試論我國教師課堂管理倫理研究回顧與展望論文

　　論文摘要：隨著我國教育事業(yè)的全面鋪開，課堂管理倫理引起許多管理學者的關(guān)注。課堂作為一個特殊的、與學生密切相關(guān)的領(lǐng)域，引起越來越多的學者對課堂管理倫理這一問題的思考和研究。通過梳理我國教師課堂管理倫理的相關(guān)研究，分析目前研究的熱點，主要集中在課堂倫理管理的背景、意義和內(nèi)容，并展望未來教師的課堂倫理管理。

　　論文關(guān)鍵詞：課堂管理倫理；研究綜述；未來展望

　　自從有了學校教育，每個人與課堂關(guān)系就很密切，而每個課堂是由若干教師和幾十名具備不同家庭背景、不同心理特征、不同地域文化特色的學生組成的有機體。作為一個統(tǒng)一的集體來說，它肩負著實現(xiàn)課堂管理目標的重任，這就需要教師通過不同的課堂管理方式，引導、整合眾多學生的行為，使其符合課堂目標的要求。教師的課堂管理行為僅僅是管理技術(shù)或是管理藝術(shù)，本身就是一種教育行為，包含著倫理價值；課堂不僅具有工具性的價值，更具有道德倫理教育的價值，其間時刻發(fā)生著具有倫理道德的對話和沖突情境。正是在充滿倫理性意義的教育教學中，教師“育人”價值更加得以凸顯，教師的道德導向作用更加得以發(fā)揮。因此教師的課堂管理就必須具有倫理意義。

　　一、課堂倫理管理的背景

　　對于教師課堂倫理管理的歷史考究，可以追溯到我國儒家學派的創(chuàng)始人孔子，他的倫理管理思想主要有：

　　1.課堂學生的組成上

　　針對當時“學在官府”的癖習，他奉行“有教無類”的原則，并大膽實踐之。孔子的課堂上學生組成是五花八門，不分貴賤和國籍、年齡的限制。他的學生中有貴族子弟，也有平民。而且對于以前名聲不好的人，他也可以吸收。

　　2.教師的德育觀

　　孔子一生傳道、授業(yè)、解惑，被國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。作為我國最早專心致力于教師職業(yè)的代表人物，師德精神依舊具有現(xiàn)實性的意義。他的師德的第一個要求是樂道敬業(yè)、熱愛學生。他形象地把樂道敬業(yè)說稱之為要“磨而不磷，涅而不緇”，“歲寒然后知松柏之后凋也”。對待學生真誠無私，孔子把“仁者愛人”的精神傾注在學生身上，他說：“愛之能勿勞乎，忠焉能勿悔乎。”在傳授知識上“吾無所隱爾，吾不行不與二三子者”。師德的第二個要求是終身學習、誨人不倦。孔子認為，作為一個教師，必須具備“學而不厭”的精神，在他五十歲的時候仍然在學習《易》；同時認為教師“誨人不倦”是仁的表現(xiàn)。師德的第三個要求是以身作則，身教重于言教。孔子強調(diào)教師以身作則，身正才能正人，他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能夠正其身，如正人何？”孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的知識獲得學生的敬佩，而且以其以身作則的人格贏得了學生的信任和尊重。此外，自20世紀70年代以來，西方開始反思教育被日益賦予的工具理性和教育主體論、學生能動論的崛起，從根本上改變了教師管理理念，課堂管理開始進入倫理管理時代。

　　二、課堂倫理管理的意義

　　對于課堂管理倫理研究的重要性，學者們闡述了各自的看法，綜合起來，主要有以下幾點：

　　1.課堂管理的復雜性

　　課堂是教師和學生面對面互動的過程，在課堂中可能發(fā)生諸多教師想象不到的突發(fā)事件，需要教師著手進行解決，遠非人們想的那樣簡單，而是充滿挑戰(zhàn)，這就是課堂管理的復雜性。課堂是培養(yǎng)、教育學生的主要場所，在整個課堂空間都具有教育的意義和價值。教師課堂管理的根本目的是確保學生身心健全發(fā)展，學生正確價值觀的樹立。而教育的根本屬性決定了課堂管理不可能只是剛性的、效率最大化的，課堂管理應該是道德的、倫理的、充滿人文精神的，“教育本身的特殊性決定了教育管理不可能蛻變?yōu)榧兇獾膶�業(yè)技術(shù)化和職能化的管理”。引介到課堂管理過程中，課堂管理不可能僅僅運用各種管理技術(shù)或藝術(shù)的活動，課堂管理必須具有教育意義，富含倫理價值。

