再論深化對勞動與勞動價值論的認(rèn)識

　　我們所說的勞動價值論，是指馬克思主義關(guān)于勞動和勞動創(chuàng)造價值的系統(tǒng)學(xué)說。在馬克思之前，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大代表人物——配第、斯密和李加圖先后闡述了勞動價值理論，取得了一系列具有重要科學(xué)成份的優(yōu)秀成果。馬克思在批判繼承這些理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論的完整體系。后來的馬克思主義者根據(jù)對馬克思勞動價值論的學(xué)習(xí)和討論，形成了一套相對明確和穩(wěn)定的基本認(rèn)識。

　　然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化，原來建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的勞動價值論面臨著能否適應(yīng)新時代新情況的問題，面臨著對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是否具有解釋力和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既包括對馬克思勞動價值論的傳統(tǒng)認(rèn)識的挑戰(zhàn)，也包括對馬克思勞動價值論本身的挑戰(zhàn)。關(guān)于深化對勞動價值論認(rèn)識的討論，就是在這種條件下提出和展開的。

　　  （一）現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化要求深化對勞動價值論的認(rèn)識

　　在馬克思的時代，工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主要部門，服務(wù)業(yè)的比重較低，在整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位。因此，馬克思的勞動價值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程而展開的，與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價值創(chuàng)造的考察范圍之外。比如，將貨運(yùn)與客運(yùn)區(qū)分開來，把前者列入價值創(chuàng)造的鏈條，而把后者列為不創(chuàng)造價值的部門，就是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心的勞動價值論的一個典型例子。

　　但是，與馬克思勞動價值論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)服務(wù)化趨勢，服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個經(jīng)濟(jì)和社會中起著越來越大的作用。20世紀(jì)90年代以來，服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重，全世界的平均數(shù)超過了60％，一些高收入國家超過了70％；服務(wù)業(yè)占全社會就業(yè)的比重，也大體上相當(dāng)于這個水平。相應(yīng)地，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平。在這種情況下，以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動價值論受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，深化對服務(wù)勞動與價值創(chuàng)造過程的認(rèn)識，成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。

　　  （二）科技革命引起的勞動形式和價值創(chuàng)造方式的變化要求深化對勞動價值論的認(rèn)識

　　馬克思建立勞動價值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)，活勞動在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中創(chuàng)造新的價值，生產(chǎn)資料則在勞動過程中實(shí)現(xiàn)價值轉(zhuǎn)移，活勞動與物化勞動在價值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是，現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過程的自動化程度，出現(xiàn)了無人車間以至無人工廠，活勞動的耗費(fèi)降低到最小程度，而物質(zhì)財富及其體現(xiàn)的價值量卻成十倍成百倍地增長，其中科技成果和專利技術(shù)起著越來越大的作用。面對這些新情況和新趨勢，如何解釋價值量高速增長的來源？如何認(rèn)識科技、知識與新價值創(chuàng)造的關(guān)系？能否繼續(xù)堅持和怎樣堅持“活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉”的一元價值論？

　　另一方面，隨著現(xiàn)代科技和科技產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及以現(xiàn)代金融和信用制度為中心的經(jīng)濟(jì)流程的日益復(fù)雜化，尤其是隨著信息化和知識經(jīng)濟(jì)的來臨，現(xiàn)代社會的勞動形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會相比也發(fā)生了深刻的變化，各種科技型勞動、管理型勞動和知識型勞動（如教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）行業(yè)的勞動）在國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長中的地位越來越重要。如何認(rèn)識科技型勞動、管理型勞動、知識型勞動的性質(zhì)和范圍、以及在價值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn)，也是深化和發(fā)展勞動價值論的一項新內(nèi)容。

　　  （三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的分配模式的形成要求深化對勞動價值論的認(rèn)識

　　我國經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了產(chǎn)權(quán)主體多元化和企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的變動，除了外商投資經(jīng)濟(jì)之外，私營經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也日益成為拉動國民經(jīng)濟(jì)增長的一股重要力量。在這種情況下，如何認(rèn)識私營企業(yè)主的經(jīng)營活動、收入來源的

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