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法與社會關系的解讀
一、 法的出現人類經過漫長歷程，生存意識發生了巨大變化。人類發現，自身作為與動物不同的存在，在于對同類的尊重；此種尊重，既是同類們生存的必要，也是自身生命本質的要求：克服存在的低級性，走出動物性的生存循環。
人們逐漸發現：對同類的過分失敬，確屬低級行為；尤其是對以人的姿態存在的同類，發動動物性攻掠。這樣的攻掠，既導致社會成員對攻掠者的鄙視，也招致人群必然的報復。仁慈的人，極不情愿地看到，動物性攻掠的發動者，在社會非常時刻，往往遭受難以名狀的身心痛苦。
為了克服生存的低級形態，為了避免動物性攻掠和報復，為了締結社會和平，社會成員不得不確定人的尊嚴和價值。
這種確定，與其說是對人本質的發現，毋寧說是為有效減少動物性攻掠和報復，制作的必要假定。
為了達到假定希求達到的目的，社會不得不變假定為真實 .人的尊嚴和價值，于是不再是超驗的存在；它通過人的權利來體現。
權利具有物化的形式：農民通過土地體現權利，工人通過經濟組織體現權利，知識分子通過媒體體現權利；即使婚姻權利，也總有張三李四的存在。
社會借助法律家的工作，厘清權利的物化形式，給予必要的固化、調整。
法律家云：關于土地的權利，是占有、使用和收益等權利；勞動的權利，是獲取報酬、失業保障等權利；知識者的權利，是獲得知識產權、自由表達的權利……
社會對法律家權利物化的說法，認為言之有理，積極采納。
法，逐漸在人的社會得到歡迎，露出頭角。
二、法制度的構建
人類經過漫長歷程，終于發現了維護人類尊嚴、價值和社會和平的可靠方法。
人們開始對法進行大規模的制作：這種制作，與其說是對“法律”這種文化創造物的熱愛，毋寧說是人們對權利物化的熱衷。
在歐洲大陸，人們開始用條款的形式，書寫法律；在不列顛島國及美洲大陸，人們以結繩記事的方式，串聯起關于法的一個個判例；在其它地區，開始模仿學習，或者觀望。
社會發生深刻的變化。
政治，自古以來運用權力的“智慧”，發動動物性攻掠的“指揮藝術”，鑒于法的杰出表現，難免失落。曾經日不落的動物性權力，在權利運動的腳步聲中，在法的威逼之下，開始了勢不可擋的沒落。反思的權力，亦在這樣的沒落之中，脫胎換骨，尋求與權利并存的可能。
政治，在不少地方，漸次從動物性攻掠藝術走出，從而轉變為人的集體生存藝術，成為組織社會資源的方略。
權力開始頻繁地與社會進行關于權利的對話。希求作為人而存在的社會成員，相互達成契約：讓我們享有人的尊嚴、人的權利；必須約束具有不良歷史的權力；必須對失控的權力給予及時矯正，讓受到傷害的權利得以及時恢復。
法的制度，開始承載這樣的社會要求。
在西方、在東方，作為權利救濟的法律，自身也走上物化之途：不同設計源流、不同外形的權利保護制度的物化形式，如同荒野中遮風避雨的小屋，布滿了城市和鄉村，成為人的社會中的生態景觀。
三、法的進展
通過法的作用，象征不等權利的人民等級制度逐漸消亡；人民與國家的利益經過合意和統合，趨于平衡。人民開始以社會平等成員身份，參與社會生活；公共權力不再恣意妄行。人們的動物
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