論文藝的空靈與空虛閱讀練習答案

　　閱讀下文，完成第5～7題。

　　論文藝的空靈與充實

　　宗白華

　　文藝境界的廣大，和人生同其廣大；它的深邃，和人生同其深邃，這是多么豐富、充實！孟子曰：“充實之謂美。”這話當作如是觀。

　　然而它又需超凡入圣，獨立于萬象之表，憑它獨創(chuàng)的形相，范鑄一個世界，冰清玉潔，脫盡塵滓，這又是何等的空靈？

　　空靈和充實是藝術精神的兩元，先談空靈！

　　藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣。這時一點覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境。”王羲之云：“在山陰道上行，如在鏡中游。”

　　空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈。所以周濟說：“初學詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。

　　所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。

　　然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內部方面的“空”。司空圖《詩品》里形容藝術的心靈當如“空潭瀉春，古鏡照神”，形容藝術人格為“落花無言，人淡如菊”，“神出古異，淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。

　　精神的淡泊，是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛動遲速，意淺之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴靜，是藝術人格的心襟氣象。這心襟，這氣象能令人“事外有遠致”，藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”，指的是這境界。他的一首《飲酒》詩更能表出詩人這方面的精神狀態(tài)：

　　“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

　　“自遠”是心靈內部的距離化。然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山，并且體會到“此中有真意，欲辨已忘言”。可見藝術境界中的空并不是真正的空，乃是由此獲得“充實”，由“心遠”接近到“真意”。

　　這不正是人生的廣大、深邃和充實？于是談“充實”！

　　尼采說藝術世界的構成由于兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情(如音樂)。這豪情使我們體驗到生命里最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛；“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等，莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。

　　歌德的生活經歷著人生各種境界，充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力；也是由于生活經驗的充實和情感的豐富。

　　周濟論詞空靈以后主張：“求實，實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深，冥發(fā)妄中，雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主，讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母啼笑，鄉(xiāng)人緣劇喜怒。”這話真能形容一個內容充實的創(chuàng)作給我們的感動。

　　黃子久(元代大畫家)終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧。

　　他這樣沉酣于自然中的生活，所以他的畫能“沉郁變化，與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫云：“萬趣融其神思”，不是畫家這豐富心靈的寫照嗎？

　　中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石，千巖萬壑不能過之。哀弦急管，聲情并集，這是何等繁富熱鬧的音樂，不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來，真是不可思議。元人造詣之高顯出中國藝術境界的最高成就！

　　葉燮在《原詩》里說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之；可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”

　　這是藝術心靈所能達到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能實，然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露于前。“真力彌滿”，則“萬象在旁”，“群籟雖參差，適我無非新”(王羲之詩)。

　　總上所述，可見中國文藝在空靈與充實兩方都曾盡力，達到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上，境界豐實空靈，像一座燦爛的星天！

　　（選自宗白華《美學散步》，有刪減）

　　5、對以下概念的理解，符合文意的一項是

　　A、本文中的“充實”是指人生的廣大、深邃，豐富、充實。

　　B、“空靈”的美感，是由物象的距離造成的，只要使自己與物象孤立絕緣，就能自成境界。

　　C、藝術世界的構成由于兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情。尼采認為這兩者都是虛構的，因而是空靈的美感。

　　D、西洋文藝推重“悲劇”的原因，是它表現(xiàn)了壯闊而深邃的生活，是生命充實的藝術。

　　答案：D（A、偷換概念，“充實”在此處是指的文藝境界，“人生”是用來與之相比較而言的；B、絕對化，空靈的美感更重要的條件是心靈的空，精神的淡泊；C、無中生有，此處的“夢”與“醉”，是藝術的精神，而不是藝術作品的表現(xiàn)形式，是生命中最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛，是“充實”）

　　6、根據文中的文藝著述，以下推斷不正確的一項是

　　A、“一簾風雨里”是一種空靈，因為風風雨雨也是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境，是畫意。

　　B、“天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。”體現(xiàn)了藝術的充實，氣象萬千。

　　C、藝術家的創(chuàng)作有了時代、社會的土腥氣和血肉，就能服役于人生，表現(xiàn)著人生。

　　D、一個作家生命境界的廣大，能反映在他的文藝作品里。

　　答案：C（片面化，文藝創(chuàng)作不僅要深植時代社會的土壤，即“充實”；還要將精神伸向光明高超的天空，指示生命的真諦，宇宙的奧境，即“空靈”。除了服役于人生，還要流露情感個性和人格，才能表現(xiàn)人生）

　　7、對文中“空靈和充實是藝術精神的兩元”一句作何理解？你更偏好其中那種審美體驗，請結合個人學習或生活體驗簡要分析。（5分）

　　答案：①藝術創(chuàng)作既要反映人生廣大、深邃、復雜、壯闊的內容和情感，同時又要擁有超凡入圣，脫俗淡泊的靈魂和精神世界；

　　②對于宇宙人生，應入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致；

　　③空靈追求一種淡然閑和的藝術人格，充實體現(xiàn)一種深厚有力的生命體驗。

　　④空靈在于超然靜觀靈動，充實在于具體豐實動人；

　　⑤二者各得其所，又互補互成，相得益彰；

　　⑥如同中國畫，簡淡中包具無窮境界，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者，達到藝術心靈的最高境界。（第一問3分，主要結合文中要點；第二問2分，主要是自己的理解）

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