寬容：和諧社會(huì)的憲政之道

　　內(nèi)容提要：寬容是和諧社會(huì)的基本精神。和諧社會(huì)的憲政之道首先是寬容之道。寬容的憲政建設(shè)要求我們勘正忽視公民基本權(quán)利“基本”屬性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立憲政民主觀的民主思維。

　　關(guān) 鍵 詞：和諧社會(huì)，寬容，基本人權(quán)，民主，憲政

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由許許多多不同部分構(gòu)成的異質(zhì)社會(huì)，[2]求得社會(huì)不同群體間的和諧共存是一個(gè)古老的政治理想。[3]我們建設(shè)的和諧社會(huì)是一個(gè)“和而不同” [4]的民主法治社會(huì)，寬容是其基本精神，憲政建設(shè)是其必經(jīng)之道。和諧社會(huì)的憲政之道是一條寬容之道。

　　一、寬容[5]的雙重內(nèi)涵

　　在16世紀(jì)教派分裂和異端迫害的時(shí)代，“寬容”一詞從拉丁語和法語中借用而生，意指對(duì)異己信仰的容忍。[6]宗教紛爭語境中的寬容意味著他者的錯(cuò)誤和墜落，其潛臺(tái)詞是 “人都是人，但是真理卻只能是真理”。[7]寬容表達(dá)了宗教權(quán)威與異端的關(guān)系，是對(duì)權(quán)力行使的禁欲主義規(guī)勸，“它實(shí)際上是一種放棄，代表可能有權(quán)力的人放棄把他的信仰和行動(dòng)方式、總之是他認(rèn)為合適的生活方式強(qiáng)加給其他人�！盵8]在宗教信仰自由已經(jīng)成為一項(xiàng)公民基本權(quán)利的今天，寬容理念作為“一種個(gè)人的美德和集體的美德”[9]為人們所提倡。作為“自由的必然結(jié)果”[10]的現(xiàn)代寬容，依舊是一種關(guān)涉權(quán)力行使的理論。[11]《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》認(rèn)為，寬容是指“一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)力和知識(shí)，但是對(duì)自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。”[12]對(duì)于指涉不同主體間相互關(guān)系的寬容范疇，我們可以從兩個(gè)不同角度來論述：“一是從寬容的‘主體’的角度出發(fā)，把寬容視為一種個(gè)人態(tài)度；二是從寬容的‘客體’的角度出發(fā)，把寬容（容忍） 視為一種解決和處理公眾事務(wù)的需要，或者說，把它視為一條原則，運(yùn)用于一個(gè)抽象和不可確定的、由在同樣問題上存在的不同看法和做法構(gòu)成的領(lǐng)域，一個(gè)由容忍的極限劃定的領(lǐng)域。”[13]

　　1.作為一種個(gè)人態(tài)度的寬容

　　作為一種個(gè)人態(tài)度的寬容，與對(duì)人的特定概念和認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。在寬容者的眼中，每個(gè)人都是人，而且是獨(dú)一無二、“各不相同”的人。寬容者認(rèn)為，不管人與人之間存在什么樣的差異，他們都是人，大寫的“人”。所以，“在具體情況下，即使條件允許，他也不會(huì)去損害他人的權(quán)利——這個(gè)他人與他‘不同’，即在同樣的問題上與寬容者持有大相徑庭的看法、見解或標(biāo)準(zhǔn)，而且/或者該人的態(tài)度、在特定情境下的行動(dòng)或總的行為方式均與寬容者所贊同的方式截然不同”[14].在認(rèn)識(shí)作為一種個(gè)人態(tài)度時(shí)的寬容時(shí)，我們應(yīng)該注意以下三點(diǎn)。一是寬容者因?yàn)榇蠹叶际恰叭恕倍鴮捜�，即因�(yàn)椤跋嗤�”——并非差異——而寬容。換言之，寬容者所“容忍”的并非他人完全不同的觀點(diǎn)、見解、行為方式或者生活模式，而是這些人作為一個(gè)種類（“人”）的存在�；�于對(duì)同類的尊重，寬容者會(huì)容忍那些不同于他堅(jiān)信是“真”的觀點(diǎn)、看法和標(biāo)準(zhǔn)，或者那些完全不同于他堅(jiān)信是“善”的行為方式和做法，而不管這些行為和做法出自誰或由誰表現(xiàn)出來。他當(dāng)然也不會(huì)以“捍衛(wèi)” “真”和“善”、清除“錯(cuò)誤的”思想和“惡劣的”做法為借口，去損害異已者的權(quán)利，甚至除去那些持有這些想法或采取這些做法的人，即為了消滅這些思想，去消滅那些體現(xiàn)了這些思想的人。二是作為一種個(gè)人態(tài)度的寬容是一種包含反對(duì)的寬容。這種寬容并不意味著寬容者不應(yīng)該反對(duì)，或不應(yīng)該與他不贊成的觀點(diǎn)和行為方式作斗爭。三是作為個(gè)人態(tài)度的寬容是沒有限度的。寬容產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人之為人的共同性，而對(duì)人之基本權(quán)利的尊重是沒有限度的。所以，作為一種個(gè)人態(tài)度的寬容是一種無限寬容。[15]

　　2.作為解決和處理公共事務(wù)原則的寬容

　　作為解決和處理公共事務(wù)原則的寬容是一種有限度的寬容，它從寬容對(duì)象的層面——我們對(duì)于什么觀點(diǎn)、做法和行為方式應(yīng)該寬容，而對(duì)于其他的則應(yīng)該反對(duì)——揭示了寬容的限度。在確定寬容的限度時(shí)，我們必須采用迂回的方式，即先確定不可容忍的事物，因?yàn)槲覀儭安豢赡芴岢鲆环N肯定的標(biāo)準(zhǔn)來作

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