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試論大學生道德養成教育論文
關鍵詞:大學生;道德行為;道德養成教育
摘要:文章指出了大學生的一些不良道德行為:道德認知與道德行為不一;基礎文明行為欠缺;道德行為自律性較差;道德行為存在自我性。認為道德養成教育缺失是大學生不良道德行為的深層根源,提出了加強大學生道德養成教育的對策:重視大學生道德養成教育;強化大學生道德行為實踐;激勵大學生道德行為自律;完善大學生道德教育評價考核體系。
在新形勢下如何增強大學生道德教育的實效性,是高校面對的一個現實課題。切實加強大學生道德養成教育,著力養成大學生良好的道德行為習慣,是增強大學生道德教育實效性的根本著力點。
一大學生道德行為存在的主要問題
大學生道德行為從整體上說與社會道德規范是相適應的,但是,部分大學生道德行為卻不盡如人意,表現出不同程度的道德失范現象。當代大學生道德行為存在的主要問題表現在以下四個方面:
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大學生都具有較高的文化素養和分辨是非能力,但是在具體的道德實踐中,卻又往往缺乏自我約束,為人處事常常只顧及自身利益。大學生在理論上認同的道德規范,往往不能變為實實在在的道德行為。大學生思維開闊,文化層次較高,知識面較寬,對社會提倡的公德規范認知程度也較高。但是他們對道德規范的遵從卻讓人擔憂,表現在道德素養較差,出現知行脫節的現象。
(二)基礎文明行為欠缺
在高等院校內以及在社會上,大學生的文明程度是有目共睹的。但是部分大學生由于受不良生活環境和行為習慣的影響,社會適應性不強。當前大學生中基礎文明行為比較欠缺,影響了大學生的健康成長,其主要表現在:誠信意識弱、社會公德意識差、行為舉止失當、文明禮儀差、生態文明意識薄弱、法紀觀念淡薄。
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目前在校大學生大多是l8—22歲的青年,生理上日趨成熟,但心理還處于極不穩定的變化中,具有強烈的好奇心,容易被外界的熱點現象所吸引,表現出道德自制和行為自律的不足。如,有的學生本來不想去網吧,但在周邊同學的慫恿下去了,最終沉迷于網吧,置學業于不顧;有的學生本來能以誠信待人處事,但看到周圍的同學造假且能獲得利益,也隨波逐流地跟著別人走,等等。2007年5月某高校作了一個關于當代大學生價值觀狀況的調查,針對其中一個調查題目“據你看,你周圍的大學生在愛護公物、隨手關燈、誠實守信、助人為樂方面做得怎么樣”,學生認為四個方面做得很好的比例分別為14.4%、22.2%、20.4%、15.8%;認為不好的分別為12.5%、17.1%、9.5%、19.2%。由此可見,大學生對自己的道德行為習慣也不甚滿意。
(四)道德行為存在自我性
當代大學生在追求自我價值、進行自我設計,甚至在自我奮斗中,因信奉個人主義而遠離了自我的完善,凡事以是否對己“有利”作為評判標準,利己則干,不利己則不干,崇尚自我,事事以自己為軸心,強調自我在社會活動中的主動性、能動性和獨立性,企盼在日益激烈的市場競爭中充分展現自己的個性,滿足自己的要求,實現自己的價值。在現實行為中,不少同學以自我為本位,把個人利益置于社會、集體利益之上,與集體主義原則背道而馳。
中國青少年研究發展中心發表的《中國青少年發展狀況報告》中用“自我實現”來概括20世紀9O年代大學生價值觀的特征。在該研究中,大學生回答了“人生的目標是什么”的問題,認為人生就是“實現自我價值”的占77.4%;“無私奉獻”的占10.7%;“發大財”的占9.4%;“有權利”的占2.5%。與此相關的另一問題是“你努力學習與工作首先想到的是什么?”,結果有50.3%的人選擇了“實現自我價值”。這些調查充分說明了當代大學生從自我方面考慮的多,考慮社會需要方面較少,社會價值取向較低,道德行為存在自我性。
二大學生道德養成教育的缺失
大學生不良道德行為的存在,其原因比較復雜,但是,大學生道德養成教育的缺失是其深層根源。
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大學生正處于人生觀、價值觀、道德觀形成的重要時期,具有很強的可塑性。長期以來,部分高等院校在道德教育過程中,未能做到因材施教、具體問題具體分析,只注重對社會規范和權威的尊重,只強調規范對個體的強制和約束,而對大學生面對各種復雜道德狀況應作的道德判斷和處理現實道德問題的能力培養重視不夠。這勢必會忽視道德教育的熏陶、感化、認同、自省、自律和自覺過程,不斷“造就”出在德育方面知行脫節甚至相反的“雙重人格”和“雙面人”。究其原因就是現階段我國高等院校在一定程度上忽視了大學生道德行為習慣的養成教育。
