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歌曲論文
摘要：文學是發展的，文學樣式也在不斷產生著。在民間娛樂的推動下，及自身經典化的作用下，歌曲作為新的文學樣式，發展起來。
關鍵詞：歌曲；文學樣式；母體性
詩是古老的文學樣式，被譽為文學中最閃耀的明珠。但綜觀如今詩歌的現狀，不得不承認，那些贊譽已經是歷史了。近年來，文學日益被邊緣化，“首先是以詩歌的邊緣化乃至淡出為特征的”。隨之，文學領域出現一些空白地帶，必會有其它文學樣式來填充。而歌曲卻擁有大量受眾，影響廣泛。歌曲能否在此環境中成為新的文學樣式呢?是一個值得探討的問題。在此先說明，歌曲文學樣式是指其歌詞，與元曲類似。
一、變化發展
我國文學長河中，具有代表性的文學樣式很多，如漢賦、唐詩、宋詞、元曲。但是這些僅是所說的“一代之文學”，歷代還有別的文學樣式并行發展著。樂府，唐傳奇，等等。文學樣式不斷變化發展著，有的順應時代要求，成為主導文學：有的則成為一員。可以說，文學樣式的豐富多樣，不僅是文學繁榮的重要標志，更是文學繁榮的原因之一。唐詩成就極高，后人難以企及，產生了詞。隨著詞的發展，到了元代，基本上完全脫離音樂，“成為單純的書面文學創作”，又產生曲。它們都推動了文學向前發展。詩、詞、曲主導地位的更替都導致新的文學樣式產生，充分顯示了變化發展規律。
文學不僅在整體上是變化的，各文學樣式內部也在變化。漢賦，前期為大賦；后期則為抒情小賦。詩，初為四言，后有五言七言，至唐形成格律詩。新詩很自由，但其內部也是變化的。有人主張押韻的格律體。如，聞一多先生主張詩歌三美——音樂美、繪畫美、建筑美。有的人仍然寫自由詩，如艾青。只要文學樣式不再適應時代的要求，經過一段時間的演變，便會有新的符合需求的文學樣式，產生或者興起。有的會成為一代之文學。
二、歌的母體性
歌是人們表達感情以及娛樂的工具，自古就存在。其在文學發展中有著重要作用。周朝收集民歌，再經孔子整理，產生傳于后世的《詩經》，成為我國文學的一大源頭。另一大文學源頭楚辭，其本義“泛指楚地的歌辭”，亦“脫胎于楚地歌謠”。西漢時，政府設立樂府，收集民歌，進行配樂，遂有“樂府詩”。其后的詞、曲，最初也來自民間。經過文人加工、規范后，便上升為新的文學樣式。
我們可以得出兩個方面的內容。第一，歌是在不斷變化發展的。早期的《彈歌》與春秋時的《詩經》及西漢時收集的樂府民歌等明顯不同。第二，文學樣式的發展與歌的發展有著密切關系。上面說過的四言詩、樂府詩、詞、曲，其句式結構正好與同時期的歌的體式相對應。所以其產生和發展是受歌影響的，歌曲在該時期或者之后進入文學領域，為文學提供新的文學樣式。但是歌卻并未因多次加工而消失，一直存在。歌演變中扮演了母體角色，且具有可產性。只要文學樣式產生的條件成熟，歌便會再次產生相應的文學樣式。
三、多種因素鋪路
通過上邊的內容，找到了歷史上歌詞成為新的文學樣式的先例，但這些只是歷史上的可能性，并非一定就實用。一種新的文學樣式是不可能平白地產生和繁榮的，其能夠成為新的文學樣式，還必須具備一定的后天條件和環境。歌曲則具備了相應的條件。
(一)詩歌的衰落
產生、發展、興盛、衰落，這是文學樣式必然經歷的過程，也是規律。詩歌也不例外。詩歌是表達思想情感的重要的凝煉的文學樣式，歷來受到人們的推崇。“中華民族的詩歌發展史表明，真正詩歌高峰都是以廣泛的群眾基礎做鋪墊的”。如今“雖然寫詩的人數比過去有增無減，但讀者的人數卻并不樂觀”。
