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唐代歌曲與聲樂藝人管窺簡述論文
唐代是我國音樂史上一個極為重要的時期。唐朝建立后，隨著社會從戰亂到逐漸穩定，此時詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、書法等開始盛行起來。音樂歌舞一度達到時代的頂峰，尤其是聲樂獨領風騷。這歸功于唐朝穩定的社會和繁榮的經濟為以及唐朝幾代皇帝的音樂思想，尤其是唐玄宗善解音律，精通管弦，加之唐詩為歌唱創造了良好的條件。文章通過對部分歌曲的梳理，對歌曲來源以及聲樂藝人進行簡單的分析和了解。
1.子夜歌:起于齊梁，初創者為晉女子，名子夜。初唐時藝人曹娘演唱過此曲。薛能詩:“《子夜》歌聲滿畫堂。”韋莊詩:“子夜歌清月滿樓。”武元衡詩:“更聞歌《子夜》，桃李艷新妝。”
2.水調歌:廣陵一帶本來是水調的產生地，相傳為隋場帝修運河所造，后來演化成唐的大曲。但原來的小調卻在民問廣泛流傳。初唐時，李嬌演唱。盛唐時，許和子(藝名永新)、杜山人演唱。 《樂府雜錄》還記載:“玄宗在勤政樓設宴招待百官，觀者數千萬人，喧嘩聚語，莫得聞魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。中官高力士奏請:‘命永新出樓歌一曲，必可比喧’，上從之。永新乃撩鬢舉，直奏漫聲，至是廣場寂寂，若無一人。喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕。”高超的歌藝，深得玄宗喜愛，玄宗每作曲，必令她試唱，玄宗親自指導。白居易詩:“《六么》《水調》《家家》”，此曲斷腸為何人，時聽一聲新水調。”晚唐時，灼灼、土感化、楊花演唱此曲，杜牧詩:“誰家唱《水調》，明月滿揚州。”
3.涼州:歌舞曲、琵琶曲。本為民歌，開元年問，西涼都督郭知運改編，由藝人念奴、桃紅演唱。念奴是盛唐宮妓，她小僅歌聲燎亮，聲音圓潤，而且嫵媚動人。宋有詞牌《念奴嬌》，描寫念奴嬌態。杜牧《河煌》:“唯有涼州歌舞曲，流傳天卜樂閑人。”
4.長命西河女:創于初唐，教坊舞曲。中唐時，藝人張紅紅演唱此曲。張紅紅本是賣唱藝人，一次洽被金吾將軍韋青發現，韋青為她的歌聲所動，即納為家中歌妓。張紅紅穎悟絕倫，歌藝精妙。據記載，有一次，有一樂工準備把舊曲《長命女》加以改編，進獻給皇帝，先讓韋青聽。誰料張紅紅在屏后偷聽。樂工唱完，韋青說:“這哪是新曲，我家女弟子早已唱此曲了。”就讓張紅紅唱，結果完全相同，真可謂是音樂天才。韋青讓她把此曲唱給唐代宗李豫聽，代宗將她送入宜春院學習，后又封為才人，宮中號為“記曲娘子”。
5.胡渭州:由李龜年進行整理和加工而成。唐鄭處誨《明皇雜錄》說:“唐開元中，樂工李龜年、彭年、鶴年兄弟三人，皆以才學盛名。彭年善舞，鶴年、龜年能歌，尤妙制《渭州》，特承顧遇。”
6.霓裳羽衣曲:歌舞曲、琵琶曲。唐玄宗主持排練，楊貴妃主演，規模宏大。中唐時，由藝人樊素、李管兒演唱。白居易任杭州刺史時恢復排練、尤聽慢曲《霓裳》，還親自教家妓演唱。晚唐時，唐文宗再度排練。南唐李煌、大周皇后亦曾以殘譜排練，修改結尾演出。
7.何滿子:唐教坊曲，一名斷腸詞。盛唐時，藝人何滿創調，葉氏、魚氏、胡二姐善此曲。白居易的《何滿子》中說:“世傳滿之是人名，臨就刑時曲始成，一曲四調歌八疊，從頭便是斷腸聲。”元檳的《何滿子歌》則曰:“何滿子能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。一說玄宗未加赦免，一說曾予以緩刑。兩種傳說雖小同，但從中可知“何滿子既屬人名，又是曲名。”中唐時，藝人沈阿翹、善此曲。晚唐時，李尚書客(在靈武)孟才人也善此曲。沈阿翹是唐文宗時的宮女，善舞《何滿子》，能以方響奏《涼州曲》，后成為宮廷樂師。她所唱的《何滿子》悲涼凄楚，加之聲音圓潤婉轉，如泣如訴，情感真摯細膩，使文宗深受感動，破例許她出宮，可謂結局圓滿。
8.甘州:唐教坊曲，又名《甘州子》軟舞曲，羽調。開元年問人作，甘州，今甘肅張掖市。晚唐五代有甘州子詞，毛文錫、土衍鈞均有作。
9.桂華曲:法曲。敬宗寶歷問白居易創調。藝人樊素演唱，她是白居易家中的一名歌妓，由于歌藝精湛，深得白居易寵愛，是白家樂班的重要角色之一。
10.綠腰:又名《六么》、《樂世》，歌舞曲、燕樂大曲。盛行于德宗貞元年問。藝人段善本、李管兒、葉氏、盧金蘭均善此曲。李群玉詩:“南國有佳人，輕盈《綠腰》舞。”
由上述曲目及聲樂藝人的淺顯的概括梳理，小難看出唐代聲樂藝術領域小僅呈現出許多優美動聽、盛況空前的優秀歌曲，其中既有曲調保持民歌原型，歌詞來自民問的;也有在民歌曲調上填入名人詩詞的;更有經過加工改編的;聲樂藝人則更是百花齊放，各具特色。正是經過這些藝人的精彩演唱，使得當時的聲樂演唱在音樂領域獨領風騷，為以后的民族聲樂藝術奠定了基礎。
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