個人權利和國家權力

　　（1）市場邏輯和國家觀念問題是一個大題目，而且是一個很不好做的題目。但作此文章的人很多，盡管作的角度、作的方法有所不同。有的人是在理論上作此文章，有的人是在實踐上作此文章；有的人是用思辨和邏輯的方式，講解其中的道理，有的人則用藝術和形象的手段，點化其中的迷霧；有的人從政治和政治學的角度去作，有的人從經濟和經濟學的角度去作，有的人從社會和社會學的角度去作，還有人從其他角度去作；有的人是大題大作，有的人是大題小作，還有小題小作和小題大作的。不管如何去作，也不管所持的觀點和主張如何，人們之所以不約而同地作此文章，足見它的重要。雖然作出來的東西有高下之分、優劣之別，但都為此作出了自己的貢獻，任何人只能逼近真理，而不可能窮盡真理，因此，這類文章還會不斷地作下去。

　　筆者的文章采取了大題小作的辦法，想就個人權利和國家權力這一帶有根本性質的問題，提出幾點粗淺的看法，并且不作詳細的分析。

　�。�2）用一句簡潔的話來說，所謂市場邏輯，就是個人權利的自由交易。所謂國家觀念，就是公共權力的強制實施。前者以個人自由權利的確立和保障為基礎，后者以公共選擇的結果為前提。

　　個人權利的內容很多，各國的憲法都對公民權利作過很多規定。但集中起來，無非是個人自由支配自己的財產。自由支配自己的時間和自由支配自身的權利，這種自由的范圍以不妨礙和損害他人的自由權利為界。不僅如此，這些權利都是實實在在的，可以實施的，不是寫在紙上、喊在口上的。這些權利可以是相對完整的，也可能是殘缺不全的，其具體狀況取決于各個國家的社會制度結構。

　　國家權力的內容也很多，從公共安全到公共管理，人們在現實生活中都會感到它的存在。它的最大特點是，其產生、存在、實施和發展總是與公共的需求有關，即總是與公共產品的“生產”和供給有關。因此，不管個人是否需要和是否喜歡，它總是要強制的供給和消費的，或者說，不管個人是否付費，他總是可以消費的，即存在著外部性和“搭便車”的情形。雖然公共產品和私人產品的界限在有些地方很難截然劃清，而且還存在很多公共產品私人供給和私人產品公共提供的情形，但是，離開了公共產品的“生產”和供給，必然會造成國家權力的濫用。

　�。�3）市場制度和國家制度，既是一種社會秩序，也是一種自然秩序，其產生和發展都是自然演化的結果。但是，二者相比，前者更具有自然發育的性質，后者更具有人為選擇的色彩。每個人一生下來就處于一種市場制度和國家制度之中，這是個人無法選擇的；但是經過人們的共同行動和共同努力，卻可以發展市場制度和改變國家制度。

　　在人類歷史的發展中，市場制度只有一種，市場邏輯也只有一個，無所謂資本主義和社會主義的區別，但卻有發育程度的不同和擴展范圍的差異。作為解決人們相互關系的一種最經濟、最巧妙而且無法替代的工具，市場和市場制度是人類智慧的結晶。

　　與市場制度不同，國家制度卻可以有不同的類型，其兩極是民主制度和獨裁或專制制度。國家的來源也有不同的理論和解釋，主要是暴力論和契約論。不同的國家類型和國家理論在公共權力和強制實施的基點上是相同的，但權利來源和實施方式卻有明顯差別。

　�。�4）個人權利是人們相互之間的一種認可和允諾，是人與人關系的基礎。一個人的世界是沒有權利可言的；沒有人們相互之間的承認，也無所謂權利和權利的存在。因此，權利的實施就是權利的讓渡或交易，而交易實現的方式就是權利讓渡達成的契約，這種讓渡總是以個人為主體、為本位的，在這里奉行的是個人主義。

　　國家權力既可以是個人的承認和賦予的，也可能是個人沒有同意和不愿選擇而不得不接受的。國家權力的實施從某種程度上也可以看作是一種交易，一種公共選擇的過程和結果，歸根到底，是離不開個人的意愿的，但是，其具體實現卻可以完全不顧個人的意愿而強制進行，因此，這里奉行的是集體主義。

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