　　2.倫理對課堂管理活動具有促進作用

　　課堂管理不僅僅是遵守成人而形成的游戲規(guī)則，道德倫理在某種程度上對處理某些課堂管理事件更有效，更合乎動態(tài)變化課堂的需求。倫理管理可以進行全域性覆蓋，它的力量可以伸張到課堂管理的心理、行為的各個方面，促使單純的技術(shù)管理充滿倫理性、教育性。道德管理將謀求教師和學生的心理契合點，維護管理的公正性和合理性，從而教師樂教，學生樂學，提升管理的價值性和可行性；倫理道德可以幫助解決課堂管理實踐中的道德兩難和道德困境。總之，課堂管理倫理將順應現(xiàn)代公共管理理念的變化，變管制規(guī)訓為主轉(zhuǎn)向服務課堂主體為主，凸顯教育的價值性和生動性，師生在新的管理理念下獲得教育的重生。

　　3.我國課堂管理倫理缺位現(xiàn)狀

　　審思我國課堂管理現(xiàn)狀，教師和學生均沒有體會到本應屬于充滿生命意義的課堂的幸福感，人性內(nèi)心深處的倫理性訴求處于一種極度缺乏的狀態(tài)。教師在課堂空間內(nèi)人性關(guān)懷的缺位，有時導致學生選擇極度對抗的方式，結(jié)果師生均處于痛苦和困惑的狀態(tài)。在現(xiàn)實的課堂生態(tài)中，快慢分班導致的信心壓抑，教育賄賂導致的人性扭曲，分數(shù)至上導致的競爭壓力等促使課堂生態(tài)日益惡劣。總體上，我國課堂管理倫理出現(xiàn)的缺位，體現(xiàn)在對公正的侵害、對尊嚴的踐踏、對生命意義的漠視上等。

　　4.課堂倫理管理重新配置教育資源

　　長期以來，教育領(lǐng)域盛行的工具理性、主體異化現(xiàn)象被人們逐漸反思。課堂應該是充滿生命意義、追求內(nèi)心幸福的場所，倫理管理將指明課堂發(fā)展的方向，促使教師課堂管理同時追求效率和人性關(guān)懷；倫理管理將提升師生的幸福指數(shù)，因為馬斯洛的人性需求學說指出，物質(zhì)層面的追求是最基本的訴求，而內(nèi)心幸福感是人性發(fā)揮潛能獲得自我認同的完美體驗，這種自我認同的價值感從深層次上體現(xiàn)出人生目的和價值的追問。教師在課堂管理中對倫理的追尋將使教師和學生獲得終極的幸福關(guān)懷，具有“內(nèi)圣而外王”的社會與主體雙重價值。

　　三、課堂倫理管理的內(nèi)容

　　對于課堂管理倫理的內(nèi)容，有的學者從宏觀維度研究了倫理管理內(nèi)容，還有學者從微觀的維度研究了具體的倫理內(nèi)容，但是不論是從宏觀層面還是微觀層面，我國對課堂管理論研究還遠不成熟，目前依舊處于片段化、零碎化的階段。下面將簡要總結(jié)目前國內(nèi)研究現(xiàn)狀： 1.課堂制度管理倫理

　　華東師范大學郅庭瑾老師借用法律和道德的相互關(guān)系認為，制度倫理應包括：制度倫理化和倫理制度化。制度倫理化指向制度的設(shè)置合乎道德性、倫理性；倫理制度化是將人們普遍認可的倫理價值經(jīng)過一定的程序加以制度化，形成制度規(guī)范。如同《道德的課堂：基于管理的視角》一文中，郅老師指出課堂管理的規(guī)章制度的應合乎道德性，包含兩個方面：課堂管理的規(guī)章制度本身應合乎德性，規(guī)章制度的合理性“不僅表現(xiàn)它運作的有效性上，而且表現(xiàn)在它的性質(zhì)的先進性上”。規(guī)章制度本身所體現(xiàn)的倫理精神和倫理價值是衡量規(guī)章制度性質(zhì)的重要因素。也就是說，規(guī)章制度要真正保持先進性，必須要做到其中所蘊涵的道德的先進性。如尼布爾在《道德的人和不道德的社會》一文中指出，社會道德失范的一個根本原因在于制度本身的正當性有問題，導致人們的認知模式出現(xiàn)偏差，因為“制度為個人行為提供了一種激勵系統(tǒng)，同時它還為個人提供了與環(huán)境有關(guān)的信息和認知模式，個人按照制度指引的方向和確定的范圍出選擇”。所以，對現(xiàn)有的課堂制度進行案列剖析可以發(fā)現(xiàn)管理制度本身的是否合乎正當性，將對未來課堂管理的效度和價值引導具有深刻的意義。