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在對大學生進行道德教育時,我們更多的是注重空洞的說教或者抓典型、樹榜樣,以宣傳鼓動的方式進行道德教育,而忽視了對大學生個人良好道德行為習慣的培養,即只有教育沒有養成,無法使大學生具備真正的“教養”。養成教育之所以很重要,是因為養成良好的道德行為習慣,就會使“習慣成自然”,使大學生在日常行為中表現出良好的的道德素質。如果我們在教育過程中只注重教育而沒有養成,就割裂了二者的關系,就會造成大學生的道德人格不完整,影響其健康成長。 三道德教育評價考核體系不夠完善
近年來在對大學生進行道德評價的操作上,存在著評價考核標準不夠完善的弊端,主要表現在以下幾個方面:一是評價標準抽象且可操作性差!豆竦赖陆ㄔO實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、奉獻敬業”的道德規范,是每一個公民都應該遵守的基本道德準則,同時也是對大學生進行道德評價的主要依據。但是這二十字規范的要求比較抽象,沒有立足于大學生的職業前景,與大學生的日常生活相去甚遠。這就導致道德教育目標過于空泛,評價標準模糊不清,從而造成現實道德評價過程中可操作性差;二是忽視大學生豐富多彩的道德個性,F在的大學生,是充滿個性的一代。每個大學生都是獨一無二的個體,不能用絕對統一的道德評價標準去評價他們的道德行為。因此,如何制定體現大學生豐富多彩道德個性的評價標準,成為目前高等院校道德教育工作者應該考慮的問題。
四加強大學生道德養成教育的對策
加強大學生道德養成教育,著力養成大學生良好的道德行為習慣,是增強大學生道德教育實效性的根本途徑。
(一)重視大學生道德養成教育
道德教育,簡言之就是對人的道德品質和道德實踐能力的教育。只有加強道德養成教育,才能形成良好的道德品質。只有在實踐中,大學生的主觀意識、道德認知見之于客觀行為,潛在的品質變為顯性品質,才能根據具體表現加以檢驗,同時,大學生的道德品質只有在實踐中才有價值和意義。所以,以道德實踐活動為主要內容的養成教育不僅是大學生道德品質形成的基礎,也是施教者施教與大學生品質形成相統一的過程。可以說,大學生道德養成教育的過程就是道德教育實踐活動的過程,這個過程雖然離不開理論的傳授教育,但更重要的還是要通過實踐的磨練。而養成教育作為使大學生在親身實踐中逐步形成對事物的情感、意志的最佳、最直接、最不易改變的教育形式,則是對大學生道德品質中情感、意志進行培養的根本途徑之一。
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馬克思主義認識論認為,人的認識的發展過程是“實踐,認識,再實踐,再認識”的循環往復、不斷遞進的過程,要獲得真正的認識,只有遵循“從實踐中來,到實踐中去”這樣一個辯證的過程。人的道德素質的形成和行為習慣的養成,要靠不懈的實踐。大學生的道德養成也是一個在實踐中得到提高的認識過程。高等院校要充分發揮校園文化生活這一載體的作用,構建良好的校園文化氛圍。校園文化作為培養人的外因條件,無時無刻不對大學生的精神世界進行著塑造。它激發他們的情感,調動他們的主動性和積極性,通過潛移默化,日積月累,由量變到質變,陶冶大學生的美好情操,塑造大學生的良好道德品質,促進大學生德、智、體、美全面發展,使他們在實踐活動過程中日臻完善,思想得到升華,道德修養得到加強。
。ㄈ┘畲髮W生道德行為自律
大學生的道德自律是其道德行為習慣養成的關鍵。在中國傳統倫理思想中有著豐富的道德修養理論,可為大學生道德行為習慣的養成提供值得借鑒的方法。
首先,學思結合。西方哲學家亞里士多德認為,人類一切最優秀和最合乎德性的活動,總是與知識、理性聯系在一起的。因此,道德修養的第一步也是最基本的方法,就是要學習各種道德知識和做人的道理,并對所學的道德知識和人生哲理予以思考、反省和默慮,從而選擇好的道德行為,最終成為有道德的人;其次,內省。內省是道德修養的重要方法,中國古代儒家代表人物孔子對此做了充分的闡述?鬃印皟仁 钡膶嵸|是提倡自省察實的道德修養,“內省不疚,夫何憂何懼?”這是說內心不斷自我省察,就不會感到愧疚,也就不會有什么憂愁和恐懼。這種“內省”的方法,是對自己行為以及所表現出的品德是否合乎道德標準的自我檢查過程,也就是個人對自己的行為動機與行為效果,以及自身道德認識和道德價值的自我評價;最后,慎獨。慎獨是儒家所提出的一種道德修養方法!吧鳌本褪切⌒闹斏,隨時戒備;“獨”就是獨處,獨自行事即在他人和社會監督不到、法律和道德輿論管不到的地方獨自行事!吧鳘殹弊鳛榈赖滦摒B方法,就是不因為無人監督而為所欲為,時刻堅持自己的道德信念,自覺按照道德要求行事。每一個具有道德覺悟的人,都應該努力做到“慎獨”,堅決糾正和克服表里不一和雙重人格現象。
(四)完善大學生道德教育評價考核體系
建立有效的道德評價考核體系是加強大學生道德養成教育的必要保障。因此,高等院校必須建立科學、有效的道德評價考核體系,這樣才能使大學生道德養成教育取得良好效果。一是道德知識考核和道德行為考核相結合;二是加強對大學生行為的考核;三是加強綜合考核,由教師、學生、社會對大學生進行綜合考核;四是建立大學生道德行為檔案。
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