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社會心理學論文
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家都不可避免地會接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編整理的社會心理學論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
社會心理學論文 篇1
[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。
[關鍵詞]當代大學生 心理焦慮 心理調適 社會心理學
焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經歷過的一種心理狀態。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發現很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現象作一些嘗試性的分析。
一、大學生心理焦慮的成因
作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，1998：122-123)。基于此，我們可歸納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。
(一)刺激因素
1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環境下，在群體規范的束縛下，這種敵意不能得到正當的發泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。
2. 不確定性的威脅。“不確定性”是指社會成員對未來會出現的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業和學習（或考試）。當前，就業競爭壓力使就業問題成為大學生們擔心的首要問題。“冷門”專業的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業的學生又為留在發達地區還是回家鄉而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業生就業難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現特定的考試焦慮現象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業或前途焦慮。
3. 由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現得尤為突出。值得注意的是，少數大學生由于一段時間內連續受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變為持久性的焦慮，這種焦慮狀態又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。
(二)認知因素
1. 自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現出憤怒和焦慮。
2.對社會及群體的非認同性。在我國近現代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發展，人民能平等地享受科技與文明發展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現甚至是負向兌現，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。
二、大學生焦慮的特性
(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主
焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現突出，有時表現不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態，據此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經常性地表現出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經常出現這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現高緊張度的焦慮，此時的心理狀態以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。
(二）有一個醞釀、形成到呈指數擴張的過程
大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現出一種指數型的擴張狀態，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環境上的高度同質性，二是心理的互相感染。
(三)表現形式的多樣性
焦慮的表現形式反映在生理變化、情緒表現和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現是不盡相同的。在出現焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統處于一種緊張的反應狀態，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上。可見，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現形式也會多種多樣。
(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮
大學生心理焦慮經常是以顯型狀態存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的'焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。
三、大學生心理焦慮的調適
下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。
(一)宏觀層面
當今就業的壓力、專業的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。
1. 開展職業規劃教育，及早應對就業挑戰。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規劃，到底是先就業、就什么樣的業，還是選擇畢業繼續深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業規劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業規劃，應對就業挑戰。
2. 真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。
3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。
(二）微觀層面
學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經發生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。
1. 選擇適當的滿足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現實發生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。
2. 用自我激勵的方法，調節自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現內部動力的自我疏導，增強調節和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發展有利的方面去。
3. 學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。
(1) 正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發現事物積極的一面，另一方面還可以主動找師長或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當的宣泄。
(2) 主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。
(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節、音樂調節等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業的心理輔導也不失為一個很好的途徑。
社會心理學論文 篇2
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的.關系。
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發表的文章作過一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態度和態度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發展以及認知過程，達40篇以上。
隨著社會心理學的日益發展，研究課題也日益豐富和擴大。從早期的社會促進研究發展到社會惰化的研究從順從的研究發展到反順從和獨立性的研究，從侵犯的研究發展到利他精神的研究，從吸引的研究發展到愛情的研究，從人際知覺的研究發展到歸因的研究，等等。顯示了社會心理學的研究視野正日益廣闊和深入。
自20世紀60年代中期以來，社會心理學家的觀點有所改變。主要表現在：認識到實驗方法的局限性，重視現場研究，重視應用研究，重視以現場應用研究去檢驗實驗室研究所得的理論，加以修正、補充和發展。今天的社會心理學家強調，從現場研究到實驗室研究，或從實驗室研究到現場研究，往復循環、相互論證。同時，計算機的廣泛使用，也為處理從現場獲得的大量材料提供了方便，推動了社會心理學的進步。
社會心理學論文 篇3
一、西方社會心理學的危機
1、當代西方社會心理學的危機是認知主義的危機上世紀50年代后的社會心理學研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認知一致性理論、認知不協調理論、社會比較理論等。走的都是認知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學就是認知社會心理學，所謂當代社會心理學的危機更準確地說是社會心理學中認知主義的危機。60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現象學、解釋學以及后現代哲學思潮的影響，社會心理學開始從某個個別的、具體的研究到核心認識論、方法論，對認知主義開始進行全面反省和深刻批判，認知主義在社會心理學中的主導地位開始動搖。80年代末后現代社會心理學、文化心理學的興起，以及建構主義為其哲學基礎的心理生態觀的出現，昭示隨著人們對社會心理學基本理論問題認識的不斷深化，當代西方社會心理學研究模式運用于重要的文化轉向。
