(chǎn)，而決定消費(fèi)的是消費(fèi)基金即收入的多寡。“社會里的人應(yīng)該使自己消費(fèi)適合自己的收入”。[1](P63)收入的多少又決定于財富分配的多少。在這里他說：“勞動的需求是生產(chǎn)的動力，必須和供應(yīng)消費(fèi)的收入相適應(yīng)。”[1](P634)西斯蒙第指出財
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