　　2.課堂管理理念的倫理

　　在我國，關(guān)于教育管理理念和學校管理理念倫理的研究文獻發(fā)表得比較多，這些大都集中在宏觀層面，而課堂倫理主要是發(fā)生在教師和學生之間，并且常常發(fā)生在交往密切的課堂，所以，需要研究教師在課堂管理中倫理理念和行為，倫理精神和道德的滲透也主要是發(fā)生在課堂這一微觀層面。

　　在郅庭瑾老師所寫的《教育管理倫理：一個新的研究領(lǐng)域》一書中，她認為教育管理理論首要構(gòu)成要素是管理思想和理念，而正確的教育管理思想和理念的確立是在一定的社會道德理念的大環(huán)境中完成的，其本身不可能獨立存在，往往受到其所處更大道德生態(tài)的影響。深度反思目前社會道德生態(tài)，打破教育道德生態(tài)孤島的慣性思維，運用系統(tǒng)和聯(lián)系的觀點來看待問題，對于構(gòu)建健康公正的課堂管理倫理具有重要的意義。在這一點上，也有學者從教師自身應該具有的內(nèi)在教育倫理角度指出：教師應樹立以人為本的理念，教師課堂管理倫理訴求的基點；和而不同的學生管理，教師課堂管理倫理訴求的關(guān)鍵；情理相融的課程管理，教師課堂管理倫理訴求的核心；寬嚴有度的精神環(huán)境管理，教師課堂管理倫理訴求的保障。

　　以上提供了一條提高課堂管理倫理的思路，對于形成課堂倫理管理有重要的意義。課堂管理倫理標準的提高，不僅僅要求道德個體，更需要道德社會的系統(tǒng)重建，為道德個體的價值認知提供良好的外部環(huán)境；當然課堂管理者道德水平需要通過系統(tǒng)的道德建設(shè)和培養(yǎng)，形成育人者高尚的道德情操，并鼓勵育人者充分發(fā)揮道德主體性，自覺地辨別真善美丑，通過教育系統(tǒng)的道德堅持去達到社會道德結(jié)構(gòu)化的改善，教育主體性的最終目的才能實現(xiàn)。

　　3.課堂管理方式的倫理

　　如果說前面論述是內(nèi)隱性的，內(nèi)隱在教師內(nèi)心里秉持的一種理念的話，課堂管理方式的論往往就表現(xiàn)為外在的、教師直接作用于學生的一種倫理。

　　在課堂管理方式的倫理方面，一些學者提出一些原則，如“熱情、公平、因材施教”“制度化與人性化相結(jié)合”“剛性與柔性相結(jié)合”“寬嚴有度”“引導啟發(fā)”。也有學者就倫理道德和課堂管理方式的關(guān)系做了探討，并且解釋了當前教師課堂管理忽視倫理道德的表現(xiàn)，對課堂管理倫理的建設(shè)提出了一些建議，包括加強教育管理倫理學科建設(shè)、構(gòu)建教育管理倫理法律框架、健全教育管理者的責任機制、制定教育管理者的行為倫理準則、提高社會公眾的參與和監(jiān)督。此外，還有些學者指出，構(gòu)建道德的課堂，除了課堂管理理念合乎道德、規(guī)章制度合乎道德等因素，還要求教師將道德意識融入常規(guī)課堂管理過程，經(jīng)常用道德的視角審視自己的行為是否侵犯了學生的自主權(quán)，是否合乎道德。從中可以判斷：教師在課堂管理中，需要尊重學生自主性，讓課堂變成學生充分發(fā)揮自我價值、積極性的場所；讓日益僵化的課堂變成學生重要的人生經(jīng)歷和生命中有意義的動態(tài)課堂。

