經驗之美論文
摘 要：人們通過長期實踐把自然形態概括為各種形式的美，并有意識地運用他們來塑造自己所設計的產品，這些產品便產生了形式美。
關鍵詞：人；自然；經驗美；產品設計
人是感性的生命，美感是人類獨有的情感。社會發展、物質豐富、人要求物質產品不僅要有實用功能，還要有審美功能。美，成為產品設計中必不可少的一個方面。自然與藝術是許多世紀以來傳統所公認的審美經驗的兩個領域。自然之美，深沉靜默，最天真，也最迥闊。我們生活在自然之中，沒有人不曾感受自然之美。
天人合一，是中國古代的哲學范疇。表述人與自然與社會整體的歸宿關系。人法地，地法天，天法道，道法自然。這和道生一，一生二，二生三，三生萬物，呈相反的順序，是說人必須向善于饋贈的自然學習，要順應自然運化。這個自然是我們的古人必須面對的穹隆形的天空。它包孕萬物，含有豐厚的德性。人是自然的一個分子，與天道和諧而生，因而帶有對于自然的無限依戀、無限熱愛的情緒。
自然景物的美，是自然景物造型和姿態的和諧構成。自然景物由各種形式的自然因素有規律的組合而成，包括地形、水系、植被、動物、色彩、聲音等。地形有山地、河谷、平原、盆地、高原；水系則有江、河、湖、海、泉、溪、潭、瀑等各種形態......在這山水之間，生長和棲息著生機勃勃的動植物，構成形式紛繁、多姿多彩的自然景觀。自然風景各種形象因素的組合方式契合美的法則，景物就美。
自然景物的色彩美，是各種自然色彩的和諧構成，具體表現為花樹的色彩、池水的色彩、天空的色彩、韻味的色彩以及四時的變換......大自然以不同的色彩向我們展示了自然景物的色彩美。
自然景物的聲音美，是自然界各種聲響的和諧構成。泉水叮咚、驚濤拍岸、寂夜蟲鳴、飛瀑落潭。。。以不同的聲音表現了自然風景的聽覺美。
人是自然之子，和其他動植物一樣，以"生命"的身份，繁衍生息在自然之中，而人又與其它動植物相區別，具有天才的智慧，以產品作為出發點來看，它并不是憑空生成的`，它的所有原材料都來于自在的自然，是自在自然當中的元素，在人的操控之下進行重組。從這個意義上來說，自然、人、人所設計的產品有本質上的互通關系，
任何一部藝術作品，都是現實經驗的直接或間接產物。藝術創作，是無限經驗的表達。我們無法想象某位藝術家的創作作品是空穴來風、無跡可尋的。"經驗"是人的體驗，有直接經驗和間接經驗兩種。直接經驗指人在現實生活的空間與時間中親身經歷過的人和事，間接經驗可以來源于街談巷語或傳媒雜志，對于主體來說是一種"信息"。
工業設計也是一種藝術，或者起碼是一種創作，設計作品的創意來源于設計師以往的生活經驗和想象。經驗是方方面面的，來自社會生活、人際交往，也來于對自然的審美。所謂為學貴在用心，只要我們用心體察，身邊的一切都可以成為我們的老師。
南朝時期《文心雕龍》的作者劉勰說："積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照、獨照之匠，窺意象而運斤"。這句話大致是說：優秀的作家都是學識豐富、勤于思考、博覽群書，然后把心中的意象付諸實施。
清代善于畫竹的鄭板橋曾在一幅畫上寫道："其實胸中之竹，并不是眼中之竹。落筆倏忽變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意存筆先，定則也；趣在法外業，化機也"。意思是說，竹的意象，也就是在意識中成的象并不是視覺上的竹，而最終畫出來的竹的形象也并不完全是原來的意象了。這句話把意向性在中國水墨技法上的運作刻畫得很清楚，即從對象--意象--形象。
而早在宋朝的時候，蘇東坡就說出了"畫竹必先得成竹于胸中"，以上這些也許是"胸有成竹"這個成語的各種版本。
在設計當中，也存在一個"從對象--意象--形象"的過程。設計師一個整合性的工作，其間有許許多多個步驟，涉及很多工序及至很多專業門類，我們這里專門探討設計構思這一階段。
人的想象，總是借助于以往經驗的，比如一個從來沒有看見過顏色，只看見各種各樣線條的人，他的心中對于風的想象，也一定是一線條的形式顯現出來的。反過來，當我們需要表現心中之風，也一樣可以采用各種形式，比如把風的印象，具體化為線條、色彩、甚至體積。。。。 產品設計借鑒風的美，是用設計的手段表現心中之風。或許不同的人對于美的感覺和定義是不同的，但是當一件美的東西放在眼前，任何人都知道這是"美"。
人類的形式美的具體感受能力主要來自生產實踐。在自然界，萬物無不具有一定的色彩、線條和形體，但只有當人從自己的勞動對象中發現了他們，并通過生產勞動把他們賦予自己的產品的時候，人們才能認識他們的價值，逐漸把他們抽象、概括為各種形式因素，從中體驗到豐富的情感。
參考文獻
《美學原理新編》楊新.甘霖著.北京大學出版社
《產品設計--歷史、理論與實務》伯恩哈德.E.布爾德克.中國建筑工業出版社
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