2、認知主義的危機是自然科學研究模式運用于社會心理學的失敗早期心理學以自然學科為自我發展的范式，在自然科學的統攝下，認知社會心理學長期以來將研究的重點放在“經驗事實的積累”上，社會心理學紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎上形成假設，再通過設計精巧的實驗驗證這些假設，得出的結論被作為規律性知識構成社會心理學理論體系的組成部分。這樣做的直接結果一方面促進了社會心理學中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學《社會心理學》教課書通常要涉及四五十個形形色色彼此相互獨立的理論；另一方面由于忽視基本理論研究，導致社會心理學學科體系內部缺乏嚴密的邏輯聯系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當中，使認知社會心理學遭受到了沉重的打擊。
二、西方社會心理學的文化轉向
當代社會心理學的危機經歷兩個發展階段。從60年代末到70年代末屬于危機的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學家都被卷入危機，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認識，發出不同的聲音；二是人們在有關批判的對象、目標、觀點、對危機的反應等任何方面都形不成一致的意見，學科研究完全陷入混亂。當代社會心理學的文化轉向正是這種反思的積淀。當代西方社會心理學的文化轉向具有兩個標志：
1、后現代社會心理學的紛爭當代認知社會心理學的危機，映射著后現代文化思潮的影響，甚至可以說“危機”本身就是以后現代文化立場審視認知社會心理學的結果。后現代社會心理學首先意味著對認知社會心理學的全面解構：社會心理學的研究目的不再是對人的`心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學差異與心理局限的“理解”，促進人的心理的解放。心理學的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現代社會心理學致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。這種新的研究模式強調以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內在、本質的構成性為幾點：
（1）要求以“現實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學的研究對象；
（2）強調心理的文化意義，拒絕接受“文化特權”“西方優越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異；
（3）以人與人之間的“對話”——互動過程研究取代傳統心理學的認知中心；
（4）重視理論的前構性；
（5）主張用語義學、解釋學的方法作為社會心理學研究方法的重要補充。后現代社會心理學到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關它對社會心理學研究和發展所產生或將會產生的影響也眾說紛紜。但后現代社會心理學的思想、觀念被越來越多的人解釋也標志著社會心理學研究正在發生重要的文化轉型。
2、“文化的”社會心理學興起如果說作為當代社會心理學文化轉向的重要標志，后現代心理學還僅僅是表現為一種思想、觀念形態，文化社會心理學則已經形成相對完備的體系，能夠為文化轉向提供更加翔實的研究資料。從社會心理學學科內部的發展邏輯來看，文化社會心理學是試圖消解認知主義危機的產物：從學科外部的影響來看，文化社會心理學是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統的心理學界的本土化心理學研究及這一時期其他相關學科，包括科學哲學、語言哲學、臨床心理學、文化人類學等的研究成果向社會心理學研究滲透的結果。與“認知的”社會心理學相比，“文化的”社會心理學的興起意味著當代社會心理學研究的一系列重大轉變。“文化的”社會心理學認識到人的心理實質上是一種文化建構，在文化社會心理學中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應物。文化社會心理學完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認知社會心理學的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或對應物置于審視的地位。文化社會心理學要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學研究模式不能被接受的，在這種思想的指導下，文化社會心理學將研究重點導向心理學的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強調對心理學的文化內涵的理解、分析。
三、社會心理學文化轉向的意義
西方心理學一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關。個體主義把心理學的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發，而是從個體的角度，分析個體的內部動因和外在行為。這種社會心理學研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學家所忽略或拒絕。而文化的轉向無疑對克服西方社會心理學中個體主義傾向有著積極的意義。
同時，西方社會心理學的文化轉向可以促進心理學與社會文化的緊密聯系，而同本土文化緊密聯系的社會心理學更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統的西方社會心理學由于把追求的目標定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學模式上，不考慮特殊文化條件對心理學的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學術追求。
因此，緊密聯系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應該是全球心理學工作者共同努力方向。
社會心理學論文 篇4
摘要：
現今小學生大多是家庭的獨生子女，即使不是獨生子女，也因為經濟水平的不斷提高，父母等親人對孩子百般寵愛、有求必應，從而使得許多孩子養成不良習慣與不端品行。
還有一種情形就是因離異家庭或留守兒童的理由，導致這些孩子沒有監護人的嚴格管理和正確的教育撫養，最后自身缺點逐漸增加，甚至自暴自棄，失去希望。他們共同的特點是不喜歡被任何人約束，對師長的教育置若罔聞，有的還有抵觸、反抗情緒。對于這些心理上需要幫助、情感上需要關懷的孩子，他們的教育更需要教師的特別關注。
關鍵詞：
后進生 心理教育 教育策略
一、尊重孩子的差異
每位學生的性格與智力都是不同的，就像有的孩子生來就是高智商，有的生來身體或頭腦就有殘疾一樣，教師應該尊重孩子的差異性，不能按照一個標準衡量每位學生，更不應該對不同孩子持不同態度，而應一視同仁，把所有學生都當做自己的孩子一樣教育培養，給予后進生足夠的關懷與愛護，不讓他們產生被歧視與被疏遠的感覺，而應讓他們感到學校的溫暖、教師的關愛。不要因為他們學習成績差而放棄或感到厭煩，否則只會給這些后進生以極大的傷害，嚴重的還會毀了他們的一生。因此，教師要利用自己的文化知識與教育理念，讓這些后進生感到被重視、被理解、被關懷、被尊重，教師的尊重會影響其他學生對后進生的態度，這樣大家都沒有了歧視，剩下的只是尊重與關懷，將對后進生的成長起到決定性作用。
二、深入了解每位學生的家庭狀況
后進生會表現出封閉、羞怯、害怕、孤獨、倔強、暴躁等不良行為，導致這些現象發生的根本理由有很多，最大的可能是家庭因素。因此教師要對這些學生開展教育，首先應該深入了解后進生的家庭狀況，掌握家庭實際情況對教育會有很大的幫助，可以說是轉變這些孩子的切入點，或治病救人的藥引子。教師要了解這些學生的家庭狀況不是簡單易行的，因為這些學生本身會有自卑心理，不希望別人知道自己的家事，對家庭情況有所隱瞞。這時就需要教師對學生進行開導教育，給這些學生以足夠的`尊重，不要傷害他們的心理，可讓學生或敞開心扉或側面了解，在得到其家庭實際情況后，我們便可以根據這些現實情況有針對性地制定教育策略或開展教育行動，總之不能盲目地對這些心理上有理由的孩子展開說教，否則只會適得其反，好心辦壞事，傷害學生。
三、真誠地與學生溝通、不斷鼓勵
后進生時間久了往往會產生自暴自棄的心理，覺得社會不喜歡我們、家里得不到關愛與溫暖、學校里到處是歧視看不起的眼神，讓他們覺得自己與這個時代格格不入，四處遇冷受挫，而自己不可能轉變這種目前狀況。因而破罐子破摔。經常打架的會覺得還需要打架，讓大家怕我也是一種驕傲；不遵守課堂紀律的，經常與老師唱反調，這樣在同學面前感覺很威風等不良現象愈演愈烈。此時教師應該與這些后進生真心交流，與他們交朋友，談他們喜歡的話題，讓他們把自己當做可以吐露心聲的人，之后再尋找到他們身上的優點以鼓勵他們，讓他們認識到自己也有可取之處，不只是缺點毛病，如果把這些優點發揮好同樣會讓同學、老師刮目相看，甚至他們的某些優點可以成為全體學生學習的榜樣。這樣經常得到鼓勵，這些孩子就會看到希望，有了希望他們就會有所轉變，朝著好的方向發展。
四、幫助學生樹立遠大理想及實現理想的信心
其實每個孩子都有自己的理想，后進生同樣如此，只是他們會把理想埋在心底，深深地埋藏起來，他們覺得自己如果說出自己有某某理想，想實現某某目標會被同學、老師笑話，自尊心會被傷害。所以他們通常讓人覺得自暴自棄、沒有理想就是自己的真實狀態，但教師應該清楚地知道這些孩子也有理想、也有目標，我們應該幫助他們樹立信心，把自己的理想勇敢地說出來，并朝著這個理想目標努力。教師可以根據不同學生的不同特點，幫他們樹立近期可以實現的小的理想目標，讓他們體驗到成功的喜悅與快樂，體驗到通過自己的努力完全可以實現這些切合實際的目標。之后再逐漸樹立遠大目標，循序漸進地讓學生重拾信心，不放棄理想、不拋棄自我，只要自己不斷努力，理想均會實現。
五、做學生的楷模，發揮榜樣作用
榜樣對每個人都有不同的推動作用，小學時期，教師往往會成為學生的第一榜樣，在小學生的心目中，教師是無所不知、無所不能的。有了這個重要角色，教師應該淋漓盡致地發揮自身的榜樣的魅力與力量，可以和學生談談自己的成長經歷，把自己親身經歷過的坎坷與磨難、艱辛與不易跟學生分享。通過現身說教告訴學生，人生沒有一帆風順的，人生的道路上不只有甜蜜跟坦途，人總要經歷各種磨難與不幸才會逐漸成長為能抗擊風雨的強者。有的人會經歷家庭的不幸，有的人生來就是身殘或智殘……不幸有各種各樣的，但相同的是只要自己努力拼搏、相信生活、樂觀向上，未來就會是豐富多彩的。