另外，如今的詩歌，總體質量遠不如人意。“寫作不僅要與人肝膽相照，還要與時代肝膽相照”，過多地玩弄文字游戲，對與人們關切的公共話題的缺失則是當代詩歌乃至文學的一大詬病，故而當代詩歌中能打動人的詩篇的比例并不大，能喚起民眾共鳴的詩則更少。從大眾角度來看，人們對詩的尊崇心理也在日益地消解，甚至已經使詩陷入到前所未有的低潮。
正是由于詩的質量下降，讀者流失，崇高的消解，詩歌已進入低潮。縱有汶川地震的一次爆發，亦只是曇花一現罷了，如今又恢復到舊態。人們也便在無形中開始尋找新的文學樣式。這便給歌曲進入文學殿堂創造了機會。
(二)外部條件
現在，歌曲創作的主體已由經過專門培養的知識分子構成，有專門性的學校和專業對作詞作曲進行培養，擁有專門的刊物。這對于其創作的專門化、規范化及創作水平的提高有重要意義。對其關注的學者也越來越多。陳思和先生主編的《中國當代文學是教程》對崔健的歌曲《一無所有》進行了專門的研究。西華師大吳曉川先生在其著作《思潮流派與文本模式的散點透視》一書中，亦對流行歌曲的歌詞藝術有所涉及。事物的發展是量變到質變的過程，越來越多的學者對其進行研究，這對于歌曲進入文學領域有重大意義。
文學樣式能否產生和發展，群眾基礎也是重要因素。文學的發展變化本就與廣大勞動人民有莫大的關系。文學產生后，盡管被文人提升到了一個高度，幾乎成為文人的專屬。然而我們可以明顯看到，整個文學的發展、文學樣式的變化，卻非全由文人們決定的。其發展與廣大人民的需求及創造分不開。歌曲作為最大眾的娛樂工具，歷來就受到廣大民眾的歡迎。如今，詩歌衰落，但是歌曲卻繁榮不已。
(三)自身經典化
現代歌曲產生已有一定歷史，在此時期，其自身在不斷經典化。無論質量還是內涵上均有很大提高。而且與文學相似，也形成了多種風格。雅的與俗的，如《濤聲依舊》與《老鼠愛大米》：正統與流行，如《歌唱祖國》與《豬之歌》；豪放與婉約，如《精忠報國》與《月亮代表我的心》：等等。
主要的風格為正統與流行，它們幾乎囊括了所有歌曲。正統歌曲的歌詞經典化程度最高，最具文化內涵，也最接近詩詞曲。《黃河大合唱》：“風在吼馬在嘯黃河在咆哮黃河在咆哮河西山岡萬丈高河東河北高粱熟了”歌詞有思想，感情充沛，不失韻味，更有氣勢。
流行歌曲的創作則大多不太嚴謹，經典化不夠，文學性差許多。不過，有的流行歌曲也有意識地向古典、文學性靠攏。通過經典化，使其創作更加雅化，同時更具文學性。與當年的詞、曲形成、改造比較相似。如《梅花三弄》“紅塵自有癡情者莫笑癡情太癡狂若非一番寒澈骨那得梅花撲鼻香”。其歌詞很雅，不乏文學性。
歌是人們表達思想感情的工具，大部分歌詞亦能有情節，其更可以有思想、情感、哲理。因起唱出了心聲，所以為人們所喜愛。《滄海一聲笑》：滄海一聲笑滔滔兩岸潮浮沉隨浪只記今朝蒼天笑紛紛世上潮誰負誰勝出天知曉。寫出了看透世事的情懷。語言有韻味，歌詞有內涵，有哲理。
歌曲也可有傳統的文學手段，如用典、比喻等。如《濤聲依舊》：留連的鐘聲還在敲打我的無眠／塵封的日子始終不會是一片云煙／月落烏啼總是千年的風霜／濤聲依舊不見當初的夜晚。其化用了《楓橋夜泊》，使整首歌曲在意境的營造上取得了極大的成功。因此其文學性得到極大提高。在王實甫的《西廂記》中，我們也看到了對古詩詞的化用。
詩所具有的性質，歌曲也可以有，但歌曲有的性質，詩則不一定會有。
四、有限度提升
雖然歌曲具備成為文學樣式的條件，但并不意味著所有歌曲都能進入文學殿堂。由宋詞的加工可看出，經過加工，有的上升為詞，但仍有許多俗謠俚曲在流傳。它們沒能進入文學殿堂。因為它們沒有經典化，有的俚曲也根本就不具備經典化的可能。相似地，也只有具有一定文學性和思想性的嚴謹歌曲才能進入文學殿堂。
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