莫非又是一個虛妄的神話？-關于《21世紀社會的新趨勢-知識經濟》的冷竣批判

“一些現代知識分子……從世界各地搜羅神像，玩起了裝點私人神龕的游戲，或者是利用一切種類的體驗創造一個冒牌貨，并謊稱它擁有神秘的神圣尊嚴，然后拿著它到書市上去兜售。這簡直就是欺詐或自欺�！盵1]

——馬克斯·韋伯，《以學術為業》（1919年）

這真是一個“來不及學習”的時代。伴隨著數字科技的飛速發展以及傳播媒介的高度發達，數不清的新生事物、新生概念有如走馬燈一般，在大眾傳媒的競相炒作中一躍成為最熱門的時尚，然后在人們還沒弄懂其具體內涵和意義所指時，又驟然消逝于無影無蹤，讓人無從尋跡。這也許是“大眾文化”（匿名權威）向“分眾文化”（沒有時尚）過渡時期中的一大特有景觀吧[2]。這不，又一個新的名詞正成為高高在上的最新時髦——“知識經濟”披著神話般的裝束，泰然享受著萬人的瞻仰。而清華大學技術經濟學博士吳季松先生應時推出的新著《21世紀社會的新趨勢——知識經濟》也立即變成各大書店柜頭中最暢銷的新書，三個月內連印五次，十數萬冊頃刻脫銷。

想想也難怪，“知識經濟”這個新詞就字面上已經是太美好了，不要說國內的一般百姓為之歡呼鼓舞，就連一向最具反思與批判精神的知識分子聞之也由衷地欣然雀躍。當了幾千年的“窮秀才”，解放后又經歷了幾十年精神變物質的“窮過渡”，好不容易改革后終于能讓一部分人先富起來，沒想到到頭來竟然還是那干“痞子流氓”以及不學無術的歌星影星、足球明星先“燦爛”了起來。不少知識分子被逼下海，拋卻仁義禮信而硬去習練一身的“匪氣”與“霸氣”，這其中摻和了多少荒唐的無奈感與辛酸之淚。現在總算好了，時代進步了，知識終于可以化為經濟了，嚴肅的思想和學術研究終于能夠得到應有的尊重與回報了。“知識經濟”這個被稱為“21世紀社會的新趨勢”的新生概念輕松地催發出潛伏在知識分子潛意識中的“柏拉圖情結”——關于理想國的千年古夢（在現代社會中經濟精英的地位完全可以與政治精英媲美），無疑已經變成了知識分子耳中來自救世主的仙籟，成為知識分子新世紀理想的安身立命的倚靠。

然而筆者恰好尚年輕氣盛了些，也不屬于“不求甚解”學派，總覺得天上不會隨便掉下個林妹妹，這個懸空出世的“知識經濟”也不大象是老天因憐見知識分子而靈機一動的新饋賜。那么在我們將其奉為又一個救世主而頂禮膜拜前是否有必要了解一下，這個極富魅力的名詞究竟是從那里來的？它的真正內涵又是什么？知識又到底是怎樣轉化為經濟的呢？我想只有先弄清楚其究竟是何方神圣，然后再歡呼雀躍、宣誓效忠也不遲。不要待到又一次煙消云散了無痕時，才發現原來竟又是一套“古今最要命的、最魅惑人的謊話”（尼采語）。

◎何為知識？

到底何為知識？要弄明白知識經濟的來龍去脈，似乎這是跳不過去的一環。吳季松先生在其新著中也專門辟出了一節來解答此問，他認為知識就是知道（Know）“6個W、1個Q”，即“時間”（When）、“地點”（Where）、“人物”（Who）、“內容”（What）、“原因”（Why）、“方式”（How）以及“數量”（Quantity）[3]。對這一頗似記敘文寫作要素的答案，我總覺得著實有些問題，如果我們學知識的過程就是知道無數個這樣的“6個W”和“1個Q”，那我想我們的學校更應該被叫做報館才對。這“6個W”和“1個Q”合起來充其量只能算構成一條信息，而不是知識。我知道以我目前的學識，是不夠資格來為“知識”下定義的，但為說明知識與信息二者的區別，特冒昧地將前人的論述加以我的理解記述于此：知識是用科學的方法（即分析、抽象和歸納的方法），在特定的、被考察的現實的領域，從無數條雜亂無章的信息中引導出一般的、典型的、普遍的，可持續的成體系的有意義的規律的闡述。信息可以靠告知而獲得，而知識只有通過思考才能理解、接受。如果我們的教科書是用來記載由“6個W”和“1個Q”所組成的那種“知識”的話，那么恐怕老圖書館保存著的重達幾十公斤、比人還高的合訂的《新民晚報》將會是最好的現代史教材。汪丁丁先生曾明確地指出，“信息并不是‘知識’，信息只是包含可能被知道的知識。當我們說我們擁有某項信息時，我們無非是在說我們已經提取出了那項信息所包含的知識�！盵4]

在此論斷上我還要進一步指出的是，信息與知識也不能簡單地化約為全集與子集的關系，知識并非完全地包容在“信息”概念中。羅素曾經將一個人所能具有的知識劃分為三大類。其一為個人直接體驗所得的知識；其二為通過其他人間接體驗所得的知識；其三為內省所得的知識。[5]蓋此善言我們不費力

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