綜上所述，教師要在教育教學中不斷關注后進生的成長變化，給他們足夠的關懷幫助，逐步培養他們成為社會所需的有用人才。
社會心理學論文 篇5
當前社會對大學生群體的關注度持續高漲，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專業人才，可以說他們代表了最先進的流行文化，因此大學生心理狀況的研究至關重要。本文試圖從社會心理學的角度探析崇拜心理的根源與發展意義，在此基礎上總結出大學生崇拜心理的特點與引導方式。
崇拜心理是人類通過自我意識的一種產物，更是人類的思維和社會歷史發展、想象力發展的必然結果。某種意義上講崇拜心理是一種人的精神支柱，反應了人們特定的實際需要，可以說對于處在人生旅途轉折點的大學生來說，具有極為重要的現實意義。
一、崇拜心理的根源
許多年來哲學家、思想家、心理學家都對崇拜心理有過討論。對于唯心主義者而言崇拜心理似乎是與生俱來的。一部分早期的唯物主義者也討論過崇拜心理但是由于認識的局限性和不徹底性導致他們對于崇拜心理的論述有許多不足之處。直到辯證唯物主義和歷史唯物主義發展成熟后才準確揭示出了三種崇拜心理的根源。
心理根源：關于崇拜心理的根源，情感因素至關重要，人們往往在維持自身存在和發展的時候，并且處于缺乏對現實直接成功的把握的時候，就可能在心理上產生一種超現實的想象力來催動現實的發展趨勢，期望得出一種理想的現實，使得心理得到一定的慰藉，這就形成了崇拜心理。
認識根源：人類的思維能力必須達到某種高度是崇拜心理的產生的一個最基本的條件，也就是說人類必須把自身與自然區別開來，并且能夠思考人與自然的關系，人與人之間的關系等問題。但是人們對自然界和社會的.思考，總是受到一定條件的制約，還受到本身認識水平的制約。這種水平的制約，使人們對現實和理想的矛盾、有限和無限的矛盾總是處于一種有限的認識中。那么，如何處理這種有限和無限的矛盾呢?人們只有借助神靈崇拜、祖先崇拜來渴望靈魂永生，以化解個體生命的無限性和自然無限性的矛盾。
社會根源：崇拜心理在一開始是以自然崇拜的形式出現的，其產生是由于人們在社會生產活動中對自然力量的無奈和恐懼，對強大的自然力量無法解釋便把自然當做一種神秘而強大的力量頂禮膜拜。進入階級社會以后，階級之間的壓迫、剝削、斗爭十分激烈，階級對立給人們帶來的災難和恐懼比大自然還要頻繁和沉重。廣大勞動者對擺脫階級壓迫的需求十分迫切，最終形成對帶領他們打破壓迫形式的英雄的崇拜。而人類社會發展到現在這種因為社會因素而形成的崇拜廣泛了開來，產生的偶像也越來越多，大學生這樣一個主流而且特殊的社會活躍群體也形成了自己一定的崇拜心理。
二、偶像崇拜對大學生心理發展的意義
積極方面：大學生處于青年期，是一個從準成人向成熟成年人過度的時期，是個人價值的認同和建立正確理想的時期，對大學生而言，他們需要通過偶像崇拜來實現自我的確認和定向。例如，六十年代的雷鋒就是人們成長道路上的一盞明燈，是眾多年輕人崇拜的偶像，雷鋒精神激勵了一代又一代的年輕人。可見，正確的偶像崇拜有助于大學生自我意識的健康發展。不僅如此，大學生對個人心目中高度理想化、浪漫化的偶像所建立的特殊感情依戀也常常給大學生帶來一種近似童話世界的精神滿足，一種自我陶醉似得情感體驗。而大學生的自我成長也需要有這樣的精神體驗來夢幻自己未來的情感生活和事業發展。
消極方面：心理學認為，對偶像人物的神話會導致狂熱的個人崇拜及個人的自我迷失。當我們在崇拜某個偶像人物時，我們不能將其在舞臺、屏幕、書籍中的形象過分美化或夸張，那樣會使偶像脫離生活而成為個人心目中的神。一個偶像人物一旦變成了神，則很容易導致其崇拜者盲目和狂熱的追逐。結果是不但會情迷于偶像人物的外部而不能自拔，也很容易自感渺小無比。雖然大學生文化層次較高思維獨立性較強，但他們重感情、好幻想、情緒易沖動、容易受外界事物的影響，再加上他們缺乏社會閱歷，認識水平也有限，有時就分不清什么是虛幻的偶像、什么是自己真正應該崇拜的偶像，偶像的崇拜常常只是迷戀其外表形象而不注重其內涵，甚至出現超越于社會行為規范的行為方式。如一些大學生出現性觀念激進、故意破壞社會規則等行為。
三、如何對待大學生崇拜心理
從社會心理學的角度來看，人類在初期就已經有了崇拜心理，這是一種需要的產物，一個人從懂事那天起，父母就以自身經歷和自己的期望影響孩子，而學校則以國家的需要教育孩子，大學生是在這種環境下一步步成長起來的，對自己該做什么樣的人有了豐富的想象，他們需要在現實生活中印證自己的想象，需要找一個可以效仿的活生生的人物，偶像就應需而生了。因此我們應該承認偶像崇拜是大學生成長中的一種正常表現并且尊重他們的選擇，但是這并不意味著放任，大學生雖然年齡、學歷較高但依然處于成長階段，心理成長并不一定與年齡成長成正比發展而且大學生對涉及自我的認識問題更關心，更希望獲得一個比較滿意的答復，加之現在流行的偶像很大程度上歸結于市場行為、商業炒作。在自我教育方面：大學生需要提高自身文化內涵，提高自身修養，科學理性地選擇偶像崇拜。在家庭教育方面：家長要正確看待大學生崇拜這一現象，走進其內心世界，尊重選擇，平等溝通，協助其尋找適宜崇拜對象。在學校教育方面：學校通過科學的分析崇拜心理影響加強思想品行，道德素質的教育給大學生以正面的引導。在社會教育方面：國家和社會有責任加強文化市場管理，大力弘揚正確有益的社會文化和價值取向幫助大學生增強對社會主流價值的認同感，同時呼吁全社會，特別是媒體要發揮更大的作用，為大學生群體形成科學、正確、合適的崇拜心理營造出和諧良好的社會環境。
社會心理學論文 篇6
抱怨是日常生活中常見的一種言語行為，學者們已經從不同的角度對抱怨言語行為進行了定義及研究。在語言學界，在抱怨言語行為中，由于過去或正在進行的活動對說話人產生不利的影響，所以說話人表達不滿、煩惱、責難以作為對該活動的反應，并且這一抱怨常常講給對這一冒犯行為至少要負部分責任的受話人。漢語抱怨的社會語言學研究在國內還未見到。
心理學界對抱怨言語行為的研究主要是針對抱怨的心理原因、功能、后果，以及抱怨者的人格特征等方面展開的。目前，國內也有一些關于抱怨言語行為的心理學文章，但缺乏系統性和理論闡述，只是簡單的講述。另外，考慮到社會心理學是一門新興的學科，它大部分的發展都在美國進行;因此，許多發現尚未在其他文化中進行驗證以確定其是否具有普遍性。本文就是通過對漢語抱怨言語行為語料的分析，發現漢語抱怨言語行為同樣具有自我表現的功能，因此提出漢語抱怨言語行為本身就是一種自我表現方式的觀點。下面首先介紹社會心理學中自我表現這一概念。
自我表現概念在社會心理學中，人們把自覺的印象控制過程稱作自我表現。自我表現是人與人之間相互作用的一個基本方面，因為大部分社會交往活動可以基于自我表現的分析，只有少部分行為可以被認為是沒有自我表現的意圖。被廣泛使用的自我表現行為分類是：把自我表現分為自信的自我表現和防御性的自我表現。可以肯定，幾乎每個人都會使用某種策略達到自己的目的。那么人們將抱怨作為自我表現的一種方式，是想給抱怨的傾聽者留下什么印象呢?想要達到什么目的.呢?下文針對這兩個問題做詳細論述。
漢語抱怨言語行為是一種自我表現的方式。抱怨是我們日常生活中常見的一種言語行為現象，我們時常會聽到周圍其他人或我們自己抱怨天氣不好，考試題太難，工作壓力太大，或其它一些令人不滿意的行為或事情。那么，我們為什么要抱怨呢?有人會說：“我需要發泄!”是的，抱怨具有宣泄的功能，通過抱怨可以減少自己內心的認知失調所帶來的不愉快。但是，我們抱怨并不僅僅是為了發泄自己內心的不滿或不快，有時，我們是為了進行自我表現，也就是試圖被他人以自己所期待的方式來看待自己，這在社會心理學中稱之為“印象管理”，無論我們是否親身體驗了對他人、某物或某一情形的不滿情緒，我們仍可能會進行抱怨，通過抱怨來影響我們在他人心目中印象的形成，試圖給他人留下各種不同的印象，并實現不同的目的。
抱怨表現個人屬性。首先，抱怨可以表現我們的個人屬性和品質，并達到同他人建立人際關系的目的。通過對抱怨言語行為實施或抑制的自我控制，我們試圖留給別人不同的個人屬性印象。當我們的同事向我們抱怨公司老板太苛刻時，如果我們隨聲附和他的抱怨，不管我們自己是否真得有同樣不滿的體驗，我們實際上都是在表現我們的個人屬性。這種情景下，抱怨成了我們之間關系的一個聯結點，我們之間產生了某種共鳴，拉長我們的談話，并達到了在我們之間建立起團結一致的人際關系的目的。這就是我們通過抱怨給別人留下的印象和我們的目的所在。相反，如果我沒有跟隨他抱怨，他很可能會認為我不同意他的觀點，從而形成我和他不屬于一類的印象，他很可能結束他的談話或尋找其他傾聽對象。由此可見，抱怨同時也是人際關系的一種調節劑。
抱怨表現個人優勢。日常生活中我們時常會自我體驗或聽到周圍人的這種對事物或他人的否定評價。在餐館吃飯時，有人會抱怨某道菜不正宗或某種酒不如另一類酒好喝，他的抱怨是要給同桌其他人造成一種印象：他對菜和酒挺有研究，他的品位很高或比其他人見過世面。在公司里某一個部門主管可能會在老總面前抱怨其他人的無能，他是想給老總留下一個好的印象，即他很有能力。所有這些抱怨都是在傳遞一種信息：即我的期望和標準很高，并且通過這種印象實現被贊賞或被服從的目的。
抱怨表現個人弱勢。我們抱怨時，并不總是在表現自己的優勢，相反，有時我們抱怨是故意在別人面前表現出自己比較弱勢，以期望獲得別人的關注和同情。
抱怨表現個人弱勢，保護自己的自尊和面子。抱怨表現個人弱勢，還可以保護我們的自尊和面子。我們都希望別人覺得我們很棒，希望獲得別人的尊敬。告訴別人自己不好的表現是由于外在因素的影響，可以給失敗的自己“留點面子”。如果一個人準備做某事并且由于某種原因沒有做好它，這會給別人留下不好的印象，但是，這時如果我們通過抱怨一些事情，會挽救我們的面子。這時的抱怨是一種防御性的自我表現方式，其實是一種找借口的行為。有的學生考試沒考好，害怕丟人，他會抱怨考試題太難，或別的同學作弊等。有的運動員參加比賽沒有取得好的成績，覺得面子上過不去，就會在賽后抱怨自己身體有傷，或是裁判不公平。這些人都是在尋找借口來挽救自己的面子，減小給其他人留下負面印象的程度。同時，通過抱怨，人們會產生一種自己不是太差勁的自我印象，保護了自尊。
通過以上的分析，我們可以看出，漢語語境下人們進行抱怨不僅僅是一種內心不滿情緒的宣泄，人們還通過抱怨言語行為完成各種自我表現：表現個人屬性、個人優勢和弱勢;并實現各種不同的目的：獲得別人贊賞、同情和關注;保護自己和他人的自尊;挽救自己和他人的面子。但是這些想法和目的是否一定可以實現，還受其他因素的影響，例如：抱怨的內容、抱怨傾聽者的認知等，并可作為今后研究的內容。
社會心理學論文 篇7
社區老年教育作為我國社區教育的重點，是老年工作重要的組成部分之一，在構建學習型和創新型社會的今天[1],各地已經越來越重視。如何開展社區老年教育成為當今老年工作的熱點與焦點。電大參與社區老年教育已經成為開展社區教育的一個潮流與趨勢，不過目前效果還不是很理想。社會心理學作為一門新型心理學，從很多方面為電大參與社區老年教育提供了啟發。因此，從社會心理學視角探索電大參與社區老年教育的途徑具有十分重要的現實意義和長遠意義。
一、社會心理學與社區老年教育的內在關聯