　　4.課堂課程內(nèi)容的倫理

　　在《道德的課堂：問題與思考》一文中，郅庭瑾老師提出一個案例：關(guān)于愚公移山的寓言故事，要求學生在知識傳授、技能培養(yǎng)的過程中受到道德方面的影響和教育，結(jié)果在滬港兩地學生反應是大相徑庭。郅老師一針見血地指出這是被泛化的文以載道，能帶來的只能是道德的淪喪和虛無。“在很多時候，文以載道一旦失去了學生的配合與支持，所謂的道不過是教師的自以為是和一廂情愿。”在這樣的課程內(nèi)容滲透道德價值理念僅僅是教師的一廂情愿。在以后的課程內(nèi)容中，改變一廂情愿的想法，和學生互動、爭取學生的支持和配合，將間接生活經(jīng)驗和學生的直接生活經(jīng)驗相結(jié)合。

　　還有學者認為，課堂管理的核心環(huán)節(jié)是課程實施，教師應以“庖丁解牛”的方式，深度挖掘課程的倫理價值。教師在課程實施的過程中，以教材為基準點，按照學科演進邏輯和學生身心發(fā)展的規(guī)律，通過閱讀、情境描述、學生角色扮演等方式，將靜態(tài)的文字和動態(tài)的生活體驗結(jié)合起來，使之變成溝通校內(nèi)外的倫理滲透的橋梁。華東師范大學的胡東芳老師還提出運用“金庸效應”，其核心思想就是借鑒金庸小說中的很多能深深拴住人的眼球的寫法。另外在傳授課程內(nèi)容上，教師可以采取“三化”的方式來啟發(fā)引導學生，即：學科性知識生活化、高深知識淺顯化、枯燥知識幽默風趣化等策略。

　　總結(jié)前面學者的建議可以看到，在教師課堂課程倫理管理中應拉近學生的生活與課程內(nèi)容的距離，將學生的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合，使學生在自我體驗中，感受課程的倫理價值。讓學生陶醉與教學中并積極參與課堂教學，這或許就是胡東芳老師倡導的“金庸效應”的魅力所在，也是道德課堂的真諦所在。

　　四、教師課堂管理倫理研究的未來展望

　　對于如何提升課堂管理倫理，郅庭瑾老師認為：課堂管理倫理的實現(xiàn)，一方面首先需要教師本身打破教師中心的傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變管理方式，具體方式包括，建立教師課堂管理的管理準則、引進家長會的監(jiān)督機制、實施教育失當責任制度，必要時可以采用法律強制手段。另兩位學者從教師內(nèi)在倫理精神的角度指出，當代教師應追求的課堂管理的倫理訴求包括：樹立以人為本的理念管理、和而不同的學生管理、情理相容的課程管理、以及寬嚴有度的精神環(huán)境管理。此外郅庭瑾《道德的課堂：基于管理的視角》一文中指出：課堂管理的規(guī)章制度的應合乎道德性，用倫理精神和道德關(guān)懷制定制度、生成制度，促使制度本身也成為道德課堂構(gòu)建的一項重要資源；課堂管理規(guī)章制度的執(zhí)行應合乎道德，在合乎道德的規(guī)章制度執(zhí)行中，應蘊涵著合理、平等、自主的精神，不在把關(guān)注的“視點”放在對人的控制與“規(guī)訓”上，而是在平等自主的基礎(chǔ)上，作為促進人發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

　　綜合以上觀點可以看到倫理管理日益成為課堂管理未來趨向。當前有眾多的研究者在研究倫理管理，實踐層面包括一線學科教師、基層學校管理者；理論層面包括各高校教育論理學專業(yè)研究人員。雖然他們各自所處的研究情境不同，但是進行的這些實踐和研究，將對這門學科的理論發(fā)展和實踐應用提供很大的幫助。但是，教師也應清醒地認識到，和西方發(fā)達國家教育管理倫理學的發(fā)展相比，我國不僅缺乏學科體系，而且在實證研究上缺乏數(shù)據(jù)，倫理管理分別在教師和學生在行為、心理、認知、價值取向上和傳統(tǒng)管理相比，發(fā)生何種變化仍處于思辨階段。我國的教師課堂管理倫理研究，應立足于本土情境，同時借鑒西方研究成果，進行進一步的研究。

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