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訴訟文化研究（一）
一、訴訟文化的一般理論�。ㄒ唬┪幕⒎晌幕⒃V訟文化
概念是我們認識事物的工具和理論研究的先導，對訴訟文化的研究自然理應從對其概念的分析著手。
文化、法律文化、訴訟文化是處于三個不同位階層面、內涵呈遞進關系的關聯概念，對訴訟文化的分析離不開對文化、法律文化含義的界定。文化，無論是從社會學、政治學、經濟學、人類學的視野考察，都是一個爭議極大的多義語匯。不同的研究者從各自的標準出發，給文化以不同的定義，賦予其不同的內涵，差異之大，令人瞠目結舌。因此，即便是專門研究文化概念的學者也感慨：“企圖或者聲稱給文化概念確定范圍是徒勞的。”[1]盡管如此，“我們還是應該在不企圖在用同一個概念概括所有一切（宗教、神話、政治、經濟、文化藝術生活、科學、工藝、技術等等）的情況下，盡量給它下個定義�！盵2]
大致說來，通過對學者們各種文化概念的分析，可歸納出三種不同的文化觀：廣義文化觀，即“指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”，[3]在這個意義上，文化與“文明”同義；狹義文化觀，“指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構”，[4]在這個意義上，文化是指人類在長期的歷史實踐過程中所創造的精神財富的總和，即“精神文明”；最狹義的文化觀，指人們對自然、社會的各種觀念形態的總和，它是“一定社會的政治和經濟在觀念上的反映。”[5]與此相對比，作為下位概念的法律文化顯然也有廣義、狹義、最狹義之分，廣義法律文化指作為人類文明的法律現象的總和；狹義的法律文化則指人類在社會實踐中創造的有關法律的精神財富的總和，主要包括制度法律文化與觀念法律文化兩部分內容。[6]最狹義的法律文化則是指人們有關法律的群體性認知、評價、心態的總和，即前述狹義法律文化中的觀念法律文化。訴訟文化，嚴格意義上應稱之為“訴訟法律文化”，顯然是法律文化的下位概念，前述法律文化的三種定義對其完全適用，只需將其中的“法律”兩字進一步理解為“訴訟法律”即可。
就本書題旨而言，筆者將在最狹義的意義上使用“訴訟文化”一詞，即本書研究的訴訟文化專指觀念層面的訴訟文化。之所以作這樣的范圍限定，首先在于廣義上的訴訟文化含義太廣，遠遠超出了本書內容的荷載范圍。其次，制度層面訴訟文化的研究歷來是眾人矚目的熱門話題，學界發表的論著絕大多數都是從這個角度展開的，加之由于其涉及的內容多、分工細，主要應是三大訴訟法學各自重點研究的領域，故不適合作為本書的研討對象。最后，從觀念層面分析訴訟法的共性問題在學界尚不多見，但這又是我國法制現代化建設中不容回避的重大課題，具有相當的理論意義與實踐價值，完全符合本書的宗旨。但是，應該指出，盡管本書是在觀念層面進行訴訟文化的分析，但由于觀念往往以人們的行為及制度設計為載體和表現形式，故本章在闡述觀點時將大量涉及制度層面訴訟文化的內容，或者說主要以具體的訴訟制度為例舉對象，企圖將兩者完全割裂開來既不現實，也無可能。
�。ǘ┰V訟文化的特征
訴訟文化既具有法律文化的一般特征，又具有自己的特殊性，其特征表現為：
1、物質依附性
馬克思主義唯物史觀認為：社會存在決定社會意識。因此，“一定的文化（應當理解為觀念形態的文化——作者注）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會的政治和經濟�！盵7]訴訟文化也不例外，作為上層建筑的一部分，其是為社會的經濟基礎所決定的，這就是它的物質依附性。一般而言，有什么樣的經濟基礎，就有與之相對應的訴訟文化；經濟基礎發生重大變化時，訴訟文化或遲或早會發生轉變。換言之，訴訟文化的物質依附性決定了：產生于自然經濟
[1] [2]
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