社會心理學是我國心理學的一個重要分支，其主要精神是研究個體與社會層面的各種關系[2],研究個體面對社會所表現出的各種心態與心理狀態。老年群體是一個社會化非常強的群體，面對社會，表現出諸多的文化弱勢、心理弱勢與交往弱勢，需要加強引導、教育與關懷。因此，社會心理學在很大程度上能夠為老年教育提供一個重要的實驗場所。
1.社會心理學的原理與指導意義。社會心理學從個體與社會相互作用的角度出發，研究特定社會生活條件下個體心理活動發生發展及其變化的規律。社會心理學不僅強調社會與個體之間的相互作用，還重視關于社會情境的探討，重視個體的內在心理因素。社會心理學的研究范圍涉及個體社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理，以及應用社會心理學等層面，即理論與方法、社會個體、態度與行為、社會影響和社會心理學的應用等領域。專業定位是以人文社會科學為導向的社會心理學，并堅持自然科學框架下融合人文社會科學基礎的社會心理學研究思路。從研究領域來看，社會心理學研究常常被分為三個領域，這三個領域涵蓋了社會心理學研究的幾乎所有問題，其中個體過程---主要涉及與個體有關的心理與行為研究，到目前為止，這個領域的研究課題包括成就行為與個體的工作績效、態度以及態度改變、歸因問題、個人知覺與自我意識、人格與社會發展、應激和情緒等方面的問題；研究人際過程這個領域，主要涵蓋了人與人相互作用的所有領域，包括侵犯和助人行為、人際吸引與愛情、從眾和服從、社會交換與社會影響、非語言的交流、性別角色和性別差異等內容；研究團體過程，主要從宏觀環境與團體的角度研究人類心理與行為問題，這個方面的研究包括跨文化的比較研究、擁擠與環境心理學、團體過程與組織行為、種族偏見與倫理問題、健康心理學等。這些研究視角和內容為開展教育工作提供了諸多的指導。
2.社會心理學與老年教育的關系。一是社會心理中的親社會行為是老年道德提升的基礎。這要求老年教育工作要注重老年群體的社會活動開展。二是社會心理中的群體影響促進老年心理品質形成，這啟示老年教育工作要注重社會大眾以及老年群體對老年個體的影響。三是正義公民心理為社會風氣的好轉提供必要的助推作用，老年教育工作要注重培養老年人的正義精神品質。四是同情心理是社會救助的基礎，這啟示我們在開展老年教育工作時，要注重老年群體善良本性的培養。五是情愛心理是形成老年家庭美德、家庭良好行為的基礎。
二、當前電大參與社區老年教育存在的問題
社區老年教育是電大拓展自己發展空間和提升自己合法性的契機和平臺，不過由于各種原因，電大參與社區老年教育的過程還存在諸多的問題。這些問題其實也是我國老年教育和老年工作存在的問題[3].這些問題在很大程度上影響了電大參與社區老年教育的有效性和積極性。
1.價值取向的單一化與功利化影響了電大參與社區老年教育工作的健康發展。這方面主要體現在，電大對自身參與社區老年教育工作的定位存在一些問題，比較注重這項工作能否給電大帶來多少利益和好處，沒有很好地考慮能夠為社區和地區老年工作做出多少貢獻；同時，電大對于老年教育的規律、老年群體的心理發展規律、社區教育的規律等方面挖掘不夠，凸顯電大參與社區老年教育科學性不足；沒有很好地分析自身參與老年教育的各個環節，對這些環節的統籌協調不夠，凸顯系統性不足。這種發展理念影響了電大參與社區老年教育的可持續發展，提出了電大應該好好構思自己參與社區老年教育工作的發展取向和價值走向的課題。
2.內容體系的構建不完善，創新不夠，影響電大參與社區老年教育工作的內涵式發展。這方面主要表現如下：電大對自身參與社區老年教育工作的內容體系建構沒有很好地構思，在很大程度上還是重視黨的政策教育與形勢教育、社會主義核心價值觀的教育，偏重應付性地完成一些硬性的政治任務，對老年人急需的休閑教育、心理調適、保健知識與其他方面的知識與常識的教育覆蓋不夠，彰顯了電大對老年教育的課程資源開發研究不夠。這些問題其實提出了電大在參與社區老年教育工作時要注重根據老年群體教育的實際情況，做好老年教育工作的內容體系設計。
3.在模式與方式上，網絡教育模式開展不夠，影響了電大參與社區老年教育工作的有效性和吸引力。這方面主要體現在，電大對自身參與社區老年教育工作的方式、途徑與模式問題思考和設計不夠，沒有很好地利用社區老年群體的網絡化特點[4],導致發揮老年群體在老年教育過程中個人的積極性、主動性和創造性方面做得不夠；沒有很好地利用社區老年群體的交往活動特點來設計和開展各種有益身心健康的活動項目，導致電大參與老年教育工作對于老年群體的活動項目采用不夠；沒有很好地走進老年群體的心理世界與精神世界，導致電大在參與老年教育工作時對老年的心理輔導與心理調適做得很不夠，尤其是對一些空巢老人。這些問題其實提出了電大在參與社區老年教育工作時要注重根據老年群體教育的實際情況和現代社會網絡化的特點，不斷推動老年教育工作網絡化發展和生活化發展。
4.電大師資力量的不足，彰顯了老年教育工作人員的不足，影響了電大參與社區老年教育工作的教師隊伍。這方面主要體現在，電大對自身參與社區老年教育工作的教師隊伍的素質建設不夠，沒有很好地根據老年教育的需要和老年工作的特點來加強電大教師隊伍的培訓提高，導致電大參與社區老年教育工作所需的理論知識與實踐能力都豐富的雙師型的教師極度缺乏。
5.老年教育的環境影響了電大參與社區老年教育工作的'后勤保障。這方面主要體現在，電大參與社區老年教育工作的一系列法律法規和相關政策沒有出臺，彰顯了電大參與社區老年教育工作的法律支持體系不健全[5];同時，地方政府對電大參與社區老年教育工作所需要的各種經費保障沒有很好地落實，導致這項工作經費保障機制不健全；同時，當前我國社會處于轉型時期，難免會出現一些不好的風氣，社會環境凈化不夠，網絡環境的清爽不夠。
這些問題其實提出了電大在參與社區老年教育工作時要積極爭取地方政府和相關部門的政策支持與經費支持，促使地方政府做好社會環境和網絡環境的治理。
三、主動運用社會心理學，不斷創新電大參與社區老年教育的路徑
針對我國社區老年教育存在的諸多問題，根據社會心理學與老年教育的關系，電大在參與社區老年教育時[6],積極運用社會心理學，從理論到實踐構建好電大參與社區老年教育的常態化機制，以此不斷拓展電大的生存發展空間。
1.構建多元化的教育價值取向與發展理念，推動電大參與社區老年教育健康發展。價值取向和發展理念是電大參與社區老年教育工作的先導，因此，電大在參與地方社區老年教育工作時，應按照社會心理學的要求，努力構建面向社會和未來的終身教育理念，將電大參與老年教育工作納入老年群體的終身學習與教育視域下進行思考；構建面向社會與未來學習性的教育理念，突出電大參與社區老年教育工作的學習性；注重老年教育的區域協調發展，突出電大參與社區老年教育工作的公平性教育理念，讓每一位老年人接受到教育的人文關懷；電大參與社區老年教育工作要注重構建科學化、系統化的教育理念，尊重老年教育的規律和老年工作的規律，注重對老年教育的各個環節和各個層面進行細化與系統化。
2.面向社會需要和老年需求，不斷拓展電大參與社區老年教育的范疇。教育內容是電大參與社區老年教育工作的重要支撐，因此，電大在參與社區老年教育時務必注重社會心理學對老年人文化弱勢、心理弱勢和交往弱勢的分析，積極主動拓展社區老年教育的視域[7],將心理、健康、交往、現代科技、現代文化等方面教育納入社區老年教育的內容體系中。一是從社會認知角度出發，變認知失調為認知和諧。按照社會心理學的分析，老年群體一個很大的問題就是對社會的認知和看法比較保守，已經出現了很多與當代社會發展不適應的現象，這就要求電大在參與社區老年教育工作時要將老年群體的社會認知問題納入教育的視域，全力引導老年群體提高自己的社會認知能力與適應能力。二是從轉化社會態度入手，變學習服從為學習內化。按照社會心理學的分析，老年群體中還存在一個問題，就是對學習的態度顯得很被動，主動性和積極性不高，習慣于安排式教育，沒有真正將學習內容轉化為自身的東西。這就要求電大在參與社區老年教育工作時要注重引導老年群體的社會態度積極轉變，引領老年群體形成一種健康的社會心態。三是從塑造角色意識著眼，變角色沖突為角色認同。按照社會心理學的分析，老年群體一個很重要的問題就是社會角色問題，往往把自己置于一種社會邊緣化的角色定位，導致其心理的巨大弱勢。這就要求電大在參與社區老年教育工作時要注重老年群體的社會角色的認同教育，注重引導老年正確定位自己的社會角色，引導老年群體積極參與社區建設和地方發展，引導老年群體快樂生活和學習。四是從關系需求理論誘導，變人際沖突為人際和諧。按照社會心理學的分析，老年群體在人際交往上，由于一些利益或者一些優勢的比較，往往容易出現沖突和矛盾，導致老年人際關系的不和諧。這就要求電大在參與社區老年教育工作時要把老年群體的交往世界作為重要的教育內容來處理，豐富老年群體的社交知識與提升其社交技能。
3.緊跟網絡化發展，推動電大參與社會老年教育信息化發展。教育模式與方式是電大參與社區老年教育的重要途徑。因此，電大在參與社區老年教育工作時要好好分析社會心理學對老年教育模式的要求，多開展一些適宜老年群體的志愿活動、健身活動、學習活動，引領老年群體在活動中提升自己的健康與幸福指數；同時，充分利用老年群體逐漸網絡化的特點，充分挖掘網絡資源，不斷開展網絡化的老年教育方式，以此不斷提升電大參與社區老年教育的水平，拓展老年教育的視域[8].
4.做好制度、經費、人員等方面的后勤保障工作，夯實電大參與社區老年教育的各項基礎。后勤保障是電大參與社區老年教育工作的重要條件，因此，電大在開展社區老年教育工作時要好好分析老年群體教育所需的政策法規、經費支撐、課程資源、人員配備等，積極向地方政府和社會爭取這些方面的支持與供給，這樣方能為電大參與社區老年教育奠定堅實的后盾。
5.全力提升教師的素質與能力，為電大參與社區老年教育提供雙師型教師隊伍。雙師型教師隊伍是電大參與社區老年教育的人力基礎。因此，電大在參與社區老年教育時要根據老年群體的需要，從理論到實踐方面全力提升電大教師的素質與能力，尤其是提升教師隊伍的教育學、心理學、保健學、休閑學、家政學與社會學等方面的知識與技能，力求為電大參與社區老年教育工作打造一支雙師型社區教育隊伍，從而為電大開展老年教育工作提供現代化的教師隊伍。
總之，電大參與地方社區老年教育是一項復雜系統的工作，需要地方政府、電大與社會各界積極協作，同時也需要從不同視角去探索與嘗試。社會心理學視角為電大參與社區老年教育提供一種很好的視角和思路。目前重要的是，電大在投入地方社區老年教育的工作中，應該根據社會心理學的相關原理與方法，結合老年群體的特點和學習型社會建設的要求，不斷探索電大參與社區老年教育的規律與方法，將老年教育與整個社區教育結合起來考慮[9],力爭建構起電大參與社區老年教育的科學化、常態化機制。
參考文獻：
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[5]董勇，王昕峰。獨立學院承接社區教育的路徑研究[J].現代教育科學，20xx（1）：113-114.
社會心理學論文 篇8
把P2P對等技術運用到虛擬學習社區中,通過對社會心理學理論的學習,使之更加適應當前遠程教育領域分布式協同的趨勢,為解決當前網絡教育存在的問題提供一種全新的思路。
目前大多數虛擬學習社區和網絡學習環境都是建立在客戶端/服務器模式下的,這種模式隨著學習人數的增加會給服務器造成很大的負擔,導致服務器癱瘓,社區內的活動不能正常運行。
一、基于社會心理學理論的P2P虛擬學習社區的系統特征分析
(一)理論支持——社會心理學理論
社會心理學理論指出教師和學習者角色發生轉變時,學習的協作性將增強。在虛擬學習社區中,系統為學習者創建探索、發現、構建知識的情景,提供必要的構建知識的學習資源以及與外界環境包括伙伴、指導教師相互作用的手段。因此,在虛擬學習社區中,教師和學習者的角色發生了很大的轉變,教師由傳統的知識傳授者與灌輸者的角色轉變為學習者意義建構的幫助者、促進者、群體的協作者、信息資源的設計者和查詢者,學習者由知識的被動接受者轉變為意義的主動建構者。它要求學習者:在學習過程中用探索法、發現法去建構知識的意義;在意義建構過程中要求學習者搜集并分析有關的大量信息和資料;需要將新、舊知識聯系起來,并對這種聯系加以認真思考。虛擬學習社區就是要促進和支持這種構建,而不是嚴格控制和支配學習者的學習過程,這種學習更強調學習的主動性、社會性、自由性、情景性、協作性。
(二)技術支持——數據同步更新
在虛擬學習社區內應保證課程中的資源是連續的,同步的,這樣才能使學習者在任何時候收到的資源列表都是最新的。在客戶端/服務器模式中,服務器中集中存貯數據和備份數據,控制客戶端可以分享的.資源,而在分布式的P2P系統中,由于沒有服務器而使得數據的同步很復雜。在虛擬學習社區中,每一個參與的成員都能共享社區內的資源,當資源更新時,每個成員的信息及時保存備份后再同步更新后的數據。首先,假設學習者A,B,C是一個課堂對等組的成員,這個對等組中只有一個管理成員BPA,這個管理成員只是負責這個組內的共享資源的更新。下一個假設是A剛剛修改了組內的一個共享資源,這次修改導致了更新信息的調整,顯示出被修改信息的名稱和被修改的部分。A通過組內復制服務提供的管道發布這個修改信息,也就意味著這個信息將被組內其他的在線成員B、C和 BPA收到。B、C接收到這個信息后立即把這個更新的資源復制到本地資源,因此A、B、C現在都獲得修改的資源的備份信息。BPA在接收這個更新的過程中把這個更新信息存儲在緩存中,然后通過屬于管理對等組的管道把這個更新信息發送給其他的管理者。其他的管理成員隨后收到更新信息,同樣保存在緩存內。其他的管理者在緩存內存儲更新信息的備份,這樣可以使不在線的課程對等組的成員在下一個管理者那里得到更新信息。假設D是這個課程對等組的非在線的成員,他再次上線的時候A已經修改了信息,但是這些修改信息還沒有傳輸到每一個管理員那里,在這樣的情況下,D只能接收到組內的管理者BPA發布的更新信息,而錯過其他的管理者發布的更新的信息。為了避免這種情況,D可以通過激活其他的組內成員執行一個錯誤保障檢測程序,這個程序可以把自己的更新信息與其他的成員的信息作比較,如果不同的話則復制其他成員的信息,以保證自己的信息與組內成員的一致。
二、基于社會心理學理論的P2P虛擬學習社區的結構及功能模塊設計
1.虛擬課堂是一個獨立的課程對等組,學生加入到這個對等組后,便可以使用組內的核心服務。學生和教師在這個虛擬課堂中能擺脫時間和地域的限制,方便的進行學習活動。教師的教學材料可以供大家下載,而且不受人數的限制,人數越多,下載速度越快;學生的個人學習材料和學習心得體會也可以給大家共享,以促進學習者之間的交流和互助。
2.教師園地對等組模塊主要是為教師提供更多的服務,以促進教學。教師可以通過管道服務方便的將各種公告信息發布給每一個學習者和上傳教學資料,通過即時通訊工具實現教師和學生、教師和家長的溝通,針對學生的不同情況給予正確指導,更好的促進學生的學習。
3.休閑廣場為教師和學生提供休閑娛樂的場所。在工作和學習疲倦的時候,就可以來到休閑廣場,這里提供各種游戲可以使人放松,并且在娛樂的同時還可以開發智力和培養協作精神。
三、基于社會心理學理論的P2P虛擬學習社區的構建
在P2P虛擬學習社區中為學習者提供了學習與交流的環境,學習者之間可以很方便進行交流與知識共享,充分利用了P2P通信的優勢,從而快速有效地獲取學習信息。學習者之間進行交流與知識共享的過程,也是學習者之間進行社會性交互的過程。社會性交互是激發和產生知識共享的主要途徑,虛擬學習社區中學習者之間的知識共享與社會性交互都有著必然的聯系。
從社會性心理學理論可知,學習者進行的社會性交互越多,獲得知識共享的可能性就越大。從知識管理的角度可知,知識包括顯性知識和隱性知識。顯性知識是通過網絡能夠看到的知識,而隱性知識卻隱藏在每一位共同體成員的頭腦中不論是顯性知識還是隱性知識都只能通過學習者之間社會性交互才能獲得。所以學習者之間可以通過P2P虛擬學習社區建立相關聯結,當一個學者對某一知識發出幫助請求時,所有具備這一知識的教師與請求者之間可建立知識共享的社會性網絡。如果某個學習者對某一知識提出搜索請求時,該搜索請求將按照指定格式被封裝成相應的消啟,然后發送到網絡的所有的資源結點,并在資源中心內進行檢索, 將相關檢索結果返回給請求學習者;如果資源庫沒有相關知識,就需要向社區中的其它學習伙伴發送搜索請求,收到搜索請求的學習者將會解析相應的搜索請求消息。然后學習者根據自己的資源情況提供相應的幫助請求。這時在擁有這一知識的學習者與教師之間便形成另外一個社會關系網絡平面。但在這個網絡中并不顯示沒有這一知識的學習伙伴。請求者可以從其中的任一個教師那里得到幫助;以學習伙伴a為例說明,a分別與教師b,c,d建立了聯結,他們與a可以在線即時通信與交流,方便及時地提供a所需的幫助信息。同時a可以對不同的教師所提供幫助的信息做出評價,依據與自己所需信息相匹配的程度確定其信譽級別,并利用社區所提供的分類方法上傳到數據中心,以備知識共享。
社會心理學論文 篇9
《社會心理學》和《教育改革理論與實踐》是繼《教師實用心理學》和《心理學原理》之后，由北京教育學院有多年教學經驗的老師組織撰寫的、供中小學教師及校長繼續教育使用的系列圖書之二。
第一章緒論，介紹社會心理學的一般問題，包括研究對象、學科性質、研究方法和發展簡史。
第二至六章是關于個體心理方面的。第二章講個體社會化，闡述個體怎樣在社會影響下從一個自然人變成一個有效的社會成員，并不斷成長和成熟。第三章自我概念，闡述一個人如何認識和對待自己，如何決定自己的所做所為，使他成為他自己。第四章社會動機，闡述人為什么會有行為，為什么這樣行為而不那樣行為，如何使人行動起來。第五章社會知覺，闡述人是怎樣對他人形成印象的，為什么會形成偏見，怎樣使自己對他人的認識更正確。第六章社會態度，闡述態度在人的生活中的重要作用和態度是怎樣形成的，人為什么會言行不一，怎樣改變人的態度。
第七章人際關系，闡述人際關系是怎樣建立起來的，我們喜歡什么樣的人，不喜歡什么樣的人。在競爭和合作中人表現出哪些心理和行為上的特點。
第八章和第九章群體心理，闡述群體是怎樣形成的，怎樣保持群體的一致性。群體情境怎樣影響個體的心理和行為，使其表現出與單獨活動時不同的行為方式。有效的工作群體是怎樣的，什么因素影響工作群體的有效性。
第十章大眾心理現象，闡述輿論，流言，時尚和集群等發生在大群體中的心理現象。
我們生活在社會中，人群中，時刻離不開與人的關系，因此了解社會心理學的知識有助于我們理解人類、人類社會，有助于我們在現實生活中更好地認識自己，理解他人，提高適應能力，更有意識地修養自己，提高處理方方面面關系的技能，提高辦事效率，當然也有助于個人的心理健康。
教育是通過教師與學生，學生與學生之間的相互作用來實現的，教育過程本質上是一個社會心理的過程。教師在教育教學工作中遇到的問題大量的是社會心理方面的，如學生的厭學情緒、師生關系緊張、課堂紀律不良、班級管理困難等，因此，掌握社會心理學的知識，提高人際交往技能，將使教師在解決這些問題上游刃有余。為此，我們向教師們推薦此書。
《教育改革理論與—實踐》是北京教育學院教育管理系青年教師陳麗經多年研究撰寫的一本專著。該書與同類著作相比，具有如下幾個特點：
(1)有獨特的理論體系。
該書主要由四部分構成：第一部分，教育改革理論研究，包括教育改革的基本內涵、署教育改革的動因與歷史趨勢、教育改革與社會變革及人的'發展關系等方面的研究;第二部分，教育改革操作技術研究，包括教育改革方案的設計、設施與評價等技術;第三部分，中小學具體教育改革實踐研究，包括教育思想的改革、中小學課程與教學改革、中小學德育改革;第四部分，主要是中外教育改革比較研究，通過對日、美、英、法等發達國家教育改革的比較，找出世界教育改革的共同特點及中國教育改革的優勢與存在的問題。該書努力將基本理論研究、操作技術研究，現實實踐研究、比較研究結合起來，使人既能掌握教育改革的基本理論，又能掌握教育改革的操作技術，既能對我國中小學教育改革實踐有較清楚的了解，又能把握世界教育改革的潮流。
(2)有獨到的見解。
該書對教育改革的基本內涵、歷史趨勢、教育改革與經濟改革、教育改革與人的發展等研究較深，有自己的獨到見解。如對“教育改革”概念的界定，提出了自己的看法，并對教育改革的相關概念，如教育變革、教育創新、教育革命、教育發展、教育科研、教育實驗、教育試驗等進行辨析，澄清一些模糊認識。
(3)針對性強。
該書密切結合中小學教育改革實際，對教育改革方案的設計、實施、評價等技術進行研究，并對中小學教育改革的具體內容及改革思路進行研究。
該書從教育改革理論著手。針對中小學教育改革實踐，回答中小學教師與校長關心的教育改革理論與實踐問題，以期提高他們的教育改革理論水平和參與教育改革的實踐能力，希望得到廣大教師的喜歡。
社會心理學論文 篇10
社會心理學以經驗社會中的文化現象作為自己的分析要素時，社會心理學走上了對以后的發展具有決定意義的“社會經驗論”之路；對于文化現象的關注還促成了精神分析學說由心理學和精神病學理論向社會心理學理論的轉變，使精神分析理論成了最為重要的社會心理學理論流派之一；在社會行為的研究中，文化向度的引入不僅使社會心理學更為深刻地把握了社會行為的本質，還完善和發展了社會心理學的學科體系。
一、社會心理學獨立形態的確立
當社會心理學以經驗社會中的文化要素作為自己的基本話語時，社會心理學也就走上了對以后的發展具有決定意義的“社會經驗論”之路。而首先邁出這一步的典型樣板則是在這一時期社會心理學的最初形態———民族心理學。民族心理學通過對文化要素的分析證明，“除個體意識之外，還存在著表征團體心理性質的某種東西，并且，個體意識在某種程度上是由這種東西決定的”。這也就是個人心理與群體心理或社會心理的關系問題。盡管現代社會心理學在研究方法上已經截然不同于民族心理學，但是，個人心理與社會心理或個人意識與社會意識的關系問題，一直就是社會心理學的中心課題。從這個意義上說，民族心理學作為現代社會心理學的知識源頭，對今天社會心理學的科學研究仍然具有深遠的影響。
二、文化研究與精神分析理論的轉向
對于文化現象的關注，不僅使社會心理學作為一門獨立學科得以確立，而且還促成了精神分析學說由心理學和精神病學理論向社會心理學理論的轉變，從而使精神分析理論成了最為重要的`社會心理學的理論流派之一。安德列耶娃指出：“不考慮精神分析的影響，就不可能理解現代西方社會心理學的整個面貌及其某些根本特征和方向。”這足以說明作為社會心理學理論流派之一的精神分析理論在整個西方社會心理學中的重要地位和影響。但是，如此重要的一種社會心理學理論在它創立之初卻與社會心理學沒有什么直接的聯系，它甚至都算不上是一種心理學理論，而僅僅是一種關于神經病的治療學說。因為“精神分析思潮不是在心理學或社會心理學的內部產生的，它的發源地是精神病學的臨床治療”。然而就是這樣一種理論，在它的創始人弗洛伊德及其追隨者們把注意力轉向文化時它便獲得了社會心理學意義，直至成為一種足以引起所有社會心理學家（不管是反對者還是贊成者）都給予高度重視的社會心理學理論。在弗洛伊德晚年的著述中，他把對原始社會文化的研究推廣到了對人類社會的普遍文化與人性本能的關系的考察上。之后在阿德勒、霍妮、弗洛姆等這些后期精神分析理論家手中，精神分析運動全面轉向了社會文化領域，形成了有聲有色的精神分析理論中的社會文化學派。總之，不管是精神分析的古典理論還是后期理論，都是由于對文化因素的高度關注和對文化研究的高度重視，才使得這一理論學說真正獲得了社會心理學的意義，從而也確立了精神分析學說在所有社會心理學理論流派中的不可替代的地位。
三、社會行為研究中文化向度的引入
多數社會心理學家都承認，社會心理學是以社會行為作為自己的研究對象的。但是，在對社會行為的研究上采取什么立場卻存在著相當大的差異。社會學取向的社會心理學家重視的是社會群體及群體中的相互作用與社會行為的關系，而心理學取向的社會心理學家考慮的則是社會活動中的個體的態度、情感、價值觀念等因素對個體行為的影響。雖然這兩種取向在社會行為的研究中都是不可缺少的，但這并不是對社會行為的全部解釋。因此，在社會行為的研究中社會心理學必須要考慮文化因素的作用，這是正確地把握社會行為本質的關鍵所在。而文化向度一旦被納入社會行為的考察范圍，立即就使社會心理學關于社會行為的研究進入了一個廣闊的領域。一個社會的男性和女性以什么樣的方式行動，完全看這個社會中的文化是如何對他（她）們提出要求和有什么期待的。當然，由于文化的不同，在不同的社會里便存在著不同的行為模式。同樣，一個社會中由于擁有某種共同的文化，其成員便對某類特定的事物作出相對一致的反應。這種結論對于社會心理學來說至少有以下兩方面的啟發意義：第一，在某一特定社會中所獲得的關于社會行為的結論不能簡單地推及到整個人類社會；第二，社會心理學必須將建立在文化模式基礎上的社會行為模式納入自己的研究視野，這既是正確把握社會行為本質的需要，更是建立完整的社會心理學學科體系的需要。
四、結語
從中我們已經看到，沒有對文化的研究也就沒有真正意義上的社會心理學。社會心理學對于眾多文化成果的吸收都是通過文化人類學來實現的。文化人類學的諸多理論知識已經被有機地組合到了社會心理學之中，成了社會心理學理解一切社會心理現象的基點之一。當然，作為一個獨立的學科，文化人類學是在本世紀初才從人類學中分離出來的，但是這并不妨礙社會心理學從“人類學”或“民族學”的文化研究中汲取營養。所以說，文化人類學作為社會心理學的母體學科，是社會心理學的歷史發展與學科屬性的必然選擇。
社會心理學論文 篇11
孩子在成長的過程中，會經歷叛逆期。以我個人為例，這種叛逆一般發生在小學三、四年級。叛逆的表現主要為：厭惡學習，追求奇特，為吸引異性而闖禍，自我英雄主義等，而自我英雄主義則表現為與父母、老師作對，而且感覺很光榮，自己很威風等。處在叛逆期的孩子，三觀得到初步啟蒙，受到了外部世界的一定刺激，認為除了同輩群體中的一小部分人外，沒有人了解他們。因此，一般也不愿意同家長、老師交流，以上種種，為學校及老師對學生的管理帶來較大壓力。然而，如果在教學管理的過程中應用一些社會心理學的原理，那么將有效減小管理的難度，有利于讓學生平穩度過叛逆階段。
一、社會助長與社會抑制
所謂社會助長與社會抑制，實際上就是社會對于個人的影響。舉個例子，學生們在一起打籃球的時候，有拉拉隊和沒有拉拉隊的表現是不同的，尤其對于男生來講，在場有女生的話，男生通常都會格外賣力，這就是社會助長，即通過增加外部因素，使得工作或學習的效率提高;而社會抑制也叫作社會干擾，即個人受到外部干擾，降低了效率的現象。比如說，適當的壓力可以使學生成績提高，但是壓力過大，則會使學生成績降低。學生們考試的時候，總是會有發揮失常的，很大一部分原因就是壓力過大，形成社會抑制。所以，學校管理者或教師應該主動創造這種機會，對于孩子的.正確行為，要主動“助長”，而越軌的行為，則要進行 “抑制”。比如說，處在叛逆期的學生愿意在異性面前表現，那就給他機會，讓他表現，但是這種表現是有前提的，必須是合理的。冬天清雪的時候，男同學干活的時候，可以讓女同學去送幾杯熱茶，或協助男同學一起打掃，男同學自然會干的更賣力，而且以后也會愿意更加地主動勞動;厭倦了學習的同學，給他一次當眾給全班同學講解數學題的機會，他就算再厭學，為了不在同學們面前丟臉，也一定會好好準備，這就很好地助長了該學生學習的動力。如果講得非常成功，得到了贊揚，那么他在今后的一段時間內，很有可能會認真地學習數學，而老師需要做的就是多給學生這樣的機會。
對于學生的越軌不良行為，如自我英雄主義等，則要進行抑制。具體來講就是要教育學生堅決抵制學生同老師頂嘴、沖突等，盡管學生處在叛逆期會有很多叛逆的行為，但是一般都是針對自己的父母，而干擾老師的學生則占少數。當有學生與老師發生沖突，其他的同學不會再附和而是會抵制并鄙視這種行為，那么他就不再擁有“市場”，自然不會再輕易和老師頂嘴或作對等。所以，社會助長和社會抑制要綜合起來運用，方可有效進行管理。
二、“附加價值”策略
“附加價值”策略實際上就是一種“退而求其次”的做法。最常見的就是在消費者與商家的博弈當中，比如一個人看好了一件衣服，但是標價為 1200元，但是這個消費者所能接受的最高價格是900元，那么她一般不會直接說：“我只能接受900元”，她可能會先和商家博弈一下，講價到700元，如果可以買下就賺了，900元成交也可以接受。商家或者不講價或者會在這700元的價格上往上加，假如最終價格為900元成交，那么二者雖然表面上都表現出吃虧的樣子，但實際上內心都是高興的，究竟誰賺了誰賠了在此不做討論。以上例子大概說明了“附加價值”策略的運用，這給學校管理者的啟示就是要抓住學生的心理，用“小要求”來滿足“大要求”。比如說在備考階段，給學生留作業而學生壓力較大的時候，如果總是有學生覺得多，有意見，那么就可以采取這種策略，先在自己要留的數量基礎上加上一部分，如果學生覺得多，再將增加的那部分刪減掉，達到正常留作業的目的。但是也要慎用，尤其是對于學校方面來說，總是退讓會削弱權威性。
三、積極的心理暗示
要培養孩子積極的心態，時常給學生一些積極的心理暗示。對自我的否定或放棄也是學生叛逆的關鍵因素之一。老師在教學過程中盡量不要對學生表現出失望的情緒或態度，應該時常鼓勵學生，經常對學生說：“你很棒!”“你很優秀!”“你很聰明!”之類的話，這樣就算學生本來天資平常或者自慚形穢，也會漸漸看到自己的優秀。比如說，一個總是覺得自己沒有別人聰明的學生，反映比別人慢，做題準確率比別人低，時間長了之后他就會懷疑自己是不是很笨，而這種懷疑一旦持續的時間久了，就會形成一種消極的心理暗示，即“我就是比別人笨”。那么以后他很有可能自暴自棄，不再愿意認真完成作業，遇到難題也不會主動去鉆研，以至于成績越來越差。如果老師可以及時給予學生積極的心理暗示，告訴他其實他很聰明，只是還需要更加仔細認真一些，而且時不時地這樣告訴學生，那么他就很有可能轉變想法，認為自己其實并不笨，反而很聰明。這樣一來，如果以后再遇到難題，他就更傾向于努力解決，假如某一天完成了別人都沒完成的題目，就會更加堅信自己的聰明才智，從而更自信地努力學習。
以上就是一些簡單的社會心理學原理在小學教學管理中的實際作用，如果利用地恰當，將會發揮很積極地作用。所以在此也建議學校管理者以及教師可以掌握一些基本的社會心理學原理，從而更好地管理學生，使學生們在不耽誤學習的前提下平穩度過叛逆期，也使學校的管理更加合理有序。
社會心理學論文 篇12
摘要
家庭是社會的細胞，是社會最小的經濟單位，是孩子最早接受教育的地方。家庭教育的成敗，不僅關系到孩子的成長和發展，關系到家庭的安寧和幸福,還關系到社會的穩定和民族的未來。本文在分析家庭教育存在問題及其對孩子健康成長影響的同時，提出了改善家庭教育、促進孩子健康發展的方法。
家庭教育要著力于用言傳身教激勵等方法培養孩子良好的品格和行為習慣。
關鍵字：家庭教育，教育方法，挫折教育，言傳身教，習慣培養
1 愛而有度,嚴而有格
天下沒有不愛孩子的父母。然而，許多父母為愛孩子而阻礙了孩子的發展，甚至損害了孩子的身心健康。其主要表現為:
其一、物質上過度滿足。基本上是孩子要什么給什么，生怕孩子受了委屈。這樣使孩子既無累之苦，又無凍餒之憂，習慣于坐享其成、養尊處優，不知生活艱難、不懂節儉、不愿付出; 常身在福中不知福，不尊重父母及他人勞動，珍惜勞動成果，視享樂為氣派、將奢侈當瀟灑，怕艱苦奮斗，缺乏直面社會人生、戰勝困難的信心和勇氣。
其二、行為上過分遷就。總認為樹大自然直，只要學習成績上去了，其它都可以馬虎遷就。這就容易形成孩子固執任性、唯我獨尊的不良個性,促長孩子我行我素、蠻不講理的“霸氣”，使孩子心中只有自我，自私自利，缺乏團結合作精神，缺乏崇高理想和強烈責任心、使命感，尤其缺乏為理想事業獻身的精神。
其三、生活上過多照顧。孩子的衣食住行乃至學習用品幾乎完全由父母包辦代替，總認為這樣能幫助孩子排除干擾，使孩子有更多的時間和精力投入到學習中去。殊不知，這樣既助長了孩子的依賴心理，又縮小了孩子自主探索空間，減少了孩子自我鍛煉、自我提高的機會，弱化了孩子獨立自主意識，壓抑了孩子求新求異、開拓進取的天性。與生活上的過度滿足、過分遷就、過多照顧相反，父母對孩子的學習往往期望過高、要求過嚴、督促過急,不切實際地與人攀比。這樣不僅容易使孩子經常處在緊張和焦慮之中，導致學習興趣減弱、學習效率下降、學習成績難以提高，而且可能引發心理疾病，損害身體健康，甚至使孩子產生逆反心理,惡化父母與子女之間的關系，妨礙孩子的教育和成長。真誠地關愛孩子，既天經地義，又是取得家庭教育實效的前提。但為了孩子健康成長、成材，父母必須注意愛的方式和分寸，把握要求的尺度，在心與心的溝通和情與情的交融過程中，既關心愛護、尊重。
2 以身作則，言傳身教
小孩子的世界觀尚未形成，模仿能力強，家長的一舉一動，一言一行都將成為孩子學習的范例，可能影響到子女的一生。中國有一句老話: 身教重于言教，用在孩子的情感教育上是十分貼切的。因此，作為家長要率先垂范，要求孩子做到的自己必需做到,為孩子樹立一個好榜樣。同時也由于孩子的模仿性強，父母的言行如何，往往會對孩子產生著潛移默化的影響。
第一、家庭無小事，事事有教育性。首先，父母雙方應相互理解、相互敬重、相互鼓勵、相互幫助，努力營造友好和睦、民主溫馨的家庭氛圍，引導孩子理解父母的良苦用心、尊重父母的辛勤勞動，切忌相互埋怨、相互指責; 其次，不要當著孩子的面隨意對他人尤其是孩子的同學、家長或老師品頭論足,而是要引導孩子遇事多從對方的角度想想，學會寬容別人，尤其是在孩子與別人產生矛盾或摩擦時。
第二、遇事則教，遇物則誨。父母要正確處理好自己的工作、娛樂與孩子教育之間的關系,經常注意觀察孩子的言行舉止,多與孩子的科任教師和班主任聯系,多與孩子溝通交流，及時了解孩子的成長狀況和存在的問題，把握好教育時機，進行科學有效的引導，不要等問題積累成堆或出現大問題時，再批評指責甚至打罵孩子; 切實把握好理智與情感的關系。真正把孩子教育作為夫妻雙方共同的義務、責任和常規性工作，而不是生活的佐料，更不是情緒發泄的對象。在關心照顧好孩子的同時，注意結合日常生活進行積極引導，努力促使孩子健康快樂成長。
3 注重挫折教育
孩子在成長過程中，既會有愉快的創造，又會遇到各種挫折，即所謂“碰釘子”。心理學上認為它是“當個人從事有目的的活動受到障礙或干擾時所表現的情緒狀態”,挫折是不以人的意志為轉移的生活內容之一。世上的事情往往這樣：成果未成，先嘗苦果；壯志未酬，先遭失敗。拒絕挫折，就等于拒絕成功，如果在幼年時期受到積極的挫折教育，就會理順受挫折的情緒，給自己開拓出可以容納自己奮進的心境；如果在幼年時期缺乏積極的挫折教育，長大后一旦遇到高考落榜、招工無名等挫折時，就會爆發“人生危機”。
現在，不少獨生子女的家長只重視孩子的學習成績、衣、食、住等，而忽視了孩子的獨立生活能力、吃苦耐勞和向困難挑戰精神，而這些“精神上的東西”，正是適應社會高速發展，培養跨世紀人才所必須的，也是孩子心理發展所需要的。
3.1創設情景提供機會，利用一些困難情境訓練幼兒。
幼兒的活動范圍有限，許多挫折是現實生活中不常遇到的. 。教育者在利用自然情景進行挫折教育的同時，還要注意有意識地創設一些情景和機會，讓幼兒得到各方面的鍛煉。為了提高幼兒對挫折承受能力，我們可設置難度不等的情境，讓幼兒逐步經受磨練，有目的地去培養幼兒的耐挫力。比如說遠足、勞動、競賽、批評、延遲滿足等活動和手段，可以鍛煉幼兒的意志，增強他們對惡劣環境的適應能力以及對待失敗、打擊的能力。
游戲是幼兒最基本的、最喜歡的活動，在游戲活動中容易讓幼兒接受和掌握戰勝挫折的方法。在游戲時可設置一些人為的障礙，讓幼兒自己解決……如讓幼兒到暗房子里去取東西；和小朋友鬧矛盾怎么辦；戶外游戲時引導幼兒走“獨木橋”爬障礙物，在角色游戲中可安排幼兒分別扮演人際關系沖突中排斥和被排斥的角色，讓他們體會不同的心理感受，引導他們分析產生沖突的原因并尋找解決問題的途徑和方法等等。
在日常生活中，也可創設一些挫折情境，如：把幼兒喜愛的玩具藏起來，鼓勵他們自己去尋找等等；
3.2樹立榜樣增強信心，樹立孩子必勝的信念
幼兒的思維具有直觀性，生動活潑的形象往往更容易打動幼兒。因此，要善于利用生活中那些活的事例來教育孩子，樹立榜樣。如在日常生活中，常常會遇到幼兒摔傷，擦傷等情況。這時，作為教師應盡可能平靜地對幼兒說：“沒關系，老師和你一起到保健室包一下好了，下次注意一點就行了。”或者說：“沒關系，很快就會好的。”老師這樣的行為給幼兒很好的暗示，使幼兒自然而然地學會怎樣坦然地對待挫折，怎樣勇敢地面對未來。
另外，教師和家長也要以身作則，以自己的行動為孩子樹立榜樣，教育孩子勇于面對困難，面對挑戰。游戲走“獨木橋”時丁丁會說：“老師我怕，我不走”。這時我說“別怕，你可以的，你看能走過去，你也一樣能做好。”或者說“我相信你會跟張鑫一樣勇敢的。”這樣在榜樣的力量下，孩子會變得的越來越有信心，越來越勇敢，增添了戰勝困難的自信。這時，我的一句“你真行”就會變成孩子的“我真行”。
3.3為幼兒創設與同伴交往的機會
與同伴交往可以使幼兒發現與自己不同的觀點，從而更好地認識他人和自己，克服自我中心。在同伴群體中，幼兒往往會經歷一些挫折，如觀點不一致，屈從于被領導的地位等，這樣他必然要在不斷的磨練中學會如何友好相處，如何合作，從而更好地在同伴中保持自己的地位，而這種磨練有助于提高幼兒的耐挫力。另外，同伴之間的相互交流和指導，也能夠幫助幼兒更好地克服困難、解決問題。
總之，教會幼兒面對挫折，戰勝挫折，并非一朝一夕可得，也并非刻意追求能成，關鍵是順其自然，順應幼兒的發展規律。在生活中潛移默化地培養幼兒的承受挫折的能力，幼兒能獨立完成的一定使其獨立完成，使其持之以恒。任何放縱和遷就的行為都會造成幼兒的依賴思想，要讓幼兒在體驗中認識挫折學會克服困難，戰勝挫折的本領。
3.4把握適度，挫折教育應注意的問題
孩子在遇到困難和失敗時，往往會產生消極情緒，表現出畏縮、退卻、逃避等行為，因此，作為我們就應該在平時有意識的設計一些有一定難度的，跳一跳就夠得到的任務，讓孩子去完成。在孩子遇到困難退卻、逃避的時候可以有一些批評，以提高孩子的心理承受能力，而不是因為不忍心、舍不得孩子受委屈，就不愿意對孩子的行為作出正確的評價。當然，在孩子承受挫折的時候，我們還是需要給孩子適當的鼓勵，給他們面對挫折的勇氣。
4 勞動鍛煉及培養好習慣
要注意從小培養孩子愛勞動的素質，克服當前社會上青少年中懶散、浪費的現象，充分認識主體性、創造性的重要意義，重視實踐活動對孩子主體性、創新意識、創新性格、創新能力的決定作用,提供孩子各項實踐活動的機會,消除阻礙少年兒童創造性發展的各種因素。引導孩子從事一些力所能及的勞動如: 洗手帕、洗衣服、整理被褥等自理性勞動; 打掃衛生、煮飯洗碗等家務性勞動; 幫助幼小兒童、孤寡老人等公益勞動; 種菜摘果等生產性勞動，營造一個“勞動最光榮”的良好家庭氛。
良好的習慣是學習知識、培養能力、發展智力的重要條件，重點要培養孩子的學習習慣和生活習慣。在學習上要重點培養獨立思考、單獨作業、勤于預習、精于預習、善于檢查等習慣。家長每天要督促孩子按時完成老師布置的作業，并逐步養成獨立檢查和及時改錯的習慣。在網絡電子時代要正確引導孩子上網，不要采取簡單否定的態度，正確地認識網絡的價值與功能，學會利用網絡學習，明白網絡是“用的”而不是“玩的”。在生活習慣上，重點培養孩子自我管理、自立自強和規律化的生活習慣，讓孩子養成早睡早起和按時就餐的生活規律。“文武之道，一張一弛”，要適當安排孩子的體育鍛煉和文娛時間，如帶孩子假日旅游、郊游、跑步等。
5 注意教育方法的正確性和科學性
教育工作本身的復雜性要求家長必須懂得教育工作的特點和規律，并運用這些特點和規律來指導具體的教育工作。所以，家長做好以下三點:
( 1) 重視對孩子學習過程的管理，注意“抓反復”和“反復抓”。許多家長注重子女平時考試成績，以期將來考上好大學，而在其求學過程中則以“年齡尚小，高考尚早”為理由放松或疏忽了對學習過程的管理和關注; 也有許多家長只在孩子期末考試之后才關心其進步與否; 還有許多家長只在孩子成績明顯倒退或思想行為出現嚴重偏差之后才感到焦慮。對于這些情況，家長必須從關心孩子的日常起居、思想行為、心理情緒、學習態度、學習效果等細微方面入手，持之以恒、反復不斷地觀察判斷孩子的思想狀況，及時糾正孩子的偏差，督促他們克服學習中出現的困難，從而最大限度地提高教育效率，促進學生不斷進步。
( 2) 重視孩子的全面發展，促進孩子智力、智能水平的提高。要使一個人的智力全面、深入地得到開發，這個人必須博學深思、全面展，這是被無數先哲、智者證實了的。所以，家長必須全力支持學校對孩子的全方位教育，更要注意身體力行地對孩子進行廣泛興趣的培養，促使他們對所學課程全面重視，努力培養和促進學生在藝術和體育方面的興趣和發展，努力把他們培養成體魄健壯、多才多藝、全面發展的人才。切忌把孩子局限在基礎學科的學習中，防止將孩子培養成滿腦子公式名詞而一無所能的書呆子。
( 3) 與孩子建立良好的感情，講究教育方式方法，追求教育的質量和效果。家庭是孩子生活的場所，更是其天性、本能表現較充分的場所。所以，家長應該充分利用這一環境的獨有優勢，及時把握孩子的心理，通過家長了解他們對人生、對社會、對學校、對老師、對同學、對自己諸方面的看法，及時把握孩子的思想動態。然后利用茶余飯后、日常閑話的機會，以春風化雨的方式和孩子交流思想，潛移默化地對其思想行為加以正確引導。只有這樣，才能最大限度地發揮家庭、家長在教育中的積極作用，收到良好的教育效果，促進孩子的長足發展。
參考文獻
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社會心理學論文 篇13
“葛優躺”和“感覺身體被掏空”并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關于工業社會人們生存狀態的嚴肅問題。不過，在這個時代，人們就是喜歡把一個嚴肅問題娛樂化，這實際上是人們在心理上耍的一個小聰明。
如果在若干年后，未來的社會學研究者要選擇用一張圖片和一首歌來概括反映20xx年以及此后若干年中國社會b部分中下層的生存狀態，那么我相信當下流行于網絡的“葛優躺”和歌曲《感覺身體被掏空》一定會入選：
葛大爺斜靠在沙發上，眼神空洞地望著遠方，外表邋遢，肌肉松弛，神情頹廢，一副“生無可戀”的樣子，最為應景的背景音樂則是《感覺身體被掏空》—“感覺身體被掏空，我累得像只狗。”
代替性表達
“葛優躺”出自于20多年前的一部情景喜劇《我愛我家》，于今年突然爆紅于網絡，成為被網友玩壞了的表情包;而《感覺身體被掏空》則是今年出自上海的一個名叫“彩虹合唱團”的音樂團體，該曲首發之后即引起了人們的情感共鳴，在網絡上迅速走紅。
顯而易見，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》的爆紅網絡，是因為其深刻地觸碰到了社會痛點：在現代工業社會的都市中，人們疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。這就是當下部分中下層的典型面相。
就好像兩千年前的詩經反映了先民的喜怒哀樂和悲歡離合一樣，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》勾勒了進入工業化成熟時期中國人的形象。
在這個意義上，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》具有了普遍性和時代性，從而獲得了比其他網絡表情包和流行歌曲更為深刻的歷史價值。
有必要首先指出的是，爆紅于網絡的“葛優躺”里的“葛優”已經不是《我愛我家》那個意義上的“葛優”了，他已經被重新賦予了時代性的內容，那其實是一個疲于奔命的部分中下層的集體形象。
從心理分析的視角考察，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》在傳播上的成功并不難理解：無數個在當下中國都市生活的中下層在“葛優躺”和《感覺身體被掏空》里看到了他們的那個疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他們又無法直接地、毫無障礙地表達他們的情緒，而“葛優躺”和《感覺身體被掏空》具備了代替人們進行自我表達的功能，人們在轉發和傳唱中以一種隱蔽的形式發泄了他們的情緒。在娛樂和宣泄中，生活的空虛感、無意義感得到緩解和治療。
從這個角度說，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》是人們無聲和有聲的集體表達。盡管這種表達是無意識和娛樂化的'。
說白了，在每個人心里，都住著一個生無可戀的葛大爺和加班到吐的彩虹合唱團，大家無非是在借他人酒杯，澆自家塊壘。
工業社會需要娛樂業來治療
如果我說“葛優躺”和《感覺身體被掏空》反映了一種精神病理現象，千萬不要認為這是小題大做，早在上個世紀70年代，弗洛姆就在他的《人類破壞性研究》一書中指出：“在現代工業社會中，慢性無趣(無論是補償了的，還是不能補償的)雖然到最近才受人注意，卻早已構成了一個主要的精神病理現象。”
他這樣描述“慢性無趣”的精神病人：“……在他里面有什么東西死掉了，沒有了生氣，與人斷了關系……”剝開娛樂化的外衣，透過葛優那空洞的眼神，認真地去體會由葛大爺集中表現的部分中下層的內心，會發現這個群體的了無生趣，似乎沒有什么能夠讓他們興奮和激動，弗洛姆這段寫于1973年的文字，簡直是為“葛優躺”量身打造的心理描寫。
在他們里面，有什么東西死掉了。
《感覺身體被掏空》的歌詞淺顯直白，幾乎屬于直抒胸臆，它描寫了一個加班族內心的疲憊和吶喊：“我累得像只狗”是在說自己生命力的枯竭和活的缺乏尊嚴，“我要去云南” 顯然是在向往“云南”所象征的與工業社會對立的田園牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”則是內心情感生活的需要。
為什么會這樣?
讓我們先重復一點心理分析+社會學的老生常談：在一個以社會價值排序為主導的，通過馬克斯·韋伯意義上的官僚制組織起來的工業社會，每個原子化的個人都作為社會零件嵌入到這個精密而龐大的社會機器中。每個人的生活內容、生活軌跡、生活節奏都是像程序一樣設計好的，人的主體性和創造性被強制性地取消了，他的生活里沒有什么能夠讓他激動和欣喜的東西，他所有的活動與他的內心并沒有什么聯系，他只是為了他肉體的生存而活動，他被降格成了“物”，并且被“物”所統治。
這正是“感覺身體被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隱喻：在一個成熟的工業社會里，人被取消了主體性和創造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊嚴被降低到“物”的層次，就像一條狗一樣。
當然，盡管一個利維坦式的工業社會對人的影響力是如此強大，但是人性并不會善罷甘休，它始終想要逃離這種生存狀態，恢復自身的尊嚴，就像歌里所唱的“我要去云南，告別回龍觀”。
所以，“葛優躺”和《感覺身體被掏空》并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關于工業社會人們生存狀態的嚴肅問題。不過，在這個時代，人們就是喜歡把一個嚴肅問題娛樂化，這實際上是人們在心理上耍的一個小聰明，通過將嚴肅問題娛樂化，那么在心理上就不用認真對待嚴肅問題了，嚴肅問題就這樣輕巧地被回避過去，不用直面真相的殘酷。
這一點，在歌名《感覺身體被掏空》的表述上獲得了體現：在事實上，并不是人們身體的“體力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表現為缺乏生活的熱情，缺乏積極性和創造性等，為什么會把“生命”表述為“身體”呢?因為“生命被掏空”則涉及到對生命價值本身的否定，這并不是一般人愿意面對的殘酷，將“生命”置換為“身體”，這樣就回避了真正的問題，如果只是“身體被掏空”的話，那么好好休息一下就可以恢復了。這是隱藏在語言中的玄機。
這樣看來，工業社會真的太需要娛樂產業了，它幾乎是對治工業社會所制造的人類存在困境的一劑良藥。工業社會的社會結構、運行方式讓人逐漸喪失了生命的活力，這當然是非常殘酷的現實，但是通過開動娛樂產業，人們獲得了一種“逃避自我”的途徑，用一些膚淺的方式來消解空虛和無聊，從而讓這部社會機器繼續維持下去。
空虛、無聊，缺乏生活的熱情等等這些癥狀并不是西方工業社會所獨有，它是現代社會的必然產物，是現代社會的“負效應”。
問題和未來
毫無疑問，工業解放了生產力，將人們從田間地頭主動或被動地配置到現代化的工廠或寫字樓里進行工業生產。對于傳統社會的農民來說，他們只需要看天吃飯，根據季節和氣候的變化來播種、施肥和收割，并沒有“勞動紀律”的說法，農民群體也只在一種極低的組織化程度上存在。這種低組織化的情況，就像馬克思說的，他們只是“麻袋中一個個馬鈴薯”。
不過，他們也是相對于工業社會的人們更有主動性和創造性的“馬鈴薯”。
但是進入工業社會以后，要維持這樣一個龐大而復雜的社會及其的運轉，不得不依賴高度組織化的科層制，這要求人們按照制度、流程以及“勞動紀律”來行動，他的自主活動空間被大大壓縮了。
借助經典的弗洛伊德的觀點，“文明”建立在對人性的壓抑的基礎之上，現代工業文明則將這種壓抑進一步深化和隱蔽化了。而這，將以犧牲人的內在活力為代價。
弗洛姆曾經提出了一個叫做“社會性格”的概念，他認為，一個社會要維持它的正常運轉，就會培養人們適應這種社會需要的特定的性格結構。比如，奴隸制社會會培養人們馴服、順從的社會性格，現代工業社會則因需要人們消化其強大的工業生產能力而會培養人們喜歡消費和占有、善于自我表現、富有紀律性等社會性格。
他認為，現代工業社會所培養的“重占有”的生存傾向會使得人們內在的情感、理性、想象力等心靈的潛能無法得到充分發展，并且窒息人們生命的活力。
弗洛姆所指出的工業社會存在的問題，我們還需要去解決得更好。
20xx年，“世界那么大，我想去看看”走紅網絡，獲得億萬網友的關注和轉發，但是到了20xx年，人們只想在wifi和空調房里“感覺身體被掏空”、“葛優躺”了。這種變化的背后，隱藏著社會心理的一個轉向：從抱有還想逃離的動力和幻想，對外面的世界感到興奮，到只想什么也不干地躺在沙發上，失去對生活中其他事情的興趣。
這種社會活力的透支即帶有工業社會的普遍性因素，也與當下的經濟下行、房價高企等現實因素有關。從社會發展的角度而言，一個缺乏活力的社會當然并不值得期待。經濟發展、科技創新、社會和諧，都有賴于人們自主性和創造性的發展，這代表著一個社會是富有成長性的，它的未來是樂觀的。
社會心理學論文 篇14
一、研究背景
（一）形成性評價的概念與價值。美國教育評價專家Stufflebeam等人認為“評價最重要的意圖不是為了證明（prove），而是為了改進（improve）”。國際上著名的研究形成性評價專家Black，William進步提出，形成性評價指由教師和學生共同參與，能夠收集學習信息的任務或者活動，這些反饋信息有助于改進教與學。國內有學者總結，形成性評價有利于對學習過程的指導和管理，有利于及時反饋學習信息，指導教學，有利于提高學習者的綜合素質和能力。筆者認為，形成性評價還有有利于實施多樣化的、靈活的教學手段，促進學生發揮自主性和進行研究性學習的優勢。
（二）社會心理學課程教學評價中存在的問題。社會心理學是心理學本科專業的核心課程之一，同我國大多數本科課程的教學評價一樣，社會心理學的教學評價以終結性評價為主，如有的研究者總結社會心理學的考試特點表現為“閉卷多，開卷少；筆試多，口試、答辯方式少；理論考試多，技能、操作、實踐能力考察少；一次考試定論多，數次考試及綜合評價少”。結果強化了考試的“證明（prove）”功能，弱化了考試的“改進（improve）”功能，不能為教師與學生提供及時的反饋信息來改進教學活動，導致學生為考試而學習，忽視了平時的知識積累和能力的培養，勢必造成學生“高分低能”的現象。
另外，社會心理學主要研究人的社會心理與社會行為，生活在不同社會文化背景中的人們在社會心理與行為方面必然存在差異，而當前的社會心理學教學內容中的主要理論都是由西方心理學家以西方人（主要是北美）為研究對象提出的，其是否適合用來理解與分析中國人的社會心理與行為是可疑的，已有許多心理學家對這方面的問題進行了探討，從而推進了本土心理學的發展。因此，作為社會心理學課程的教師就必須進行反思，當前習用的教學方法、教學手段與評價方式是否有助于學生辯證地理解教材中的內容，培養自己的批判精神與研究能力，發揮自己的學習與研究的自主性，促進本土心理學的發展？從這個角度出發，社會心理學課程的教學改革勢在必行，而教學評價的改革是其中的重要內容，形成性評價無疑是主要的改革方向。
二、社會心理學課程評價方式的應用
形成性評價在教學過程中，可以采用教師觀察、課堂討論、作業分析等多種形式，近年來教育評價的技術發展迅速，如日常表現評定、問題簡答、實地設計、學習檔案袋、個人展示評定等一些新的方法都得到了應用。根據社會心理學課程的.教學目標，及我校的實際情況，課題組將形成性評價與終結性評價結合應用，以發揮兩種評價方式的各自優勢（終結性評價實施方便，易于量化）并互補其短。
課題組在20xx-2016年度的上下兩個學期中，對20xx和20xx級的兩個自然班的社會心理學教學進行了教學評價的改革實踐。其中，形成性評價采取的手段主要有：課堂討論、課后作業、小組論文寫作與匯報，小組案例搜索分析與匯報、教師評定與學生互評。在教學過程中采用研究性教學的方式，向學生說明社會心理學研究的特征，提出問題，鼓勵學生發揮自己的創造力，認真觀察并研究現實生活中的各種現象以分析中國人的社會心理與行為的特征，大膽地質疑現有社會心理學理論的有效性。最后的成績評定中將小組與個人的成績綜合起來。終結性評價主要是采用期末測試的形式。
由于研究過程中兩個自然班班額較小，并且沒有對照組，因此無法對研究實施的效果進行量化的評價。就期末測試的成績來看，兩個班的學生與往屆的學生沒有差異，但是在教學過程中，的確可以看到學生分析問題、解決問題的能力有了很大的提升。
三、形成性評價的應用反思
形成性評價雖然有諸多優勢，但是在應用過程中存在很多問題，可能會妨礙實施效果，使評價偏離了預期的目標。
“形成性評價的關鍵組成部分是幫助學生明確需要達到的學習目標與他們當前知識、理解與技能實際水平之間的差距，并引導他們采取行動縮小差距。”因此設立哪些形式與題目作為形成性評價的內容，以幫助教師和學生分別評估自己的教與學，是實施形成性評價的大難點。其次，很多研究者討論過形成性評價的效度問題，如何設計有效的評價方式，以獲得清楚一致的評價標準，提高形成性評價的效度，也需要更多的研究。第三，在國內的教學評價實踐中，形成性評價更多地成為一種考核的方式而不是發揮反饋信息的功能，背離了形成性評價的目標，這一點需要引起注意。
課題組在研究之初在所在學校部門進行了調研，結果發現多數教師都認為當前的終結性評價方式不是一種“好”的評價方式，但是對于要實施形成性評價又都心存顧慮，很少有人表示會馬上開始采用新的評價方式。出現這種情況的主要原因有二：一是傳統的教學管理方式的限制，二是應用形成性評價需要教師大量的工作量。因此如果不能從學校相關部門獲得足夠的支持，僅憑教師個人的行為很難取得預期的效果。當然任何的改革嘗試都是有價值的，總比固守原有的方式不做任何變通要好得多。
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